莱昂·巴蒂斯塔·阿尔贝蒂（Leon Battista Alberti）是一位哲学家，数学家，音乐家，建筑师，是文艺复兴时期席卷全球的非凡普遍人物之一。他的思考的中心是最典型的人文主义主题之一：人类的行动甚至能够击败命运。在《德拉·法曼格利亚著作》（《家庭》）的序言中，阿尔贝蒂否认了禁欲主义生活的所有价值，拒绝了对人的所有悲观看法，并赋予人类行为以最高的尊严。人的真正价值在于工作，这使家庭和城市得以繁荣。
阿尔贝蒂（Alberti）颠覆了贫穷和放弃的中世纪伦理，确认财富的繁荣不仅违背宗教原则，而且清楚地表明了神的恩宠。此外，“美德”被认为是人类产业（也在社会和政治领域）具有强大的求知和行动能力，优于“命运”本身。对于阿尔贝蒂来说，人是他的财物和祸害的根源：只有愚蠢的责备命运才是他们不幸的根源。真正的人格尊严体现在自然与社会的变革行动中。
Bouillé继承并超越了典型的气密性的微观世界和宏观世界。宇宙是一切，但并不知道它是什么。人几乎一无所有，但他什么都可以知道。人与世界之间存在着与灵魂与身体之间相同的关系。人是世界的灵魂，世界是人的身体。但是人赋予世界的自我意识，在一定程度上使人性化，使人高于世界。这种观念由于它赋予人类最高的价值，因此很可能被认为是“人道主义哲学的有价值的典范”。
在整个历史上，举几个例子来说，以自己的功绩和其追随者的精髓赢得领导的人们的例子是不多的。
鉴于数百年来一直保持将领导权与正式和等级制权威联系起来的趋势，不足为奇的是，当16世纪初期，领导者的形象受到系统的首次关注时，王子是第一代领导者。著名作家写的一本书：马基雅维里的尼古拉斯（王子）和鹿特丹的伊拉斯mus（基督教王子的教育）。
“为自己服务还是为他们服务，这就是当今领导人的困境”
为人文主义领袖的思想贡献最大的思想家：``仆人领袖''概念的发明者格林利夫和``追随者''人物中的凯利（Kelley）专家等。
专门研究跟进研究的著名社会科学家罗伯特·凯利（Robert E. Kelley）表示：“ 将有效率的追随者与无效率的追随者区分开来的是热情，聪明和自给自足的参与-无需繁琐地追求目标有机 «。Kelley专注于培训追随者的任务，认为“ 仅仅了解动机和看法是不够的”。
他专注于建立追随者效率的行为的两个维度：批判性思维和参与。
凯利（Kelley）认为，这个追随者具有几个基本素质：自我管理，承诺，才干（掌握技能），专注和勇气（信誉和诚意）。基于研究和现场经验的方法之一，即所谓的“仆人领导”，被认为与当前危机以及国家和国际变化有关，并且与之相关。
在19世纪和20世纪，托马斯·卡莱尔（Thomas Carlyle）的“伟人”理论是领导力的天生假设。按照这种方法，领导者无法被培养或培养，他们只是天生就是领导者。他宣称：“世界历史只是伟人的传记。”卡莱尔认为，伟人通过他的愿景塑造了历史。 “一个伟人通过对待那些比他少或少的人来展示自己的伟大，”“它可以是一个既成功又屈服的英雄，但决不放弃战斗的英雄。”我从凯雷投资集团（Carlyle）选择的短语非常准确，因为生活是战斗，争斗，战斗。无论是谁获胜还是屈服于战斗，生活都意味着要面对挑战。它传达了一种使我反思的思想，当然，我也分享：“让男人后悔自己生活的时代是没有用的。您唯一能做的是尝试改进它们。”托马斯·卡莱尔（Thomas Carlyle，1795-1881年）是英国历史学家，思想家和散文作家。因其著作《法国大革命的历史》（1837年）而广受赞誉。当然，在这些时候，经济危机在媒体，广播，电视和互联网上激起了许多头条新闻。
可以从不同的角度来处理经济危机，但不要忘记，这是不公正的经济体系造成的严重社会不平等的结果，直到出现这种“裂缝”。因此，迫切需要阐明一种新的理解人际关系的方式，不再是从狂热和毫无灵魂的竞争中，而不再是从无限的利润动机中，而是从更加纯粹的人道主义方面。这就是为什么我想到领导者不应该失去那种敏感的，人性的部分，因为当他担任重要职务时，他被认为失去了价值，我们也不会忘记我们与人一起工作以及为应该成为人的人工作受到尊严和尊重的对待，已知但不受法律制度的保护。
结论
首先，我想提到的是，在我的职业生涯中，我是以人文主义的趋势形成的，大学的校长是一位伟大的领袖，以我们为社会工作者的座右铭是意识，服务和变革。我们为社会服务，旨在教会他们拥有优质的生活，他们必须努力实现这一目标，但又不失其原则和价值观，而又不超越其他一切，今天他们已经卖给了我们，首先是资本主义，现在是全球化，一个人的价值取决于他的财产，而不是他的身份和能力。我得出的结论是，今天的领导者必须考虑到这不仅是由于物质上的成功，而且成功还必须是：如果我们谈论组织，要满足许多人的需求，并且与公司中的少数人相处，则对自己和与他人相处要好。您必须亲自（身体，家庭，专业）保持平衡。并准备面对当今的挑战。
不要惧怕伟大。有的人天生伟大，有的成就伟大，有的伟大强加于他们，另一些伟大的伟大” 威廉·莎士比亚
参考书目
LB Alberti。伏尔加歌剧院（Opere volgari）：德拉（Della famiglia）。晚餐熟识。镇。C. Grayson编，巴里1960年，第1卷，第3-12页。
参见E. Cassirer。文艺复兴时期的个人与科斯莫斯，莱比锡，1927年。F. Federici的意大利语翻译，佛罗伦萨，1935年，第1页。142-148。
G. De Ruggiero，同上 cit。，p。126
罗伯特·凯利（Robert E. Kelley），《军事领导：追求卓越》中的“受到追随者的赞美”，第三版，编辑。罗伯特·泰勒（Robert L. Taylor）和威廉·罗森巴赫（William E. Rosenbach）（科罗拉多州博尔德：西景出版社，1996年），第136-37页。
同上，138–41
抽象：人文主义被认为是基于人类价值观整合的学说。这也是一种文艺复兴运动，被提议返回希腊罗马文化以恢复人类价值。在哲学中，强调人的尊严和价值的态度。它的基本原则之一是，人们是理性的人，具有发现真理和实践善行的能力。人文主义一词经常被用来描述在14和15世纪蔓延到欧洲的文学和文化运动。这次希腊和罗马研究的复兴强调了古典本身的价值，更多是因为其在基督教中的重要性。我是根据当今存在巨大价值危机的需求选择这个主题的，这不仅在组织中而且在家庭中都在发生，在本文中，学校和整个社会都引用了伟人的各种方法和理论，这些方法和理论帮助形成了社会所寻求的领导者的定型观念，并且当前正因巨大的全球危机而失去领导。
