摘自«工作。濒临灭绝的价值»巴塞罗那编辑吉迪萨，1995年经济评论（片段）
在经济已经成为我们社会的科学，一个在它的版本庸俗化激发决策者，高级官员和政治家，一个据说要成为人类的行为，更准确和客观，因此的一般科学-社会科学。
也是将科学的方法强加于其他学科的方法上，而该学科的对象却是现象的“最社会”现象：
政治哲学。作为一种应允许对社会进行自我调节的方法而发明，这种社会仅是个人协会，如今，经济无法适应另一种社会观念。
将其作为当今时代最相关的科学意味着放弃自己以有限的人类和财富观念生活，这意味着将工作想象为唯一的调节方式，并拒绝诉诸政治作为组织生活的另一种方法。 。
经济，服务于契约主义社会观的方法
经济学在18世纪被假定为解决社会纽带问题的“最强”解决方案。
它的特殊性在于以个人为出发点，并引导他们在他们之间编织非自愿的纽带：对丰富的渴望是驱使个人并强迫他们进行交流的外在原则，这也是产生机械性的原则。通过它们自动调节个人之间的关系。
从逻辑上讲，社会秩序源自个人之间的交流。
因此，经济的诞生必然与契约主义的社会观念联系在一起。
作品介绍（片段）
今天，政治家和经济学家正在争相寻求增加就业机会的可行方法。显然每个人都需要工作，而工作一直是我们社会组织基础的一部分。
如果这不是真的怎么办？如果工作只是我们的社会在特定的历史背景下认为是必要的新近发明，那么这是一种可陈旧的现象，我们甚至可以抛在后面吗？
当前的政治大国“拯救工作”的坚定意愿是否掩盖了我们迈向另一个时代的困难，在这个时代，工作也许不再是中心价值？
这些是指导多米尼克·梅达（DominiqueMéda）的研究以及他对整个西方历史上的工作角色进行出色分析的起点的一些问题。
这使我们能够定位工作成为基本需求和道德价值的时刻。
通过解释为什么我们要美化这种痛苦的手段，作者请我们相对其目前的近乎悲惨的作用。在寻找解决失业的办法之前，我们需要问问自己关于工作的意义。我们必须意识到工作意识形态与所提议的政治措施之间的密切联系。
工作价值的相对化不允许我们忽视每个公民对有尊严的活动的渴望，这种活动可以赋予他们的生活意义。尚无完美的解决方案。
贡献者：《工作与社会》杂志，关于细分社会的就业，文化和政治习俗的查询。
