道德价值观和商业目标

从本质上讲，人是自由的人，只有通过达成一项协议，人才能生活在社会中，卢梭认为这是与社会建立的“社会契约”。作为一个弱小的实体，但有需求，它愿意攻击任何阻止其实现目标的人，这就是霍布斯将“人定义为人的狼”的原因。

他将时刻准备着进行战争并愿意接受天生的战斗，但是他会接受和平并同意服从社会准则，如果他发现在一个小组中他可以更轻松地解决自己的需求。他的谈判能力使他天生就成为政治动物“ zoon politikon”（亚里斯多德）。

历史的证据反映了这种肯定，因为战争源于战争，是其日常活动，其在社会中的共存构成了其生存的根本原因。

但是，社会强加了服从它的当事方接受的从属形式，例如，奴隶制的特征是在实现目标的过程中建立控制，在这些目标中，有人监督奴隶履行社会的特征。以其静态的道德形式（伯格森）。以某些最初的社会形式存在于一些动物和人类的组织中。

人是良知，自然法和十诫的拥有者，可以自由决定甚至向义务展示自己，因为在加入社会和义务之前，他想知道为什么他应该限制自由或剥夺自由。

作为现代公司中一种更进化的形式，根据泰勒原理（Braverman H. 1981）的规定或工人们的理论X和Y，工头的出现是为了实现目标而对工人进行监督。麦格雷戈（1957）。

显然，工人在现阶段的工作远不是一种有意识的行为，在这种行为中，人们承担了在生产过程完全非人性化的前提下承担并坚定地主动接受和履行义务的信念和信念。人文主义者对组织内部工人职能的关注导致他们根据Owen R.，Elton Mayo，Maslow，Munsternberg，Herzber和Likert（Davis and Newstrom，1988）的经验进行评估。人性，是在员工的协作下实现公司目标的一种手段。

这样，在完成理论家面前值得在公司的决策中考虑到的生命的工作时，工人不再是公司的一员（Marx K. 1975）。从这一阶段开始，研究消费者的需求，为了保持满足，他们必须加入公司作为服务他们的唯一选择。需求带来的动力将驱使消费者在提供购买力的组织的服务下开展任务；公司文化作为原则将保证习惯，使员工习惯于组织的日常工作，而不是基于任务，而是要实现的目标；习惯形成的道德价值观保证了工人对机构实现目标的承诺，例如为创造更多工作而积累资本，产品和过程的质量，设施的维护和服务以及对工厂的关注和奉献客户服务。

通过怀疑工人是否对按时，高效，有效和高质量地完成任务的信念，在改进合理控制方面取得了进展，这些控制产生的结果将通过责任中心，转移价格，会计来监控业务绩效。管理和分析成本（Amat，1998年）。

公司在持续改进的过程中，全球，国家和地方竞争所要求的工作节奏只能取决于任务的委派，而任务的委派由与工人相对应的两个方面来支持，它们是：

因文化和道德价值观而对满足需求和习惯的满足所产生的动力。

对消费者需求的关注可以通过社会提供的多种方式来解决，一些合法的行为和其他非法的行为使当局陷入困境。法律对需求的关注取决于个人的习惯，这些习惯取决于他们的文化，后者取决于他们形成的道德价值观。

本文代表了将个人道德价值观与公司和国家在其职能发展中的需求联系起来的努力。

道德

人是一个社会存在者，因此，他会感受到社会的压力以及将社会团结在一起的静态宗教。义务是与我们的社会存在和社会生活需要联系在一起的不可否认的事实。社会不排除孤独，亲密和个人良知。但是，存在者并不仅仅是为了承担义务而具有天赋。

智力是为社会服务的发明人所固有的，它使他能够质疑和怀疑自己的义务，职责和日常生活。情报学院成为社会习惯和本能的保护者。

根据伯格森的说法，人创造了神话和传说的“神话般的功能”，并发明了虚构的保护措施，以防止他因智慧而毁灭，这种智慧已经成为本能。通过这种方式，产生了静态的宗教，并因此维护了人类义务的静态道德。

宗教是自然界的防御性反应，可以保护自己免受人类智力的溶解力的破坏，而自然界则是防御性的反应，可以通过智力来表示死亡的必然性。智力改变环境的能力仅受人类对自身所属自然的恐惧的限制，人类所拥有的唯一武器就是宗教。

在寻求一个充满爱意和神秘的社会中，真正的道德，开放和动态的宗教面临着静态的道德和宗教，这是开放不断变化的社会的结果。毫无疑问，灵性部分是灵魂与皮革的结合，在地球上不一定是可以实现的，因为它的目标必须超出所有人的视野，成为道德生活中真正的穹顶钥匙，而只有道德才能灵魂敢于超越。神秘主义是行动，创造和爱，它以基督教作为道德的根源和宗教作为爱的活泼冲动的源泉而得到充分发展。

道德，是人与人之间结合的反映，转化为决定一个人行为的习惯。这是一门指导我们的行为并根据某种道德或规则命令我们的行为的科学。根据道德所依据的原则和规范，道德可以是自然的，基督教的和世俗的。

自然道德是基于理性的唯一依据。基督教道德根据理性的指示以及上帝本人向人类揭示的真理和戒律，将人类的行为引导到最后的超自然目的。理性的道德，无论是上帝，还是所有超自然的和超凡脱俗的目的，都仅基于个人履行其职责的意愿，认为他是原罪的产物，免除了或摆脱了自私和其他无序的激情。

自然道德与基督教道德一起得到完善和提高，通过光明和信仰的指引而通过恩典得到端庄，从而避免陷入错误。世俗道德剥夺了自然道德的自然判断力，这从原则上讲是上帝的自然恩赐，并限制了个人按照公民规范和由善良的性格控制的行为。

道德受到三个因素的支持：它所基于的基础，它所要达到的目的，它所施加的义务以及它所制裁的报酬。道德赖以允许或禁止行为执行的权威是基础。

终点是道德提出要达到的目的或目标。义务是道德引导行为意愿的要求，而报酬是对遵守义务者的奖励或对违背义务者的惩罚。

真正的道德要求团结，统一和不变。作为一个平衡与和谐的整体，它使人享有和平与良心的宁静。

通过以相同的道德规范人的行为而在人类领域实现统一，而没有标准上的差异，这是因为它基于上帝独特的真理。自从上帝成为最高立法者以来，不变性就没有任何变化，他的律法将永远存在。

价值观

舍勒反对康德，使责任取决于价值。如果存在先验的道德价值，我们的行为就与它们联系在一起，并取决于它们和我们的意志，我们的责任感取决于价值的实现或不实现。

利益永远是相同的，相对的是我们对利益的看法或我们做事的方式。价值观与我们的日常行为和我们的具体生活息息相关。舍勒在价值观之间建立起等级制度，更基本，更敏感，这赋予了我们愉悦或不愉快的品质。居于中间的是生命价值，例如贵族，勇敢，慷慨，荣誉。

最高价值观是宗教信仰。

值的层次结构使提出行为规模成为可能。最基本的是敏感的，最高的是宗教的。根据舍勒的说法，他认为我们在日常生活中始终以高度的爱心贯彻宗教价值观。正值是人类行为的行为，其特征通常反映出爱的行为。（Xirau R.1980）。

道德价值

道德价值观是通过个人影响力和家庭内部产生的，是尊重，宽容，诚实，忠诚，工作，责任等价值观。具有高道德价值观的人将促进对人的尊重，合作与谅解，开放的态度和宽容以及对共同福利的服务。

应该在家庭中原则上加强个人的形成，道德价值将作为个人在社会中表现的基础而产生。

人的行为是由道德及其三个规定决定的：良知，自然法和十诫，将人的行为作为唯一有形和有形创造的聪明而自由的生物进行管理。只有人的人类行为才是他以知识和自由意志执行的行为。

从道德价值观到制度行为

人类行为的存在必须满足两个条件：对理解的充分了解或警告和对意志的自由选择。

这次会议将防止由于混乱，无知或缺乏敏感性以及对自然法和良心之声的警告而引起的偏离。作为警告，警告该人是否合法以及他是否已转为非法。爱的诫命巩固了自然法则和十诫，这将使人们在社会中共同努力时保持人类的本质得到更大的和谐。

社会中个人以知识和自由意志进行的人类行为仅受其道德价值观支配，主要由其良知支配。您在社会上的表现将带您走两条道路。

这是第一个完全融入社会并具有许多规则和义务的人，一旦履行，将使他成为所有利益的债权人，包括生命的保全。第二种选择可能使您可以在社会之外行使自由，并行使其所承担的义务，并因此获得其利益，因此必须自己解决所有需求。

准则是该团体对其成员的行为施加的要求。制裁是团体用来诱使人们按照非正式准则行事的惩罚或奖励，这种准则不断指导意见并行使权力，以制止任何可能偏离团体准则的行为。不符合要求的人可能会受到压力和阻碍，直到他们屈服或退出。行为准则或戒律有助于实现个人以及他们与社会结构之间的互动，对违反或收养他们的人意味着一系列制裁和奖赏。

在规范之前，个人可以采用理想且成熟的态度（立场），并更有可能融入交易中，例如：我很好，你很好，或者不成熟和冲突的立场对整合团队的效率较低因为我错了-你错了；我没事-你错了我错了-你没事。

从环境中获取信息的倾向会在响应基本的内部情感计划而对刺激产生积极或消极反应时产生一种个人态度。

企业道德价值观

公司的道德价值观由指导和服务他们或使用它的个人支配。来自供应商，消费者，股东，工人，管理人员，金库，社区，竞争管理机构，分销商，批发商以及所有为公司做出贡献或期望从中受益的人。我们每个人对组织的兴趣都是有益的。马克思（1975）断言公司将工人当作对象，具有使用价值和交换价值的商品，显然我们每个使用它的人都以相同的方式观察它并提供商品（劳动力，金钱，知识），希望以交换的方式获得至少相当于我们应交付的实物量的产品，金钱，工作。

股东期望其出资额能获得合理的回报，但有可能将其资源分配给未来机会更多，收益有望使当前投资更具吸引力的公司。

供应商期望公司能收到持续且稳定的订单，这些订单被100％接受且无任何索偿要求，并能及时全额付款。

消费者是我们公司最重要的人才，但是他们要求越来越高的质量和更低的价格，并伴随着竞争的长期威胁。

他们不在乎公司在数量和负担得起的价格范围内无法承受的产品问题，他们一直在以所付出的价格寻求产品的更大价值。为了满足客户的期望并且不失去他们的偏爱，公司愿意为生存而做出法律上和法律上的牺牲。

受薪工人（工人）负有生产责任，由于他们的道德价值观，产品质量得到保证，但是，他们经常通过假设有或没有基础的工资来体现公司方面的剥削态度收到的款项少于交付给公司的工作量。

如果公司要求入境时间，那么出发时间就是工人的宗教信仰，并且如果出于任何原因他们必须加班，只要遵守法律规定，就可以这样做。

行政人员是指享有更高薪水和福利，与股东一道管理公司，并通过保证公司生存而保护自己利益的人员。

他知道，即使提供公司优质的服务也不能保证他的就业，并且他必须永久地提供价值高于所收款项的工作，并遵守维持公司在市场中存在并产生利润的基本原则。

负责税收的财政和公共信贷部（SHCP）原则上管理着这样一种哲学，即纳税人本质上是逃税者，必须对其进行监视和预期，以便其缴纳相应的税款。逃避者的惩罚必须是示范性的，以免重复这种做法。

如果与该组织共处的社区能够从公司获得好处，例如电话服务，铺路，照明，就业，排水，开展业务的可能性以及良好的待遇，则将感到高兴。

但是，如果他们遇到噪音问题，在维护习惯方面感到不适，存在令人不快的人，环境不断恶化，财产保护存在危险，人身和社会安全风险，他们将要求搬迁。

竞争者期望忠诚度，良好的待遇，对市场的尊重以及缺乏侵略性，而高质量的产品和较低的价格会影响其销售点和需求参与。

市，州和联邦当局希望公司公平对待与其有关系的所有实体，进行和谐合作并依法经营，因为利润率越高，冲突越严重，公司更大的议价能力，以及违反基于道德的道德原则制定的法律的可能性更大。（1996年，南非塞拉）

分销商和批发商期望获得可观的利润率，具有广泛的营销策略，可享受客户偏爱的产品，易于付款的产品以及易于销售的各种产品。

公司的每个合作机构都希望从中获得某些期望，这是公司使命中必须考虑的期望，但是，在实现其目标时，它几乎无法满足所有合作者的需求。

在实现它的愿望和推动它的承诺的过程中，它将参与显然符合法律框架但超出道德价值观的决定。

家庭中价值观的存在创造了人们愿意接受规范，义务和工作动机，承担责任并为不断活动的社会做出贡献的人们。目标是建立一个在国家结构的基础上每天变得更强大，更牢固的社会。但是，将家庭道德价值观与公司道德价值观整合在一起存在一些问题。

有通过家庭身份加强的价值观，其始于保持家庭团结，维护赋予个人身份的社区风俗，并维护对祖国的热爱的地区和国家的风俗。善与恶之间的分界线与家庭的道德价值观是完全一致的，但是，如果将具有稳固的家庭道德价值观的人放在公司的前面并被迫在多个方面做出决定，这种区分就会变得模糊案件违反了在家庭中学习的道德价值观，而支持公司所理解的价值观，这些价值观会严重影响社会，环境和家庭，危及新生代的未来。

这些决策（例如Max H：Bazerman和Dolly Chugh（2006年1月））将决策者视为没有盲目性的决策，当决策者没有将正确的信息纳入其关键意识意识中时，就会出现“受限意识”现象。

默克公司的例子可能与多达25,000例冠心病和中风有关，因为有迹象表明，市场上投放的止痛药Vioxx引起了心脏病和中风。尽管决策者可以使用这些信息，但由于该产品易于销售并产生利润，因此并未采取纠正措施。

香烟，啤酒，葡萄酒和白酒生产公司，其产品具有“对健康有害”或“有节制地消费”的传说，只要他们继续消费并且保证利润安全，就不必担心对消费者的影响利润和市场份额。

糖厂，造纸厂，化学工业和市政委员会等公司将受污染的水排入洁净水河，结束了水生生物，并将其变成黑水河，尽管他们意识到人类消费的水越来越稀缺。

这些公司生产的不可生物降解的包装和包装污染了河流，城市，海滩，并且几乎没有希望被造成这种污染的人清除。

销售化学肥料和杀虫剂的公司会破坏土壤，破坏生态系统，改变谷物，水果和蔬菜的质量，并导致消费者患病。

牲畜生产者广泛使用激素作为鸡，猪和牛的生长促进剂，这些鸡，猪和牛提供对健康有害的牛奶，肉类和衍生物，并长期引起消费者疾病。

工业用水的提取，例如墨西哥Coahuila的CuatroCiénagas，导致环境恶化和生态系统破坏，那里急于遵从利益相关者要求的公司正在将泻湖干and并将绿色区域变成沙漠以及该地区的野生陆地和水生动植物消失。

PEMEX造成的持续生态恶化是由于污染海洋和河流而造成的不可逆转的破坏。当死鱼出现在海滩上时，水生动植物的破坏和死亡更加频繁，我们天真地想知道为什么？

建筑业砍伐森林，使私人和公共工程的材料供应减少了丘陵，造成了破坏。当局自豪地假定工程进展。

我们应该问自己，这些材料是从哪里来的？我们经常想知道为什么缺水，但是只有水变得稀缺了吗？

没有承诺进行森林更新的砍伐树木会导致气候变化和环境恶化。

经营公司的人的家庭所建立的道德价值观几乎不允许他们执行这些做法，但是，在组织的头上，由于证明这种做法合理的利益团体的提倡而扭曲了他们的价值观，重新定义了这些做法的意义。因为我们所有人都是有罪的，所以要有人归咎于造成的损害而带来的善恶。

如果每个人都必须参与导致环境变化的决定，并直接由于担心其所属的自然环境而遭受痛苦，那么这种做法将受到限制。

我们所有人所消费的毒品似乎使我们昏昏欲睡，没有意识到道德价值的下降，这将证明我们相对有罪的懒惰是有道理的。

我们将这种退化演化成与青蛙一样的方式，就像将青蛙引入到暴露于火中的水的容器中一样，它们能够及时跳跃并自救，他们几乎不会这样做，愿意在水倒到尽头时走到尽头。达到沸点。

“为了生存，大自然要求我们至少回馈我们从中得到的东西”

制度道德价值观

两家公司已经迷失了为实现利益集团设定的目标而采取行动的道理，但是，政府也遭受了类似的沉睡。

符合包括就业和日益复杂的商品和服务的需求在内的社会要求，它有权授权对公司的各种虐待，侵犯最基本的权利，并允许他们浪费国家拥有的资源。。

石油，天然气，矿山等不可再生资源的过分开采和销售为其他国家服务，几乎没有工业化，对墨西哥人也没有好处。

允许国民和外国人合法和非法开采森林，动植物以及野生的陆地和水生动物等可再生资源，而不用承担替代这些资源的承诺。

允许某些企业集团夸大剥削劳动力，以及滥用工会工人，这些工人在集团的力量中受保护，可自行决定分配薪水或不工作而领取工资。

在有利的情况下青睐外国投资集团，因为它们先于美元的本国投资者以墨西哥比索的价格支付。

对致力于国家的群体的预算疏忽，例如微型和小型农民和工业家，他们有能力创造就业和自营职业，并被遗忘了，因为他们被认为是在家中不应该得到服务。

鼓励外国金融机构进入墨西哥人民的资本管理体系，而不是允许墨西哥投资者从事银行业。

通过过多的官僚主义和支出来加强承诺预算的存在，以有利于影响其命运操纵的权力集团。

不论是微型，中小型企业的国家就业机会的消失，使用进口商品来替代由该国生产的商品都主张自由市场和为消费者的利益而进行的自由竞争。

由于缺乏就业机会而更倾向于国民移民，而不是在该国生产并生产所需和正在进口的商品。事实是，资本没有国家，所有国家的政府都竭尽全力保留它们，牺牲了一部分主权，有些甚至愿意为保证其居留权或便利其发展而斗争。

管理资本的企业家寻求增加利润，并加速在国家主义极为危险的全球化市场中的投资。那些不具备消失的风险而长大的人，因此他们必须不断寻求新的战略，以保持自己在世界而不是在国家的领导地位。

奉献给国家的人民愿意忍受遭受公司参与的战争的摆布，而不必担心家庭的安全，使他们的日常工作成为可能，并不确定国家的不确定性，从而愿意履行资本所要求的任务和利润。保存他们的工作。在每个国家，都有致力于国家，社会和日常活动节奏的家庭，社会团体和机构。他们纳税，创造工作，证明该国机构和基础设施的存在合理性，维持安宁和国家安全。

但是它们似乎是国家计划中被遗忘的，如果社会问题变得复杂，通常会受到谴责或惩罚。从事日常工作的是农民，微型，中小型企业家，工人，中产阶级。

发达国家的家庭深深根深蒂固的道德价值观驱使他们保护自己的机构和公司，为在受保护的市场中进行全球竞争提供了机会，并为他们一无所获，万事俱备的局面敞开了大门。他们在税收，价格，质量，进口数量上设置了障碍，并且通常会敞开大门与产品一起出售，而不是接受其他国家对其市场的干扰。

由工人，微型和小型企业家，中产阶级，机构组成的骨干网对全球化的公司提供补贴或保护市场。补贴，优惠信贷，咨询，免税，受保护的市场旨在加强对国家的承诺，并略微增加在该国建立的具有转移资本，工人，原材料和技术能力的强大资本。世界的一部分。

结论

利益总是相同的，相对的是我们对利益的看法或我们做事的方式。价值观与我们的日常行为息息相关，因此我们将意识到很多事情都做得好或做错了。唯一看不到差异的是那些做到这一点的人。政党就是这种情况，政党将滥用职权的总统，代表，参议员，州长和市政总统置于首位，并认为人民对自己的所作所为一无所知，或者他们的行动很容易被遗忘，因为他们坚持在不同的职位上重复任职。。

当公司与政府之间达成违反法律的协议时，滥用是显而易见的，这当然将道德价值观置于一旁，而道德价值观支配着我们的行为和责任感。

与公司谈判价格通常不代表其价值的商品会在某些情况下产生立即交付的承诺，例如出售银行。在另一些情况下，它们承诺将国家的资源保证数年，例如FOBAPROA的情况下，我们几乎不会付款。

出于公司或政客的利益，出于“有限良心”的决定，短期内无法收回对公共工程的投资。对于某些已上市或已公开并有义务支付退休人员养老金的公司而言，这笔付款构成了难以承受的负担，退休人员除了在公司领取工资外，还应在IMSS中收取退休金。

这些协议授权退休人员在无法及时支付款项的情况下罢工公司。有一些法律有利于犯罪，但是道德价值观必须阻止我们犯罪。

在现在或将来，有意识或无意识地损害人民或国家商品的资源，会导致决策者违反其道德价值观。当我们不行使公共权力和私人权力时，我们可以采取一种公正的态度，因为所涉者似乎与他们的家庭和社会所灌输的道德价值观相距甚远。

参考书目

Amat，JM（1998），《管理控制：管理视角》，第4版。管理2000，西班牙。

Braverman，H.（1981）《工作与垄断资本》，第四版，社论Nuestro Tiempo，墨西哥。

Davis和Newstrom，（1988年），组织行为，工作中的人类行为。第七版，墨西哥麦格劳·希尔（McGraw Hill）。

马克思K.（1975），《资本论》，第二十一辑，墨西哥

，西班牙语第1版。麦格雷戈（1957），五周年纪念论文集，《企业的人性》，马萨诸塞州剑桥市工业管理学院召开麻省理工学院，4月9日，

塞纳，FA（1993年），《社会学》，第12版，墨西哥编辑Porrua。