作为介绍
金融市场是银行，贷款，抵押，本票，支票账户等的世界。它也是股票市场，股票，公共债务以及一般证券的世界。同时，它也是储户和投资者，金融寡头以及突然而过分的富裕化的世界。最后，这是金钱和利息的世界。随着经济的区域化和全球化，获得巨额储蓄以进行有利可图的投资的机会增加了千倍。
因此，丰富自己的机会也成倍增加。
激进主义者不应该反对所有这些由商业形式演变而来的经济机制，而是应该反对使用这些机制，以使其中一些机制以人民贫困为代价致富。很多。我举一个例子。
我们最近听说，桑坦德银行中部西班牙裔银行局长埃米利奥·波廷（EmilioBotín）向两名高级官员支付了1.5亿欧元的退休金。如果我们假设一个普通工人每年能赚取15,000欧元，那么1.5亿欧元就相当于10,000个工人在1年内的工作。
毫无疑问，大公司的董事会必须以如此高的数额退休，以维持他们的商业自由，这是假定公然挪用大量其他人的工作。
必须清楚地看到：要支付这两个高职位，有必要使10,000名工人工作1年或每天3,571,000名工人。弗雷·贝托（Frey Betto）在Rebelión发表的最新文章中说，左派必须团结在穷人的权利周围。
我完全同意左派团结这一前提。
但是，如果我们同时不反对金融寡头将大量其他人的工作分配给他人的权利，那么穷人的权利就无法捍卫。
钱
传统经济学或多或少有这样的理由：“让我们以为钱不存在，我们所有人都必须用商品交换商品。然后，我们将发现自己处于直接物物交换时代。现在假设存在一个生产苹果的农民。
由于没有钱，他必须通过苹果购买一切。现在让我们想象一下，您想购买一辆汽车。由于汽车价值一万二千欧元，一公斤苹果价值一欧元，农民必须给卖方两吨苹果以换取汽车。
考虑一下汽车销售员现在可以用两吨苹果做什么。因此，一切都会发生，付款方式的运输和存储将非常昂贵，因为所有商品都是付款方式。像汽车销售商一样，摆脱销售商手中所有累积付款方式的可能性很小。
我的意思是，经济将是一场巨大的灾难。
因此，随着货币的引入，一种可管理，可运输，可分割和可存储的交换媒介，所有这些问题都将得到解决。因此，金钱是人的伟大发明，通过它使商品交换成为可能。
如果没有钱，那么许多商品的交换就不可能进行，因此经济就会枯竭”。
传统经济学还认识到，货币曾一度是一种商品（牛，橄榄油，铜，铁，银，黄金等），但从那时起直到纸币到来之时，它才经历了漫长的发展过程，相反，突然之间，随着一项发明或一项发明的成果，它们从直接物物交换转向了通过货币的商品流通。
马克思在这一领域的发展有所不同。
当他分析商品的直接物物交换时，便发现了生发形式的钱。假设将两公斤的小麦换成一米的丝绸。如果我们问两公斤小麦要多少钱，我们会回答那一米的丝绸。
因此，在贸易方面，这两种商品的作用不同：两公斤小麦是相对价值形式，小麦是表达其价值或我们询问其价值的商品，而以等同形式发现了1米长的丝绸，这种丝绸是用来表示两公斤小麦价值的商品。
任何商品都无法本身表达其价值，它需要另一种商品来表达其价值。
因此，表示其价值的商品被认为是相对价值形式。
最初，任何商品都可以用作商品，因为每个人都将自己的商品用作交换媒介，而其他商品则作为商品的特定商品使用。
在这个阶段，仍然没有钱，一般等价物，但是无限的特定等价物，与市场上的商品一样多。直到那个时候，所有商人都用一种相同的商品来表达其商品的价值。而所有商品都表达其价值的被排除在外的商品变成了货币。
货币是一般的等价物，其余商品表达其价值的商品，所有商品反映其平等性和数量比例的镜子。
马克思揭示了商品如何转化为货币，而传统经济学则忽略了这个问题。马克思认识到金钱是价值的最终形式，而传统经济学则在谈论金钱或仅将价值视为交换价值时尽量避免谈论价值。他们否认商品具有内在价值，或者通过承认商品具有内在价值，通过使用价值来隐藏商品。
从金钱到马克思，我们都变得有价值。从价值出发，通过马克思，我们得出了价值的实质：抽象的人力劳动或人力劳动的支出。这就是您必须在货币中看到的东西，无论是商品货币还是纸币，工作，劳动力的支出。但是，与使用价值相比，传统经济学没有提供任何实质性的价值，或者通过使用价值隐藏了价值。
让我们听塞缪尔森（Samuelson）和诺德豪斯（Nordhaus）在其《经济》一书中的第465页，其中提到货币是给定使用价值的时间，牛，银，金等，他们说：内在价值，这意味着他们自己具有使用价值”。
让我们分析一下这个判断。例如，为什么牲畜具有内在价值？Samuelson和Nordhaus回应：因为它本身具有使用价值。这就好比我们问一个宗教人士，为什么一个人有灵魂，而他回答：因为他有身体。
马克思以另一种方式回答了这个问题：牛具有价值，因为人力已经消耗了牛。这就是传统经济学家（即资产阶级经济学家）通过使用价值隐藏价值的方式。
例如，雨是使用价值，但没有价值。为什么它一文不值？因为它不是人类的劳动。
因此，事物可以是没有价值的使用价值。让我们总结一下马克思主义关于货币的立场：在货币中，我们必须看到价值的最终形式，在价值中它要体现其实质：抽象的人类劳动。常规经济学通过使用价值隐藏价值，或根据使用价值来表述价值的性质。
货币功能
货币的第一个功能是衡量商品价值。例如，有了钱，我们就可以衡量每个公民拥有的资产。我们还可以衡量平均社会工作每小时的价格。因此，如果我们用金钱来表达个人资产的价值，那么我们必须在工作时间内表达这笔钱。
通过这种方式，我们将知道每个公民需要进行多少小时的平均社会工作。我们重复一遍：货币的第一个功能是衡量商品的价值，即衡量社会生产商品所花费的工作量。
尽管传统经济学承认金钱是用来衡量商品价值的，但它否认价值的实质是抽象的人类劳动。
对于传统经济学来说，货币的主要和主要功能是交换的功能。生产鞋的人需要小麦。
他把鞋子卖给裁缝，并得到一定的回报。鞋匠用这笔钱向农民购买了他需要的小麦。在这个过程中，金钱消失了，无影无踪。鞋匠用小麦代替鞋子。
鞋匠通过鞋子来赚钱，但此刻他放弃了买小麦的钱。它的经济运动始于鞋子，结束于小麦。金钱作为调解人，在流程结束时消失了。
萨缪尔森和诺德豪斯（Samuelson and Nordhaus）在被引用的著作的第465页上这样说：“商品货币时代已取代纸币时代。今天，金钱的本质已被发现。
钱不是为了自己，而是为了可以用它买的东西。常规经济学更适合纸币，因为其中已消除了价值实质的痕迹，因为价值功能已与价值实质分开。
因此，他声称货币的本质在被转化为纸币时就被揭示了出来。
曾经有一次钱是金币和银币。直到它们被撤出市场，并由代表金币的纸币取代了它们的位置。在这方面，马克思说了以下几点：金币因为有价而流通，而纸钱是因流通而有价值。
金钱本身就是价值，而纸钱是价值的标志。纸币本身并不包含价值，而只是代表价值。
传统经济学想要打破，模糊，消失，这是货币纸和货币金之间存在的进化关系。您不想看到这两个价值阶段之间的演进过程。
但是当内战接而至时，没有人相信纸币，而是需要真钱-珠宝和使用具有内在价值的价值。
在这里可以看到纸币如何返回其本钱，变为真实货币。从金钱作为价值的象征到金钱作为价值的实质。
让我们总结一下：传统经济学希望货币从我们的视野中消失，因此它从根本上将其捕获为一种交换手段，也就是所谓的消失。
他这样说：“我们不想直接消费，而要用掉它。”
货币作为流通手段，货币作为资本
马克思告诉我们，货币有两种流通方式，既是商品流通的媒介，又是资本。它通过以下两个公式表示这两种货币流通方式：MDM和MD-D'。每个人都参与MDM公式，而工作人员则专门参与。
工人出售自己的劳动力，即公式的第一个M来换钱，然后用这笔钱购买生活资料，即公式的第二个M。该公式表示如下：劳动力–金钱–生计。
在这个公式中，金钱被称为消失，而这个商业公式的本质在于以商品交换商品。
这项运动的最终目的是获得所需的使用价值。常规经济只是在这种运动中以商品流通的方式获取金钱，以此作为流通或交换的手段。
但这完全排除了第二种货币流通方式：作为资本。然后，让我们分析货币作为资本的流通，它由以下公式表示：M – M – D'，其中D'是D加上D的增加。
这里出发和到达的地方就是金钱。这是商业资本家，他用金钱购买商品，然后出售以获取更多金钱。
资本家的最终目标是获得比他投资更多的钱。没有资本家不通过金钱寻求金钱。
因此，当萨缪尔森（Samuelson）和诺德豪斯（Nordhaus）说“金钱不是为自己而寻找，而是为可以用它来购买的东西”时，他们只是在撒谎或试图隐藏资本的本质：以钱换钱，以钱换钱。值的乘积。
资本家，各种资本家，都是为了自己的利益而寻求货币，并试图不加干扰地进行货币扩张。
这是传统经济学与马克思之间的巨大区别之一，而前者仅将货币作为流通商品的手段来获取，而后者也将货币作为资本来获取。
货币向资本的转化
当我们购买了客观因素和主观因素以产生财富时，货币便转化为资本。客观因素是生产资料，主观因素是劳动力。
因此，货币作为资本不同于货币作为简单货币，在它所购买的特殊商品类别中：生产资料和劳动力。常规经济仅将货币作为交换手段，而充当资本的货币也将其作为交换手段。的确，作为资本流通的货币是一种交换媒介。
因此，区别不在于它在市场上所扮演的角色，而在于与其一起购买的商品的种类。
作为简单货币的货币被用作个人消费手段的交换手段，而作为资本的货币被用作生产资料和劳动力的交换手段。
我们已经说过，作为资本的货币流通由以下公式表示：DM-D'。我们还说过D'= D + D的增加。我们现在必须问自己的问题是：D的增加来自何处？
马克思用以下术语作出回应：货币投资于工资而产生的价值变化。
用一种实际的方式说：例如，工人得到一百万欧元的报酬，但他们却产生了一百万半欧元。50万欧元是利润，是商品生产成本与销售价格之间的差额。它的创造者是工人。
生产利息资本
货币可以根据资本主义生产转化为资本。并且由于给定值的这种转换，它变成了一个有价值的值，它本身就增加了。
当资本产生利润时，即它使资本家有权从工人那里提取无偿劳动并加以调配。用一种实际的方式提出：在资本主义社会中，任何以资本投资的金钱都会产生利润。
这样，货币除了获得其作为货币的使用价值之外，还获得了用作资本的附加使用价值。它的使用价值恰恰在于产生利润。
假设年平均利润率为20％。一个拥有1亿欧元的人，手中有能力赚取1.2亿欧元或产生2000万欧元的利润。
如果此人每年再捐款1亿欧元，那么他将有能力产生2000万欧元的年利润。如果该人在年底支付给所有者500万欧元，即所产生利润的一部分，他将向其支付资本功能中1亿欧元的使用价值。
借款人付给本金所有者的那部分利润称为利息，无非就是一部分利润的特殊名称。结论：1亿欧元允许使用它的人根据资本主义生产，从工人那里提取相当于2000万欧元的剩余劳动力。在这2000万欧元中，代理资本家扣除500万欧元，作为利润转给资本所有者。
让我们看看主流经济学如何处理这个问题。让我们再次转到萨缪尔森和诺德豪斯的书，第256、257和258页。
他们首先用以下术语定义资本：“资本（或资本货物）由生产的耐用品组成，这些耐用品又被用作生产更多产品的生产要素。” 正如读者所看到的，这些作者将生产资料定义为资本。
但是在奴隶社会和封建社会中，生产资料也被使用，它们不是资本。这是传统经济学的典型特征，他们没有将资本定义为特定的生产社会关系，而是将其定义为生产的自然要素。
在谈论金融资产和利率时，萨缪尔森和诺德豪斯用其他术语表达自己。他们首先想知道生产资本所需的资源从何而来。这就是他们提供的答案：“今天人们必须储蓄或放弃消费来购买资本货物。
在西方这样的现代市场经济中，家庭和公司通过将钱存入不同的金融资产中，将资金用于资本货物。
公众购买债券和股票；将钱存入储蓄账户；您将其投资于养老基金以退休。所有这些工具将资金从储户转移到投资者或实际购买资本货物的个人。”
在这方面，我还按照西班牙金融体系研究的总体框架，对由www.5campus.com进行的金融市场作用的定义进行了转录：例如，拥有良好投资项目的企业家可能需要财务资源，而那些希望确保退休的企业家可以投资他们的积蓄。
市场使储户与投资者接触，从而使双方受益。最后，让我们看看萨缪尔森和诺德豪斯如何定义兴趣：“当人们储蓄时，他们期望得到回报。
这是利率，即资金的财务绩效，即借入资金的年度绩效”。
将马克思的思想与传统经济学的思想进行比较。马克思把资本定义为货币总和，在资本主义生产的基础上，资本总和变成了价值。它产生利润，也就是说，它使资本家有权去适当地从事他人的工作。
相对于主流社会类型而言，传统经济学保持中立，通常将其称为资本货物或生产资料。谈到金融市场，马克思告诉我们，资本的所有者在指定的时间内将其借给代理资本家。
在此期间结束时，代理资本家向资本所有者支付一部分利润作为利息。
换句话说，金融市场是代理资本家和资本所有者分享利润的手段，即工人的无偿工作。传统经济学告诉我们，金融市场是储蓄者和投资者进行互惠互利的手段。
的确，他们彼此受益，但付出了工人无偿工作的代价。马克思把利息定义为代理资本家付给资本所有者的利润的一部分。
常规经济学告诉我们，当个人储蓄时，他们期望获得回报。这种收益率称为利率。
就是说，它们自然而然地表明，拥有资本的任何人都有权享有利益，也就是说，有权挪用一部分未付给工人的工作。
这是马克思主义经济学与传统经济学之间的区别，这不是一个科学是否科学，而另一个不是科学的问题，而是马克思主义经济学将经济范畴解释为人与人之间经济关系的表达，而传统经济学将它们解释为与生产中的人的社会关系无关的自然经济事实。
法人及股份
一次，在资本主义的初期，商人的角色和资本主义的角色是混杂而混乱的。公司的所有者同时还是公司的企业家或经理。
因此，他作为资本家的收入与他作为企业家或经理的收入相混淆。因此，资本家也说他所拥有的一切都是通过劳动获得的。
这种情况在当今的大多数小公司中也同样发生，企业家和资本家的角色由同一个人行使。但是，当公司出现时，所有权与管理层分离。
有些人是公司的所有者，股东是有权收取股息的人，另外一些人是经理或企业家，他们得到薪水。可以清楚地看出，成为资本家是财产的功能，而成为企业家或管理者是工作的功能。这样，很显然，资本所有者是通过所有者的条件而不是通过其工作职能来丰富的。
从那时起，股东们就无法为自己的工作证明自己的财富。
从那时起，同样，马克思的价值理论对主流经济学变得不舒服。因为如果股东获得的红利不是他自己的工作，那将是他人的工作。
因此，分红是挪用他人工作的另一种方式。因此，当我们看到在股票市场上买卖股票时，我们必须看到买卖无偿工作的专有权。
结论
必须铭记的是，资本主义已经存在了四个多世纪，资本主义的关系及其合理性已深深地铭刻在人民的心中。
因此，如果一个人有钱并以固定期限存入银行，则必须收取利息，这是自然而公平的。不仅资本家参与了这个想法，工人也参加了。
换句话说，在人们的良知中确立了对他人作品进行调配的权利。没有人这么说，但恰恰相反，正如萨缪尔森和诺德豪斯所说：“谁省钱然后借钱，期望获得回报。” 也就是说，如果人们要存钱并借钱，则必须赋予他们获得收益或收益利息的权利。
利息不是作为占用他人工作的一种方式提出的，而是作为借出的款项的公平，自然的支付。拥有储蓄的任何人都可以将其存入固定期限并收取利息以换取利息的这种可能性被表示为任何人都可以成为资本家的可能性。
这是使工人迷上资本主义观念，其必要性和合法性的真实方式。
还应该指出的是，产生利息的资本的形式已经变得如此普遍，以至于买房或租车的工人要求贷款。该工人支付的利息不是资本收益，而是其工资的一部分。如果您是资本家，支付的利息将是资本收益。
当说工人阶级不再构成革命主体时，它没有检验资产阶级经济概念在几代人继承的工人阶级家庭中占主导地位的事实。
他们认为资本主义关系，例如产生利息的资本关系，是自然而公正的经济关系。他们没有看到某些人适合其他人工作的方式。
恰恰相反：他们自然地看到大量和不成比例的财富，这是运气，机会和智慧的结晶。他们没有看到，是经济关系体系使一部分人口变得过分富裕，另一部分人口却因饥饿而死亡。
这就是为什么马克思的价值理论如此重要的原因，因为它使基于个人工作的工作和财产权成为整个经济旋转的重心。
它不像传统的经济学那样，传统的经济学紧随Jevons之后，在介绍使用价值的生产和价值创造中的工作，这些工作是次要因素或其他因素。
今天，比以往任何时候都更重要的是，如果要捍卫穷人的权利，就必须捍卫马克思的价值理论，这无非是捍卫财富是劳动的基础，是所有商品和资产的共同点。服务是人力资源已经花在了他们身上。
价值定律是一种人文主义法则，一部使人及其工作成为经济中心，使整个世界团结一致的社会实质的法律。
