1.简介
本文将从信仰理论的角度对学术认证中的创造力和多维思维进行分析，这将使我们了解其概念，品质，方法，最常用的推广策略，ANUIES，提及IES提及的认证过程；“ 由于人们日益关注提高教育机构的学术质量，因此认证越来越具有相关性和准确性。”
如果这是家庭作业中的另一项活动，或者是导致创新，创造力和学术过程中理性变化的习惯，那么这不会导致从信念理论的角度进行理解。有必要质疑创造力，多维思维在学术认证中的重要性。
可以看到复杂而困难的事物，但是，创造力“ 是人类思想和行动的最大体现 ”，需要在我们日常生活的不同场景中加以加强和发展，例如形成，沟通，组织和劳动发展，发展在认知，情感，自愿和对等领域中，它们总是从内部成长和任务的意义上赋予思想和行动以力量。
当沉浸在这些认证过程中的个人将信念视为对某种事物或某人的依附感觉时，其含义无法给出理由（这里是由理性理解的，只能从一个单一的含义进行解释），那么认证过程就变成了他们更多地将其视为日常活动，因为这不会改变学术行为，但是当信念的焦点集中在给定的真实可能性的更新或理性危机的影响下，那么研究的可能性更新和生产，可以创建创造力和多维思维的哲学和科学系统。
2.-论点
在当今时代，谈论创造力被认为是一件复杂而困难的事情，但是，“这是人类思想和行动的最大体现”需要在我们日常生活的不同场景中得到加强和发展，例如形成性，交往性发展，组织，劳动力等。创造力是指人们在事物，事物，创新或实现梦想中发现新可能性的能力，有助于培养出不同的才能去做，成为实现它的方法或策略，从而引发思考多维的。这种多维思维起源于我们将创造力的作用和技术功能应用到创造力时，当我们将其应用到成果测量中时，或者它是基于战略分析的结合，也就是说，当所有工具都应用并结合到该创造力上时，就可以朝着特定目标创造独特的力量，如果这种特定的重点是寻求组织尤其是组织的质量教育，这就是过程，称为学术认证过程。
学术认证过程使我们专注于我们想去的地方，我们想做的事情，我们要在学生的生活中实现的目标，这意味着这给老师和教育机构带来了责任，以及学生本人，从而导致机构，教师和学生的成长，不断地促进创造力和多维思维，以检查学历认证是否是其中创造力和多维思维是隐含的或仅仅是一种主观的质量信念，就变成了活动而不是习惯。
因此，我们关注具有两种方法的信念理论。1）信仰本质上是一种对某种事物或某人的依从感觉，其含义无法给出理由（这里是由理性理解的，只能从单一含义进行解释）; 2）信仰是研究允许其哲学和科学系统（理性危机）的创造，而我们的研究正是基于这种方法。
这项研究进行的分析对于分别顺序地了解关键词的概念化将是必要的，这将有助于我们更好地解释和形象化参考主题。
-创造力。-“能够看到人和事物中的新可能性，进行创新或做一些变为现实的事情”。（瓦雷拉，2008年）
-整体希腊语。（瓦雷拉，2008年）
-多维思维。-战略分析，计划，基于行动的创造力和基于技术的创造力的结合，用于支持对结果的度量，力求将所有工具进行组合，协同作用，从而产生一种独特的品牌。
关于国家大学和高等教育机构协会（ANUIES）执行总秘书处关于“墨西哥高等教育机构认证过程的一般考虑”的出版物中的学术认证，我们发现：
“ 认可，无论是在制度上还是在个人意义上，都意味着寻求个人和机构的认可和社会声望。从这个意义上讲，认证过程已成为当务之急 ”。
这意味着必须要做的事情和必须要做的事情的混乱，也就是说，某些机构只是为了适应承认和社会声望而寻求学术认证，而事实并非如此。
从另一个角度来看，学术认证也根据ANUIES文件进行定义。
“认证是一种评估，是学生学习过程中不可或缺的过程：它报告知识，技能，兴趣，态度，学习习惯等。除各种类型的考试外，此过程还包括其他学习证据，例如工作，报告，论文，讨论等。它也是获取和处理证据以改善学与教的一种方法”（Moran 2003，第72页）。
在这种内涵下，寻求学术认可的本质，其中必须隐含创造力和多维思维。
因此，学术认证源自对全球化和新技术支持的知识社会的同等需求，同时出现了两个相关潮流：对能力结果和趋势的衡量，这意味着文化和社会需求进行整体教育时，有必要全面考虑人：身心，敏感度和审美意识，并与负责任的人密切合作，为年轻人提供艺术，文化和社会发现与实验的所有可能机会我国的文化活动。
但是，这意味着要相信一个梦想，因为许多人认为这只会在发展中国家发生，因此，一些现有组织的主观愿景，尤其是对机构和用户（学生）提出要求的期望不高。认证，因为当将其视为主观的东西时，就会出现诸如真理，含义和价值之类的乌托邦。
信念理论的重要性在于，每个理性系统都（明确或隐含地）基于本体论和本体论信念，这一点就暗示了这一点。信念“本质上是一种对某种事物或某人的依从感觉，其含义无法给出理由（在此由理性理解，从单一的意义上解释某件事：有意识的还是良知的）-”（变量，2010年）
证据理论由Dempster（1967）提出，后来由Shafer（1976）扩展，这就是为什么有时将其称为Dempster-Shafer理论的原因。他的陈述受到概率论所遇到的困难的启发，这些困难代表无知，并处理了对分配给事件的信念的需求，并且拒绝将其累加为一个事件。 Dempster-Shafer理论，也称为信念函数理论，是贝叶斯主观概率理论的推广。 （各种，2010年）。
YáñezCortés“区分了三种类型的信念：信念1（或基本本体论信念），信念2和信念3（两者都是本体论）。本体论信念或1是所有其他信念所参照的基本信念，而我们本质上坚持的构成我们的主体意识，只要它作为可能性（开放性）或实际起作用，就可以产生动力或瘫痪效果。封闭于简约的存在方式（封闭且自给自足，阻止创造）。本体论信念2和3，或上层建筑信念：是指允许建立哲学和科学体系的信念。然后，信念2和3由本体更新组成。换句话说，他们将理性置于危机之中：它需要理由，或进行更好的分析，以解决此逻辑可能由“
根据我的观点，并由亚涅斯·科尔特斯（YáñezCortes）先生坚持这一主张，我们可以提到，要使学术认证不被视为主观或对第一种方法的信念，我们必须在其所有辉煌中树立创造力，采取多维思维并具有信念方法一种上层结构本体论，它允许知识的不断改进，用户（学生）的永久满意度，从而寻求学生，机构和教职员工本身的超越。
3.-结论
我们不仅可以通过耳科学的信念方法在学术认证中运用创造力和多维思维，而且应该适用于我们的所有日常工作，这意味着我们可以做我们真正想做的事情，人才会在每时每刻被发现，他们将会实现不断变化的变化，我们将实现持续的增长，学术认证使我们专注于我们想去的地方，我们想做的事情，我们想要在学生的生活中实现的目标，这意味着这给老师带来了责任并在教育机构，作为学生，导致机构，教师和学生的成长，不断促进创造力和多维思维，验证了如果我们从本体论的角度来看，学术认证必须不断修改理性。通过创建使我们对所做的事情，对社会和人类所做的贡献充满热情的范例来实现质量和成功，对机构，学生，老师，我们自己做出永久的承诺，追求卓越不是一种活动，而是一种习惯，善于积极批评和提议促进变革，使事情成真，并相信梦想可以不再成为乌托邦，成为现实，挑战不可能的事物，梦想成大。
4.-参考书目
不断变化和改进。
Villegas de la Vega Jesus
社论戴安娜。墨西哥，1995年。
问题分析和决策。
毛罗·罗德里格斯·埃斯特拉达
1990年，Moderno编辑手册。
21世纪行政
彼得·德鲁克
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大趋势2000
纳斯比特·诺玛
社论，哥伦比亚，1990年。
瓦雷拉，DV（2008）。理性和情感领导。墨西哥DF：美洲普埃布拉大学。
各种。（2010年7月30日）。于2012年7月6日检索。
