身份及其与消费主义的关系

1.主题的介绍和基础

假定某个身份还需要在永无止境的镜面游戏中接受他人的认可和不认可。这项评估取决于社会上占主导地位的常识，该常识定义了社会关系的指导价值，以及注定要产生社会秩序的制度。社会人士接受上述评价的原因是，其他人原则上通过施加强加的认可，尽管这种重要性后来承认了选择的条件是寻求确认以及社会，经济和意识形态的兼容性。

社会的差异来自于它们的特殊性和特征，这些特殊性和特征被称为文化，构成了社会的身份。

出生时的人类消费是一种满足其基本需求的方式。但是随着个人的发展，这些基本需求由于其本性之外的原因而被添加到了社会出身的新需求中，但却创造了一种身份。

这将是下面说明的过程。

2.社会化与消费

个人天生具有社会倾向，后来成为社会成员。它假设其他人已经生活过的世界，了解瞬时的主观过程并了解它所生活的世界。

社会化可以定义为个人在社会的客观世界或社会某个领域中广泛而连贯的归纳。

在每个社会中都有日常生活，每个人，无论他在社会劳动分工中的地位如何，都拥有日常生活。

个人出生在特定的社会条件下，在特定的期望系统内，在特定的机构内。您必须学会使用事物，适当使用系统和期望系统。并非所有人都学会使用事物和制度，在平等使用的系统框架内定位自己。社会越活跃，就有更多的人被迫不断地测试自己的生命力。

初级社会化是个人在童年时期经历的第一次；通过它，他成为社会的一员。

次要社会化是指获取特定于角色的知识，这意味着对语义领域的内部化，这些语义领域构成了机构范围内的解释和日常行为。

次要社会化的特征取决于所讨论的知识体系在整个象征宇宙中的地位。

可能需要强化的一个重要情况是，负责在各种机构中定义现实的人之间的竞争。在主观上以“竞争性斗争”的“物质主义”和“大众文化”世界出现的竞争中，存在着由垄断主导的“人工技术”的需求。

3.身份与市场

在梦想的家中，现代社会的不稳定性得到了补偿，在梦想的家园中，我们通过四面八方的碎片来管理“我们的社会身份的语言”

身份爆炸了，但取代它们的不是虚无，而是市场，那些无法在那进行交易的人被排除在外。

对新事物的渴望是永无止境的，它是永恒的：任何有钱作为消费者进行投资的人都是相反的收藏家。他不收集对象，而是收集对象的获取行为，而旧类型的收集器将对象从流通中撤回并用来收藏它们。对于反面的收藏家来说，他的欲望没有可以塑造他的对象，因为总会有另一个对象在召唤他。收集买卖行为。

也有一些人被梦想中的虚构消费拒之门外，瞬态身份既影响了反向收藏家，也影响了较不受欢迎的虚构收藏家：两者都认为物体在身份层面上给了他们缺乏的东西。

使它们令人满意的原因也使它们不稳定。物品的不稳定性源于时尚知识，他们每个季节都会编纂它们。时间在市场的共同对象中被废除了，因为它们是完全暂时的。

物体创造的意义超出了它们的效用或美感，或者说，它们的效用和美感是来自商业等级的这种意义的副产品。

品牌，标签或签名的得分，除其材料质量，操作或设计完善之外，始终具有其他基础。消费它们的人的自由来自于市场成为永久消费者的需求。

童年几乎消失了，早期的青年期一直持续到三十岁以后。

青年文化是建立在传统上专门处于危机中的年轻人的机构框架内的：这所学校的声誉因传统机构的破产以及大众传媒向太空的转化而受到削弱。学校不提供的象征性丰余。市场确立了其大多数神话的主角之后，就接管了年轻人，并吸引了他们。

年轻人是有效的消费者或虚构的消费者，它们在商品市场和象征性商品市场中找到专门准备的物品和快速讲话的存储库。流通的速度，以及由此而来的过时加速，都伴随着年轻人的寓言：在市场上，商品必须是新的，商品必须具有时尚风格，它们必须捕捉时代潮流中最微不足道的变化。

一些俱乐部门口的种族主义表现出社会差异，市场选择了那些有能力选择种族的人，尽管它的言语好像都是一样的，而且媒体也对此予以了加强。

建立分层文化会忽略实际的不平等。有时被认为在青年文化中发现的平等冲动在社会和种族，性和道德偏见中有其局限性。

例如，Beatriz Sarlo在购物时建议：

购物与“中心”景观相反，它提出了一种以市场美学为条件的太空舱的建议，所有购物中心都是相同的，您可以按照不成文的说明饮食，休息，消费符号和商品，但是绝对清楚。失去方向感。这无关紧要，因为这些机会陷阱是一种销售策略。那些使用购物进入，到达购买点和离开点的人立即与其空间功能相矛盾。

购物无所不能：它可以养成新的习惯，成为参考点，适应城市的存在，让人们习惯于购物。它产生了一种域外文化，没有人会排斥这种文化：即使是那些消费最少的人也会完美地购物，并发明了一些不可预见的用途。这些购物者没有考虑但购物者也不排斥的访客，以“平民自由”的方式接纳他们

没有城市参考的空间充满了新文化的差异。例如，青少年展示和行动自由，以及定义青少年美学的各种风格。

就其本人而言，Humberto eco提出了“大众文化”作为产品的自由和密集流通。由于大众文化大部分是由经济力量集团生产的，以获取利益，因此它仍然受制于规范其他工业产品的生产，分配和消费的所有经济法则的约束。产品本身的文化特征和不可避免的说服关系。

大众文化是一种工业事实，它要经历许多任何工业活动所特有的条件。

大众文化的问题在于，目前，它是由追求牟利目的的经济团体操纵的，而执行者则是专门从事提供最佳出路的执行者，而没有文化人的大力干预。生产。

4.教育在认同形成中的作用

有时，教育一词用来表示自然界或其他人可以对我们的智力或意志产生的一系列影响。她了解我们为自己所做的一切以及他人为我们所做的一切，以逼近自然的完美境界。

有两种典型的学习模式，第一种是通过熟悉进行学习，第二种是理性的，经过计算的教学工作的结果，该方法实现了手段目的的实现，并使用了专门的知识，主体和资源。

有些习俗是我们必须接受的，否则，成年后的孩子将无法与同代人生活在一起，而同代人之间并不和谐。没有一个城镇没有任何教育，观念和情感必须灌输给所有儿童，无论他们属于哪个社会类别。即使社会被分成彼此封闭的种姓。每个社会都成为人的某种理想。教育具有抚养孩子的功能：

1°它所属的社会认为一定数量的身体和精神状态不应在其任何成员中都不存在。

2°特定社会群体也认为某些身体和精神状态必须存在于所有组成者中。

如果教育主要具有集体职能，如果其目的是使孩子适应他注定要生活的社会环境，那么社会就不可能对这种行为不感兴趣。

学校发展学生的认知属性，也可以看作是社会规范的传播者，后来人们接受这些规范作为支配其行为的合法准则。

关于学校与社会之间的关系，有几种类型的理论和研究强调冲突。首先，有双重和分割的劳动力市场的理论。学校的主要活动是教授特定文化的地位，并作为始终控制教育的特殊团体。它可以用来选择精英成员，也可以用作识别和监视中低层员工的一种手段。

5.消费的力量

我们通过力量了解一个人或一群人在社区行动中施加自己的意愿的可能性。

社区内部权力分配的现象由“阶级”，“庄园”和“政党”代表。类仅代表社区行动的可能依据。某些男人普遍存在其存在可能性的特定因果成分，只要这一成分仅在市场确定的条件下以有利可图的利益和拥有商品为代表即可。最基本的经济事实是，占有财产的权力在众多为交换目的集会和竞争市场的人中分配的方式，本身就创造了存在的可能性。根据控制相互竞争的边际效用法则，它排除了所有最有价值商品的非拥有者，而有利于占有者，实际上，占有者垄断了它们的获取。

“拥有”和“不拥有”是所有阶级情况的基本类别，也是他们赋予和可以给予其资产使用（尤其是其货币资产）使用的“含义”。产生阶级的是经济利益，即归功于“市场”存在的利益。

据推测，我们远未趋向于一体化社会，但分裂和排斥在增加。情况要复杂得多。传统的不平等现象被添加到新的不平等现象中，从而产生了一种社会动态，在这种环境中，个人和家庭在脆弱性增加和包容渠道减弱的情况下难以融入或被排斥。社会包容和排斥，分为政治，经济，社会和文化生活的不同领域。政治上的包容/排斥与所谓的正式公民身份以及是否以公民身份参与社会进步直接相关。经济和社会包容性与参与集体生活有关，可以区分两个轴心：一方面，指的是就业和社会保护。另一方面，它在所谓的社会资本的背景下考虑了个人和集体的相互关系，并界定了社会包容性。贫穷现象意味着无法参加消费市场，例如失业以及各种形式的非正式和不稳定的就业机会，构成了脆弱性，削弱或破坏了经济关系。例如失业和各种形式的非正式和不稳定的就业机会，构成了脆弱性，削弱或破坏了经济关系。例如失业和各种形式的非正式和不稳定的就业机会，构成了脆弱性，削弱或破坏了经济关系。

6.阿根廷的身份危机

1976年，阿根廷开始出现社会与国家关系的危机，危机随着时间的推移逐渐扩大，严重改变了阿根廷人的生活条件，并影响了不同部门的经验，身份，信仰和利益。

在90年代，社会排斥得到了巩固。由于该州放弃了其监管和再分配职能，越来越多的人口仍处于边缘或决定性地处于边缘。

还有与机械团结有关的社会失范，这意味着缺乏对规范的接受，而与有机团结有关的失范意味着无法合作。然后，这两种失范都表达了阿根廷社会融合的强烈问题。

在违反法律规范和不文明或不道德的习俗方面列举的例子表明，阿根廷社会存在社会融合问题。

玛莎·曼斯波（Martha Mancebo）提出重新社会化，因为这种变化暗示着社会的急剧变革。生活在新社会中需要将主观现实与新现实相协调。

市场自由的谬论也被揭示出来：当市场自由由垄断和寡头垄断时，供求没有自由流动，但是面对强大的人的冷漠冷漠，用户无法行使选择权。

国籍概念的消失在世界杯期间的痉挛性再现中得到了证明。构成强烈参考的“镜子”的消失抑制了身份的产生。由于不能行使公民权而使所谓的代表性机构丧失了对公民权的合理和情感认同，这可以包括在去公民化的过程中。考虑到排斥现象的程度，这意味着失去与公民参与一致的身份，我们可以得出结论，阿根廷大多数社会处于这种状况。