领导者在朝着自己的正直进化的过程中，最初会获得并进入他的思想范围：他的思想领域，他个人的内部和人际工具价值：尊重，责任和诚实; 在他一生的各个方面都以态度和行为同化，体验和生活。
领导者的个人诚信来自他的根源随着时间的流逝，纪律，专心和耐心被写在他的心里：情感领域，它们成为他意识光的原则信标。在那一刻，你内心（潜意识）的根源开始形成，最终的个人内在个人价值观是：自由，内在的和谐与智慧。他这样说：人格正直生而成长。
关键词：终极价值，工具价值，人格完整，道德影响和生产取向。
那些为激励自己的人民而出类拔萃的领导者，即着迷于他们的思想和头脑，已经发展出其个性的四个特定特征Goffe和Jones（2001）：
为了撰写他们的文章，他们回顾了所有理论，并提出了领导的四种基本素质。像韦伯一样，他们的目标基本上是反官僚主义和超凡魅力的领导。他们从特质的理论中得出了可以揭示弱点和不同属性的特质。但是，与当前的理论家不同，他们并不认为所有人都具有相同的弱点。他们的研究仅表明它们都存在一些缺陷。毫不妥协的认同源于风格理论，后者研究了领导者及其追随者之间不同类型的关系，权变理论使他们能够假设必须知道在每种情况下使用何种技能。
KOHLBERG和FARDELLA。
科尔伯格（Kohlberg，1981），价值观的成熟。它由三个级别组成，这些阶段是连续的：
在“先常规”的第一个层面上，人们正确行事不是因为他们的价值观，而是因为害怕后果。这个级别是基本的，但是有一个问题：如果该人确信没有控制权，他们可能会停止道德行为。“道德价值”在于外部因素和后果，而不在于人或人际关系。
第二个“常规”级别。有时，社会会接受适当的不道德行为，这一事实是：每个人都这样做，会降低我们对局势的感知的道德强度。重点是遵守法律法规。
“道德价值”在于履行职责，维护社会契约和履行承诺。
第三是“后常规”水平的原则，代表最成熟的道德推理水平和最成熟的工具价值集。善与恶是根据人的内部原则来判断的。就是说，判断是基于从个人经验中发展出来的一系列核心价值原则。在成熟的最高阶段，这套原则是包容性的（包含所有偶然性），一致的（从未违反）和通用的（不会随情况或情况而改变）。
Fardella（2011）：领导者的生产取向，是他本人，他的邻居和自然的积极和创造性的关系。他们提到了Fardella（2014）的三个方面，它们涉及以下方面：
思想通过理性和真理理解世界。
情感是通过爱，与人，工作和自然相结合的感觉来表达的；
和行动体现在富有成效的工作，就是在做的工作：你自己的幸福，你的邻居和性质。
这三个混沌系统自发地组织了他们的个人价值观Fardella（2012）：
人际关系工具（您的良心灯塔）：尊重，诚实和责任感，从而能够原谅和散发出喜悦：思想领域。
人际交往（您内心的根基）：内在的和谐，自由和智慧，这会带来个人的满足和幸福：感觉领域。人际关系工具：尊重（审慎），责任（自主，自我控制）和诚实（真相）指南：他们的态度和行为。
它们全部构成一个完整而完整的混沌系统：领导者。
这个理论框架将允许从经验上对比领导者的个人品格如何从他的工具性和终极个人价值中诞生和成长。
分析
一个人被认为是被动的，他坐着，不动，沉思，没有其他目的或目的，只能体验自己和与世界的一体，因为他什么都不做。这种集中冥想的态度（没有思想的意识）是最高的活动，是灵魂的活动，只有在内在自由（而不是依恋）和独立的条件下才有可能。现代的“活动”概念之一，是指为了实现外部目的而使用能量。另一方面，无论是否发生外部变化，都必须使用人固有的权力。在行使积极的情感（行动）时，人是自由的，他是情感的主人。在被动情感（激情）中，人被驱动了，是他不知道的动机的对象。嫉妒，嫉妒，野心，各种贪婪都是激情；相反，爱是一种行动，一个人的力量的做法，只能在自由的实现和“从不”作为一个强制的结果。无障碍地摆脱对事物的渴望和对自己的自我的束缚，是爱和生产力的条件。爱是一种活动，而不是一种消极的情感。这是一个连续的存在，不是突然的开端Fromm（2001）; 在这种沉思状态下：领导者意识到自己的无意识（智慧），达到了他最大的幸福小家伙（2016）。
P IRST阶段。
领导者的生产活动（自省）始于：认识和理解人际和人际工具性个人价值观，它们是理想的行为方式Gorsuch（1970）的行为：责任，诚实和尊重Fardella
（2013）（2006）。“我会把我的法律牢记在你的脑海中，……”耶尔。31:33; 也就是说，在思想领域，我们必须把它们放在首位；在这些道德价值观中隐含和显式地存在。
但是，它们将永远不会成为：原则（后常规水平），表明
科尔伯格（Kohlberg，1981），如果不被同化，则经历并生活在他们的态度和行为范围内，并在生活的各个方面进行实践。在以下方面：个人，家庭，工作，社会和自然。在第一阶段的这项内部和人际调查工作是迈向个人正直的关键，必须做到整洁-责任-即纪律，专心和耐心Fardella（2016a）：
这些价值观的审慎态度和行为的实践需要纪律，骨自律。如果您不这样做，您将永远不会做任何事情。仅因为您处于正确的心境中，您所做的任何事情都可能是一件令人愉悦或有趣的游戏，但是，如果您以前没有将这些价值书写在您的心中，那么您将永远无法以这些方式发挥工具价值。您不是每天都严格遵守日常工作，以有纪律的方式度过八个小时吗？这个人在工作之外过于自律。当你不想要闲逛，懒散或放松时，这很大程度上是对生活习惯的一种反应。由于他被迫遵守时间表并进行类似自动机的活动，因此他反叛了，这采取了幼稚的自我放纵的形式（没有：进化）。而且，在反对威权主义的斗争中，他开始对所有由不合理权威施加的纪律和“自我施加的理性”纪律的不信任。没有它，生活就会变得混乱，缺乏注意力Fromm（2001，p。106）。确实，目前没有纪律似乎是喜悦的原因，而是悲伤的原因。但是之后，它为那些受过它训练的人带来了正义的和平果实。他12:11
该浓度这是实践和掌握内部和人际工具价值的必要条件。在我们的文化中，这比自律更罕见，它导致了一种漫无目的的生活方式，这几乎是无与伦比的。您可以同时做很多事情：阅读，收听广播，讲话，抽烟，吃饭，喝酒。我们是消费者，我们总是张开嘴巴，着急并准备吞下一切：电影，饮料，知识。这种集中精神的缺乏清楚地体现在我们独自一人的困难上。他们变得紧张不安，必须用嘴或手做些事情。吸烟是缺乏集中精神的症状之一：它占据手，口，眼和鼻Fromm（2001，pp。106-107）。
“生产活动”的特征在于活动和休息的节奏变化。如果一个人可以做到，那么工作（行动），爱（感觉）和生产性思考是可能的：必要时，保持镇定并独自一人（内在和谐）。能够注意自己：尊重自己是关注他人的前提：尊重他人；尊重他人。感到自己很自在，接受即将发生的事情会使您摆脱对心灵的认同：Fardella抵抗（2015a，第191页）。与他人弗洛姆（Fromm，2000，p。121）交往是必要条件。
注意别人需要控制我们的思想并实现的能力：内在的沉默。这是尊重，它意味着理解所有人与我们享有同等权利，应得到倾听。暂停意味着暂时搁置我们的判断，并能够认真聆听消息。上述导致涉及：即相对于这是一种爱心和奉献他人的行为；具有意识而没有思想：没有思想，它使我们能够集中注意力并与其他人的振动频率Fardella（2015b）保持一致，这从根本上是可以听的。“专注”意味着完全活在当下，现在和现在，并且在做另一本Fardella（2016a）时不考虑下一个任务。
在耐心任何事情都是必须实现的，如果我们渴望获得快速的结果，我们将永远无法学习学习和体验工具性和终极的个人价值观，这些都需要没有时间地将其一一实现。相反，我们所有的社会制度都恰恰相反：速度。我们所有的机器都是为了提高速度而设计的：汽车和飞机将我们迅速带到目的地；越快越好；自然，这有重要的经济原因。但是，正如其他方面一样，人的价值是由经济价值决定的。对机器有好处的东西对人也必须有好处（因此说逻辑）。现代人认为，如果他不迅速采取行动，就会浪费时间。然而，他不知道该如何赢得胜利-除了杀死他-弗洛姆（2001，p。107）。耐心是人类自然情感的产物：人类的时刻是富有同情心的回应。 Fardella（2015）。
在第一阶段中，这些工具性的个人价值观必须被同化，体验和生活一段时间; 在这个阶段的开始，领导者通常是从惯例之前开始的，他的道德价值在于外部因素和后果，而不是人或人际关系。又过了一段时间……在同一阶段，它转移到常规水平，即道德价值在于义务，维持社会契约和履行承诺，正如科尔伯格（Kohlberg，1981）的模型所表明的那样。通过在思想，态度和行为（行动）领域中实践诚实，负责和尊重的工具价值，在某些情况下会引发一瞥。
第二阶段
在一段时间之后，朝着诚信的进化过程中，体验，吸收并实践了三种工具价值；正如圣经所指出的，这些：“…我会写在他的心上”。 31:33;它们写在感觉领域；与他们一同诞生，成为他们良知光明的灯塔;在那一刻，他感到了宽恕和散发出喜悦的能力，这是从这个领域产生的两种工具性个人价值观。
因此，随着时间的流逝，……在这种感觉领域中，形成了你的心之根，最终的人际内在个人价值，理想化最终存在状态的方式。Gorsuch（1970）：自由：责任之根; 内在和谐：诚实的根源；和智慧：尊重的根源。在工具价值转化为原则的那一刻，这些根源开始诞生，并开始慢慢地写在他的心中：无意识。
这些终端值包括：
自由，在没有障碍是从欲望自由有事情，从一个自己的自我和自己的身体的意义上说，是爱与生产（不附后）的条件。这使他们能够将自己与周围其他人的混乱隔离开来，他们富有创造力和自发性。它允许自主，意味着自由选择和自我支配的能力，以及自我控制能力，它是在人处于快感，痛苦和疲劳状态下的自我控制，当人们承受着激情和压力时。冲动
内心的和谐，这种内在的和平是一种内在的感觉，它超越了所有人的理解，并捍卫了领导者的思想和感情。有了这个保障，他达到了自己的决定，并承担相应的责任为自己，项目高度的信心。他相信自己，他在人生，他人和自然界中的使命；
智慧散发出来，并存在于他的思想，理智的所有过程中，以及他的生产性工作所体现的行动领域。这体现在态度和行为上：谨慎，与同伴和大自然Fardella（2011，p。349）。一段时间之后…这些终极价值（根）在您的内心成长并变得更坚强，以至于您的工具价值转化为原则：意识之光的信标。
在领导者的意识中，他保留了关于自己生命终结的知识以及实现生命终结的原则；他发现的那些原理，例如他从自然界和同伴那里学到的那些原理；他体验了它们，住了它们，并检查它们是否真实：“……您将了解真相，而真相将使您自由”。 8:32。 “后常规”模型最终到达了科尔伯格（Kohlberg，1981）模型的第三级，好的和坏的判断都是基于其内部原理。就是说，判断是基于一系列核心价值原则做出的：您一生根据自己的经验发展而来的人际内部和人际工具价值。
在成熟的最高阶段，这套原则是包容性的（包含所有偶然性），一致的（从未违反）和通用的（不会随情况或情况而改变）。领导者的这些内部原则超越了人类的规则和法律，例如：宁静（内在和谐）和爱心（尊重，责任，诚实，原谅和喜悦的能力）扩展了我们思考，行动，整体分析和观察相互关系的能力：查看全部。它们使我们能够加强人与人之间的联系（相互信任），并帮助我们变得更有创造力（Fredrickson，2003年）。
有效的领导力从根本上源于本尼斯（Bennis，2001）的性格，信任的主要决定因素是诚信，我称之为诚信。这是诚实地协调言语，情感，思想和行为，唯一的愿望就是做好事；为了保持一致性，您需要不断地回顾自己的工作。高管廉正对于创建具有高度绩效精神的组织至关重要，因为管理的“角色”为下属树立了榜样。他指出，他们的行为非常明显，因此，他们必须基于严格的行为责任原则，绩效衡量标准和对员工的尊重。这些原则（尊重，责任和诚实）是整个管理团队和整个Fardella组织的示例（2011，第41页）。
尼科尔森（Nicholson，2003年）指出，人格在管理和领导力问题上已崭露头角，这打破了仅凭社会工程学和投资就能培养领导者的神话。这些进步指出了人类行为和机构生活的某些基本方面。
处于沉思状态：在场（意识到自己的无意识）使领导者生活：慢动作。他只观察，不判断，不解释，不分析：让它流（这并不意味着什么都不做：只是什么是他伸手可及的地方），自由; 在无意识的沉默意识中：静止（无意识）通往无意识的Fardella（2015a，第168页）。
感觉的范围，是您良心的声音：“什么？和¿什么时候？做到这一点（他们源于他内心的和谐：和平，它的根本自由）；
在区域思维与理性和真理结构：¿如何？我做¿是谁？和¿在哪里？（明智地），这些问题来自具有定向功能的有意识的五人，其结果是：或无意识的指导结果；然后他就把它变成行动在球体的态度和行为：他做它的真实性和谨慎。
人的生产取向
在[R行动esult 反馈到我们的意识是否不和谐（有罪或和平的意识）; 如果存在不和谐，就必须在无意识的感觉或思想范围内进行改变：内在的和谐；并纠正态度和行为；如果没有不和谐之处，您的意识将平静下来。内在和人际间的识别（重要的询问经验）过程是：曼·费德拉（Man Fardella）的生产取向（2017）。图Nº1。
人的生存不和谐产生的需求远远超过了源自动物起源的需求。这些产生势在必行的趋势，以恢复他与自然之间的平衡与统一状态。
首先，他用自己的思想进行了尝试，建立了一个完全包容性的世界精神画面，作为参照系，他可以从中得出以下问题的答案：他在哪里，应该做什么。但是，这还不够，如果他只是一个被剥夺鲜血的情报，他将通过广泛的知识体系来实现自己的目标。但是，它是一个拥有身心的实体，它不仅必须对思想，生活过程，感情和行为的二分法做出反应，还必须对它的存在做出回应。为了实现新的平衡，您必须努力在存在的所有领域中获得统一的经验。因此，每个令人满意的定位系统都不仅与知识元素集成在一起，但在《人类活动的所有领域》 Fardella（2014）中，情感和感官也可付诸实践。
然后在思想（经验），感觉（意识）和行动（态度和行为）领域没有连贯性（一致性）；这意味着行动的完整性：在行动中得出结论的内部和人际交往的重要经验：谨慎。这个原则（一致性）意味着必须在以下方面保持和谐与正直：在态度和行为上的启示（真实性），参与（尊重）和意识（责任）。
第一步是发现环境中的不和谐和内部不和谐（如果存在），这需要内在的和谐：和平；只有在自由（没有依恋）的情况下，无意识的意识（无意识）才有可能。为了使它们曝光并使其失效，需要客观性（不要判断，不解释和不分析），并且要公平，这是一种“生产活动”：Fardella智慧（2016a）。
幸福是人内在生产力的结果。他们不能满足因生理或心理缺陷引起的需求；它们不是缓解压力，而是伴随所有“生产活动”的思想，感觉和行动中的现象。这表明人已经找到了以下问题的答案：人的存在：他的潜能的生产实现，与世界（爱）同时存在，并保持自己的正直弗洛姆（Fromm，2000，p.205）。幸福和自我实现是领导者的两个终极人格内在个人价值观，对他而言似乎更有价值，他还努力按照Fardella（2013）的要求生活，它们是谦卑的果实。
领导者的个人品格产生信誉和信任。重要的是要注意，信任可以减少人际关系中的风险和不确定性，从而减少对控制和监督的需求，并提高任务执行的效率（Lane，1998； Schindler&Thomas，1993）。
随着人们对沟通的信任度提高，因此参与合作的机会也越来越多，员工参与的可能性也随之增加。总而言之，可以说，如果组织中的成员彼此信任，效率和工作满意度就会提高Fardella（2011，第316页）。
领导者的诚信从此诞生并散发出来：道德影响力。人是唯一具有道德良心的生物，弗洛姆（Fromm）（2000，第251页）。正是我们真正的自我的声音使我们与自己和解，实现了富有成效的生活，并以充实与和谐的方式发展，从而使我们成为了我们潜在的人。它是我们正直的守护者，它可以判断我们作为人类的功能，它是：对自身的了解，以及我们在其中的成败：Fardella生活的艺术（2014a，第11页）。
尽管它（意识）是知识，但它是抽象思想领域中的其他事物。它具有情感上的品质（感觉），因为它是我们整体人格的反应，而不仅仅是我们的思想（思想）。我们不需要知道它会受到什么影响。行为，思想和情感Fromm（2000，p.173）：导致“正确的”功能和我们整体人格的展现，产生一种内在的认可，“正直”，善良的特征；或对整个人格“有害”会产生不适感和悲伤感，这是有罪良知的特征：不和谐冲突Fardella（2015）。
这种影响力不仅体现在口头交流（显式）中，还体现在非语言交流（内隐）中，这反映在我们的目光，语气，面部和身体手势Fardella（2016a）中。它会在以下人体中反射和辐射：血清素是大脑中的神经递质。大量存在表明其平静。血清素水平越高，人类的安宁就越大。注意到瓦莱丽·亨特（Valerie Hunt），在她的《无限心灵》一书中谈到了精神启蒙：在我的实验室中，我们发现，当一个人的能量场通过想象力或冥想达到最高，最复杂的振动时，无论该人具有何种精神经历，无论他们的信仰（第285页）。
想一想：当您安宁并发送沉默的宁静时，您就会影响周围的每个人。这些看不见的能量粒子（它们不在我们的五种感官触及范围之内）被称为费洛蒙，它们在恐惧时刻和相反时刻发出：费达拉之爱（2011，p.331）。
用来指代这种神经调节的科学术语之一是：边缘共鸣：不断交流（开放）和内部适应的交响曲，人们可以通过这种交响来跟上他们的情绪状态Fardella（2015b）。以上所有都是人类正直的诚信所产生的影响，例如相互信任，信誉，和平，对话和自然的感情。
结果。
该信任是一种心理状态，而不是行为。信任某人对应于另一个Mayer，Davis和Schoorman（1995）的意图或行为的积极倾向。
领导者的价值观：他为自己承担的责任，尊重和诚实，并在他的态度，行为和讲话方式中体现出来：他散发出信任，这是人类关系的核心。它在Fardella组织内部具有运营和战略实力（2011年，第316-317页）。
我曾几次询问过不同类型的人和情况（图Nº2）：
人的生产取向
在这条完美的道路上：正直，苦难发展成他的潜意识（精神），他的生活在各个领域都有着积极的发展方向：
的思想，体现在理性和真理，用形式的世界。通过其五官与它的过程：[R eflexión;有意识（无思想的意识）的体现在：m完成编辑，通向无意识世界的大门未体现；的的情绪体现在爱情，与他的邻居和性质，智慧的运动，这是完美的工会：活动Ç ontemplativa;的态度和行为，反映在生产性的工作，从而构成：超越函数。
心中正直的人（人格完整）是人：正义的诗篇32:11；并自信地走Pr.10：9。诚实行事，公义行事的人。他心里讲真理诗15：2;他的良心指出：诚信和正直使我保持诗篇25:21，并为自己，邻居和自然的利益发挥了超越的作用。
柱子的正直将引导他们（箴11：3），这直接关系到道德对他们人民（人际关系）的影响；他把一切都展示出来，作为优秀作品的榜样。在教学中表现出正直，认真，健全和无可挑剔的单词Tit。2：7-8；他默默地宣布自己的正直（人际交往）：耶和华啊，搜查我，测试我；诗篇26：2，以我的全部态度和行为来检验我的内心想法和内心：个人，家庭，工作，社会以及我一生中与自然的关系。
结论
提出的假设与所研究的一致。谦卑的印记是领导者人格完整的根基；由此产生了以下能力：道德影响；他设法与邻居妥协并合作，以执行超越性的功能。这种生产取向来自于您内心（无意识）的根源，您有意识的光的信标的终极个人价值观基础，您的工具性个人价值观; 没有这些价值观，就没有人格完整。
当我们将这些价值观写在他的心中（不知不觉）时，我们便可以瞥见一个人类人格完整的初始模型; 他觉得他们是他意识的灯塔，是他意识的灯塔。并以他们所有的态度和行为来生活：
领导者的人格诚信源于他的根源
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