一项特别着重于阿根廷总体教育体系，尤其是门多萨体系的研究。
介绍
解释Blejmar（死亡管理和抵抗管理），我们可以说到死亡教学和抵抗教学。练习第一类弃权的老师，教学不适合他们。进行抵抗训练的人是可以帮助被剥夺者，被边缘化者，被遗忘的人和“不同的人”摆脱很多社会想要陷入的困境，总之，抵抗歧视对方。另一个没有不同的人，就是跟我不同，我们都是不同的。
我们在许多方面是多种多样的，这是不争的现实，但是我们与人类一样，与任何人一样具有相同的尊严和应有的尊重。在平等，融合，土著人民等方面，人们说了很多话，但实际上却做得很少。因此，我们认为有必要消除如今很流行的“ tolerance”一词的含义，这是它没有的积极含义。不管谁说宽容，实际上都是在暗示对方讨厌的存在。建立一种人性感是至关重要的，不是说宽容，而是要深深地接受对方。
正如我们将在整个研究过程中进行的分析所示，很明显，阿根廷政府，特别是门多萨政府，在不评估其效率的情况下，执行了大量旨在承认，维护和保护学生文化多样性的政策。并将其与其他社会融合起来，例如通过拯救和加强土著语言和文化计划-种族多样性-艺术教育-智力多样性-特殊教育-不同能力-成人教育-通常与社会经济多样性相关-等但是在我们国家，也有一些事情很清楚，如果教育政策没有与之相伴，例如经济政策，那么尊重多样性的任务就仍然不完整。
A.理论的一些贡献
今天，在后现代主义文化中，我们看到与现代性相反的社会主题如何淹没了教学法。变化的本质是将知识限制在暂时的而非永久的潜力上。为了适应新的和永久的变化，需要以能力学习而不是专业资格来理解教育的思想。由传统，宗教和理性赋予的伟大的普遍真理和绝对真理已经解散。杰姆·巴里尔科（Jayme Barylko）表示：“不再有普遍的真理，他们都提出了自己的真理，并为之辩解。”
根据我们的经验，当我们在教室中有属于玻利维亚人或智利人等外国人的学生，或者他们属于不同的社会阶层时，就会在学校出现问题。
有助于我们理解多样性的知识和思考。
了解后现代主义的社会价值，形式和习俗。
从各个方面，人的进化动力学以及与社会和历史文化环境的相互作用来构思人，将人视为一个独特的个体，具有该物种的特征，并受其社会文化背景的影响，这尤其影响到每个人个人。
考虑并非所有人都以相同的方式学习的前提。
了解实现教育均质化目标的要求，该目标要求促进多样化的教育过程，即接受多样性。“确保一体化和平等意味着消除不平等，而不是消除多样性。” （Tedesco，1993）。
了解系统如何趋向于再现每个人根据其社会阶层必须履行的社会角色，引入主导意识形态而不尊重个人特征，也不尊重文化意识形态及其后果：教育系统与社会之间关系的永存或对应。那些在工作场所。
了解课程在创建和维护意识形态垄断以及教科书中的歧视模式方面的作用，传播理想的刻板印象，以及社会中不同个体必须履行的角色。
解决问题的理论
从教科文组织国际教育委员会提出的4个支柱中，我们强调了第三个“学习共同生活”。
这意味着不同群体成员之间的关系是在平等的背景下建立的。它建议制定共同的目标和避免竞争的项目。
来自年轻人的文化之都。Roxana Morduchowics的建议。
当前的社会主题已经淹没了教学领域。拯救个人的社会文化的提议是有趣且有用的，因为它不仅对他们的学习具有重要意义，而且基本上尊重和主张他们的文化，这是接受多样性的必要条件。 。
学校需要接近年轻人的消费，以了解青年文化。这是关于学习聆听青少年以找出他们想说的话。从年轻人所在的地方开始，而不是从学校认为自己是或希望他们成为的地方开始。
从人本主义：非指导性教学法-卡尔·罗杰斯（Carl Rogers）。（在科目的概念和老师的态度上）。
这是以学生为中心的教学。它意味着对学生的欣赏，接受和信任，以及对老师的同理心理解，即人们可以自由选择自己的行动方式。教师的人文立场使任何偏见和评估毫无意义。
来自象征互动主义，认为个体的思想和信念之间的互动是社会生活的基本现象。学生，老师和学校之间的积极互动至关重要。必须坚定并尊重文化和社会个体来做到这一点。该机构及其成员必须提出并维持这种想法，作为这些关系的公理。
从胡安·卡洛斯·特德斯科（Juan Carlos Tedesco）的概念出发，实现教育的同质化目标需要促进异构的教育过程，还增加了“保证融合和公平意味着消除不平等，而不是消除多样性”。这意味着：考虑到出身的差异，为来自较差起点的人改善学习条件。它意味着对文化多样性的评估以及对这些差异的明确表达，这是学校制度的核心要素。
从霍华德·加德纳（Howard Gardner）开始，他在多元智能理论的发展中谈论智能时，他解释了不同类型智能的存在，从而使人们可以通过不同渠道与知识建立联系。加德纳（Gardner）所说的每个智能都代表一种特定的能力，即解决问题的能力。这涉及产生各种教育建议，其中包含获取知识的各种来源。
我们的假设：“多样性正常”
B.阿根廷教育系统对多样性的处理
联邦教育法和省法律都考虑了所谓的“特殊制度”，基本上，大部分教育资源集中于参加不完全符合传统教育形式的少数群体。
•联邦教育法
因此，在“特殊制度”中，首先对待特殊教育，即与大多数学生相比，具有不同教学/学习需求的个人。在艺术上。28其目标陈述如下：
- 确保在特殊教育中心或学校发现有这种教育需要的人的照顾，提供个性化，标准化和包容性的培训，旨在人的整体发展和职业培训，使他们能够加入工作与生产世界
就第二个目标而言，在法律方面，尤其是在将具有不同能力的人充分纳入劳动和生产领域方面，现实可能要落后一些。
通过艺术。29继续体现出将这些少数民族融入社会整体的国家目标，特别是当有人说“将由专业团队定期审查在特殊中心和学校就读的学生的状况，以便在任何时候提供便利并根据父母双方的意见，融入普通学校单元»。
第30条涉及另一个具有特殊教育需要的重要少数群体，即学业不完善的成年人的情况。成人教育的目标是：
- 那些不遵守基础和义务普通教育的正规性，或已遵守常规，希望为在系统的其他级别继续学习的人而获得或改善其准备的人的整体发展和劳动资格或在此特殊制度之外，促进培训和再培训系统与计划的组织，这将是对正规教育的替代和补充，使人们能够在系统的不同层次上获得教育服务在监狱场所被剥夺自由的人。
法律规定并在实践中实现的所有这些目标继续表明，上述确定的国家将为具有特殊教育需求的少数民族（能力各异，成年人，有罪的人）提供服务，进而尝试将其融入大批在社会上，尽管例如在监狱案件中，我们知道前罪犯很难找到使他们放弃犯罪累犯的工作的工作。
同样在第31和32条中，《联邦法》考虑了艺术教育，尊重日益增长的考虑“多元智能”的趋势，也就是说，要容纳所有对某些艺术领域有明显倾向的人，通过学校以传统方式引导。
最后是他的艺术。33法律涉及其他特殊制度，在该法律中，官方教育当局规定：
- 他们将努力发展普通机构，以便及早发现，扩大培训和监测有特殊能力的学生，并将促进开放和远程教育系统以及其他替代方案，针对那些没有面对面机构或需要教育服务的人群。补充：他们将监督因客观性质不同而暂时住院的儿童/青少年的教育行动。
换句话说，我们再次发现联邦法律的宗旨是融合由于不同原因而与传统/普通教育体系相距甚远的少数群体。
在艺术上。34已确定，民族国家将与各省一起促进拯救和加强土著语言和文化计划，以实现融合主义的目的。不用说，这项政策对于维护我国的文化多样性具有巨大的价值。当然，这一举措与其他旨在替代土地用途而将土著社区从其土地上铲除的国家和/或私人行动相抵触，如果我们将他们从他们的土地上驱逐出去，那么从教育的角度来看，融合和认可它们的用途是什么？土地出于经济原因？
该法律已经在“特殊制度”部分之外，涉及非正规教育，在该法律中，通过35条单独的条款，列出了一系列旨在促进上述教育实例作为满足以下情况的培训需求的有效实例的非常规教育：我们的人口中的少数群体，这是正规教育无法满足的。
•省教育法
这项法律原本不可能做到的，但它与《联邦法》一样具有共同的指导原则，同时也加深了某些未详细说明的方面。这样，它就为所谓的“特殊制度”提供了一个完整的部分，其主要目的是致力于教育的多样化。再者，就像联邦法一样，我们将以国家对多样性的高度覆盖作为结论而结束，尽管由于缺乏相关信息而没有过多评估该政策的有效性。
因此，第6970号法律在其第1条中对特殊教育进行了立法。47说明了该政权在我省对多样性的关注程度。
说艺术。47«特殊教育应该是义务性的，并包括所有有特殊教育需求的学生：从轻度到重度，永久性或暂时性的感官，认知和社会情感。它以融合学校的概念为框架，理解为将有特殊教育需要的学生纳入学校，社会和工作环境。它开发了一种针对学习者需求的教学法，该教学法尊重个人差异并拒绝各种歧视»。
学校总局（DGE）在特殊学校中以普通人员的综合方式在特殊学校中提供这些教育服务，以实现每个有特殊教育需要的人的最大能力发展。
在艺术上。 49 DGE通过该制度追求的目标得以确立：
- 照顾有特殊教育需要的学生，从发现到成年，帮助他们实现最大的个人和社会发展，结合社会卫生系统实施策略，以进行预防，及早发现和早期护理行动。一个具体的监管框架，使有特殊教育需要的学生能够根据自己的能力并提供必要的物质和人力资源，在各个层次和形式上融入普通系统和职业培训学校。通过直接提供或与政府和非政府机构达成协议，为孩子提供教育项目，确保对学生的治疗帮助。在全省范围内举办职业培训讲习班，在不同媒体上开展宣传运动，以促进综合原则并鼓励遵守现行法律。
简而言之，艺术的所有目标。49证明了教育政府高度重视满足这一具有不同能力的人们的教育需求，试图确保以最有利的方式将所述多样性纳入系统。但是同样，正如我们在分析《联邦法》时所说的那样，就劳动力引进而言，成就可能并不完全令人满意。
为了进一步说明国家对门多萨特殊教育的重视程度，我们引用艺术。50，显示其结构：
- 义务初等教育：用于早期发现和激励的幼儿园，用于关注个人能力和社会自主权发展的不同能力和课程路径的幼儿园；具有手动和技术指导研讨会的基础一般教育；随后的职业培训基础基础教育。
从艺术。63，甚至是艺术。69该法律涉及青年和成人教育，在该法律中，DGE维护的整个结构得到了分析，以鼓励终止义务或多式联运培训的青年和成人完成教育，从而拥有更大的个人发展和发展机会。将来工作。
在他的艺术中。65确定了预计将在上述学生中发展的能力目标：
- 掌握基本的社会法典（读写能力和数学），从科学，技术和文化中获取相关内容，解决日常生活中有问题的情况的一般培训，工作世界所需的工作培训，新语言的管理包括艺术和肢体表现，计算机和外语；在学习轨迹的管理中实现个人自主学习，使他们能够组织积累的经验；工具知识领域来解释和丰富自己的文化现实，认识到价值以及支持他们所处社区的思想，感觉和行为方式以及开放态度的意义；行使其作为公民的权利和义务，民主参与，并在个人和社会上负责任地使用自由。
在艺术上。 67已确定，为了确保获得最大的教育机会，DGE将保证提供以下服务：
- 在旨在达到该目的的教育中心中完成基础教育的一般基础知识，以及在工作培训中心和多式联运教育中进行基础基础教育的第三周期，因为达到此水平的强制性更加方便。已完成基础普通教育的人的连续性，完成了上一小学的七年级并恢复了完成基础普通教育的第三轮或先前的中等教育的人的学习，最长持续时间为三（3）年以及由进阶部分组成的灵活的课程计划，无论学生以前的学校旅行如何，均应获得学生的认可，其中包括在短时间内加快审批速度。通过正式和非正规，模块化和可信赖的专业领域的课程课程提供针对工作的培训，该培训课程整合了培训连续性，可以与基础基础教育的第三阶段的专业培训和教师的指导相结合多式联运教育。对于正式录用，那些已经完成基础通识教育或证明自己处于第三周期的人可以使用集成在同一工作培训中心或另一个教育中心的录取通知。基本通识教育第三周期的专业培训和多式联运的指导方针可能会阐明这一点。对于正式录用，那些已经完成基础通识教育或证明自己处于第三周期的人可以使用集成在同一工作培训中心或另一个教育中心的录取通知。基本通识教育第三周期的专业培训和多式联运的指导方针可能会阐明这一点。对于正式录用，那些已经完成基础通识教育或证明自己处于第三周期的人可以使用集成在同一工作培训中心或另一个教育中心的录取通知。
该法律还考虑在艺术中进行艺术教育。70很明显，它旨在通过学习表达语言来促进综合训练，例如音乐，舞蹈，戏剧，文学，手工艺，视觉艺术，视听艺术和多媒体艺术。
在艺术上。71艺术教育的目标被命名为：
- 促进表达和交流潜力的发展，鼓励艺术创作和对文化环境的欣赏，支持促进，保护和保护文化遗产，价值观念的形成以及加强民族认同，并注意地方和区域特质激发艺术职业和才华。
换句话说，这是一种认识艺术和具有智力的人们为这些活动所引导的巨大价值的方法，即多种智力对社会做出的贡献。
从艺术。73监狱教育被认为是恢复这些少数群体至关重要的一个例子，以便使他们在服完刑期后能够有效地重返社会。
因此，相同的艺术。73说：“监狱教育将促进对被剥夺暂时或永久自由的年轻人和成年人的教育行动，以确保他们获得新的机会，从而增加他们的自我学习和个人发展以及未来融入社会和世界的可能性。从工作”。
应当明确的是，学校政府在课程设计和组织方面都重视提供这些服务，尊重教育系统的结构并进行必要的调整，以使服务的提供适应特定的特征和需求。的学生，并为其运作提供必要的资源。
从艺术。76部关于家庭和医院教育的法律，该法律促进平等地行使患有疾病的儿童和青少年的学习权，以使他们能够在所有周期中获得，住宿和毕业。省级教育系统的水平。
说艺术。 77该教育服务是在有临时或永久住院的住院病人的家中提供的。负责教师必须根据每个学生的具体情况调整教学和学习过程，他们将获得与普通学校学生相同的收益。
最后，来自艺术。 79，在认可其他教育服务的情况下，可以考虑采用其他特殊制度，以服务于农村，沙漠，边境，人口分散或边缘城市地区的学生，这些学生需要特殊的适应，强化或教育和社会补偿以保证平等和机会均等。这些制度包括庇护学校，家庭学校和全日制学校。
宿舍学校提供教育服务，以适应居住在偏远地区，偏远社区，人口分散且没有交通工具定期上课的儿童和青少年的需求。学生们保留24小时。一天在学校里待了几个星期，再加上家庭休息的时间。
引用艺术很有趣。 82，特别是为了明确认识到它满足了原住民的特殊需求-民族多样性，它说：“庇护学校的课程项目将响应省级设计的一般准则。 DGE将与管理和教学团队达成一致，提出灵活的内容和方法组织模式，机构时期和实体空间模型，这些模型应尊重其所在社区的文化特征和生活方式，特别是说到土著居民。”
本地学校提供适合该省不同部门的儿童和青少年需求的教育服务，由于家庭，经济和社会状况的问题，他们一周之内不能在家。他们的特点是学生在一周的工作日内常住，在非工作日与家人团聚。换句话说，它们基本上为社会经济多样性服务。
全日制学校为农村和城市边缘地区的学生提供教育服务，但从文化，社会和经济的角度来看却处于不利地位。他们的特点是在教学，组织和社会方面制定了丰富而有偿的教育建议，并通过保证上学的儿童和青少年的双学制延长了上课时间。我们再次看到关注社会经济多样性的案例。
与联邦法律一样，在特殊制度之外的部分中，第6970号法律也涉及非正规教育，该法涵盖了在非政府组织的替代和/或补充制度中通过常规和非常规手段进行的教育过程。正规教育，使人口的不同部门有助于其创造性地融入社会环境，并促进其在文化，知识和职业培训等不同领域的不断更新。
例如，在艺术中。在第87款第a小节中，坚持认为教育政府可以“促进和刺激非正规，开放和远程教育服务的提供，主要针对生活在边远农村和城市地区的弱势社区，以改善他们的生活条件，并它们包括社会文化动画和工作再培训的行动»，这显然有助于社会经济的多元化；在第g小节中，他谈到了教育政府能够“在市政当局和社区组织的参与下，促进创建流行的图书馆和文化中心，最好是在处境不利的地区和偏远地区”，这再次主要服务于社会经济多样性。
结论
事实是，至少从教育的角度来看，整个国民政府，尤其是门多萨政府，在不评估其效率的情况下，执行了许多旨在承认文化多样性，维护，保护和保护文化多样性的政策。将其与其他社会融合起来，例如通过拯救和加强土著语言和文化计划-种族多样性-艺术教育-智力多样性-特殊教育-不同能力-成人教育-通常与社会经济多样性等相关
C.理论的更多贡献
a）从教育系统理论
从对教育系统空间的认识来看，似乎应该引用弗朗西斯科·穆斯卡拉（FranciscoMuscará）教授的概念。在他看来，在这个工作组的共同支持下，所有男人都应该通过培训自由地发展自己的个性。如果发生这种情况，最终取得的地位至少在理论上将取决于您自己的努力。人们认为，通过教育制度，其行为者的自然，经济，社会或文化劣势可以得到补偿。
有些人建议，机会均等应超越平等待遇和特权，除其他外，应享有不同待遇的权利，并应根据个人能力和利益。
多年的民主和教育投入的资金，无法证明学校是抑制社会经济不平等的决定性因素。这就是将平等使用系统的方式理解为一个问题，但要考虑到系统的接受和发展，补偿性教育和实施补救资源的能力，以免使任何来自教育系统的人边缘化。
然而，伴随着旨在实现平等机会的任何教育政策决定，必须改变社会结构和经济体系。
马丁内斯·帕兹（MartínezPaz）坚称：“……没有必要强加一成不变的绝对的平等主义，也不必宣扬与民主社会的多元性完全对立的建议。因此，机会均等是一个悬而未决的问题，可以通过有效地实现机会正义来找到答案”
在我们追求多样性的前提下，我们注意到困难，例如意志，学生对学习的兴趣，他们的才能和能力，健康和性情，这些在本质上可以称为主观的。按照客观的顺序，应注意：a）地理不平等；b）社会秩序的不平等，以及c）经济秩序的不平等。
在这方面有不同的立法。我们将引用主要的：
- 世界全民教育会议（泰国，1990年）：……-普及教育机会并促进公平； ……阿根廷宪法：“……，促进民主价值观以及机会和可能性的平等而不受任何歧视，……以及教育的平等……”（第75、19条）《联邦教育法》《高等教育法》《世界人权宣言》 《经济，社会，文化权利国际公约》美国《圣何塞人权公约》，哥斯达黎加《儿童权利公约》
显然，这里有一个丰富的监管框架，并为人类的实现和提升提供了很多可能性。它们应在我国转化为文化产品，以激发在我们社会中发挥不同作用的人们的行动和目标以及宗旨。
b）教学理论和课程的贡献
从教学法和课程中：设计课程是为了反映，重视和决定我们将要教的内容以及我们将如何教它，同时要考虑学科和上下文的多样性，而不是忽略可以促进学习的技术方面。任务，但知道如何使用它们，根据官方确定的知识克服了知识组织的垂直技术官僚主义思想，而忽略了不同的教育现实。通过这种方式，设计是在预期课程实施的前提下制定课程的决策过程。
从课程设计中，可以根据文化多样性的理论方法来考虑文化多样性。从实践和社会批评方法出发，设计的特征在于程序的条件（设计是在教学过程中进行的）。因此，对于某些学生，在开放，可解释的原则的支持下，它被定义为“项目”或“针对上下文的单一尝试性建议”。
通过这种方法，可以促进理解的角度。兴趣集中在单数，特别是在案例研究中。他们对学生赋予他们的学习过程的意义，他们的动机和态度，在课堂上运用知识和互动的特殊方式感兴趣。从这个角度来看，定性评估是特权。社会人类学的观点和人种学的方法为评估和自我评估做出了宝贵的贡献。它是关于理解过程而不是量化结果（衡量与理解）。
面对所谓的技术方法的“客观性”，从理解的角度来看，评价者的主观性得到承认；为此，教师同意并做出明确的评估标准，也许最重要的特征之一就是其审议性。通过评估标准的讨论，与学生讨论并同意评估。
来自教育研究-民族志方法。通过学校人种志，试图解释学校演员的言行举止，仔细记录教室中发生的所有事件，例如空间和环境。这不仅是描述，而且还包括刻画和解释学校文化。
人种学试图通过了解来了解其他社会世界并使其广为人知。各国人民和其他人民远非评价性判断，更应具有消除取消资格和歧视的真正理解（Eduardo Remedi，2002年）。
在教育研究的范式中，我们倾向于解释性和社会批判性。考虑到研究的目的，在主体间关系（解释范式）以及教育实践的批评和转变的框架下，恢复行为者的观点并理解思想和行动的含义，分析了行为的日常存在。学校作为累积的历史；寻找当前构成学校的国家和公民要素（批判社会范式）。关于研究背景，我们考虑了我们想要理解的现象（解释范式）和学校日常生活（批判性社会范式）发生的生态和社会环境。
通过人种学研究，我们可以清楚地观察到参与学校环境，尤其是课堂活动的演员的文化多样性。
c）从教育机构理论
在教育机构发展的所有情况下，多样性都是存在的，并且跨越了四个方面。我们发现机构之间，机构所在的社区之间，教师与管理人员之间以及学生之间的多样性和差异。
今天，我们目睹了全球化趋势，这种现象倾向于使不同的文化规范化，但是自相矛盾的是，当地的差异正在加剧。既然这两个世界大块之间的对抗已经结束，冲突的主要根源将是由于人们在重要问题上的不同观念（上帝与人，个人与团体，公民之间的关系）而使人分离的失败。以及国家，自由与权威，平等与等级制度等）。一些人认为，全球化通过迫使各国改善其人力资本，通过使效率政策特权化而损害更大的差异，损害了公平和社会凝聚力目标，而更高的平均水平和更高的学历会导致更大的不平等。但是其他学者则相反，在拉丁美洲，普及教学的延误是造成不平等的原因。 （Brunner）
同一作者指出，在未来或当前的社会中，知识，信息和大众传播媒介的教育将离开民族国家的专属领域，也进入全球化领域。这样，学校的边界和国界将被跨越，打断世俗运动，导致教育成为国家社会内部社会融合的主要机制。
胡安·卡洛斯·特德斯科（Juan Carlos Tedesco）告诉我们，当今教育政策的巨大挑战是确保每个人都获得高质量的教育。这是任何社会凝聚力，政治参与和进入劳动力市场战略的基础。为此，鉴于认为学习能力与遗传因素相关的意识形态价值观，必须比以往任何时候都更加信任所有人的学习能力。为此，我们必须考虑多样性，但要消除多样性，为最需要多样性的人提供更多更好的教育。这将是避免当今社会发生的社会凝聚力和横向排斥的基本要求。这就是为什么作者强调教育的最重要支柱，教科文组织指定的四个国家中，有一个正在学习共同生活。
同样的担忧困扰着Daniel Filmus：民主化的观点将占上风，或者分化和边缘化的当前趋势将会加重。研究预测，只有25％的人口将完全融入社会。 25％将在稳定的外围作为储备，进出市场；剩下的50％仍将被边缘化。面对这一点，学校的整合和同质化功能至关重要，对于社会凝聚力和共存至关重要。 Filmus赋予教育的角色之一是传授民主价值观和态度是唯一可能的方法：接受和尊重对方。在未来教育的趋势中，他指出了学习过程的个性化。借助有助于克服差异的新技术，这将成为可能。对不同类型智能的研究也增强了这种个性化学习的趋势。更具个性化的学校可以确保所有儿童毫无例外地从主要利用自己的个人资料中学习。
与我们正在处理的问题有关的是内斯托·洛佩斯（NéstorLópez）的工作，他提到教育是实现平等的必要条件，同时又把最低程度的平等作为教育可能性的条件。社会凝聚力危机和社会日益分裂的状况反映在加强隔离和个人主义的微观文化的扩散中。教育系统面临多重挑战，因此有必要针对出现的多种情况制定不同的策略。有人问如何教贫穷家庭的孩子，或在极端暴力的情况下，在难民之间，或在各个城市部落中的孩子。可教育性的概念，即先前在家庭内部发展的倾向，是学校成功的基础。孩子的这种包,，是家庭社会，文化和经济状况的产物，决定了学校必须设法消除的差异和不平等。这导致需要以积极歧视原则为基础的有利于最贫穷部门的教育补偿方案。换句话说，提案更适合于社会和文化起源日益多样化的儿童和青少年，但要警惕这将产生更多不平等的风险，从而为穷人创造了贫困学校，为富人创造了富裕学校。着眼于积极歧视的原则，有利于最贫穷的部门。换句话说，提案更适合于社会和文化起源日益多样化的儿童和青少年，但要警惕这将产生更多不平等的风险，从而为穷人创造了贫困学校，为富人创造了富裕学校。着眼于积极歧视的原则，有利于最贫穷的部门。换句话说，提案更适合于社会和文化起源日益多样化的儿童和青少年，但要警惕这将产生更多不平等的风险，从而为穷人创造了贫困学校，为富人创造了富裕学校。
到目前为止，我们所说的是指学生之间的差异，但我们还必须评论教师和校长之间的差异。在构成每所学校的文化（安特内斯和加林）时，这两者都是基础，而它们传授的价值超出了所讲授的内容，将是学生所能取得的成就的基础。纳莫·德·梅洛（Namo de Mello）指出，有效学校的特征之一是教师对学生所能取得的成就寄予厚望。不仅需要教师的适应性和努力，还需要对所有孩子学习能力的信任和信念。一定程度的乌托邦和决定至关重要，“可以”反对有时令人恐惧的多样性。这可以与教师在学生（Díaz，Fernández和Toranzo）方面的变革和教育领导能力有关，他们认为避免歧视和取得更高质量的结果至关重要。
我们在学校中发现的多样性无疑是冲突的根源，因此在这方面对教师进行培训是必不可少的。这不仅是一个好习惯，而且有必要知道适当的技术，以便能够有效地解决机构中发生的各种冲突（Casamayor等人和Vaquer deLúquez）。
尽管多样性贯穿学校的各个方面，但在教学和社区教学法中最为明显。这是实现学校职能的两个重要要素：机构教育项目（PEI）和机构课程项目（PCI）。在开发这些程序时必须考虑到学校所处的环境，学生所来自的社区。这导致我们提出了上下文化教学的初始概念，并根据其在校学生的需求和期望。这些文件必须反映出学校的目标和教师的期望，以产生平等的机会。
最后评论
解释Blejmar（死亡管理和抵抗管理），我们可以说到死亡教学和抵抗教学。练习第一类弃权的老师，教学不适合他们。进行抵抗训练的人是可以帮助被剥夺者，被边缘化者，被遗忘的人和“不同的人”摆脱很多社会想要陷入的困境，总之，抵抗歧视对方。另一个没有不同的人，就是跟我不同，我们都是不同的。
我们在许多方面是不同的，这是不争的现实，但是我们与人类一样，与任何人一样具有同样的尊严和应有的尊重。在平等，融合，土著人民等方面，人们说了很多话，但实际上却做得很少。因此，我们认为有必要消除如今很流行的“ tolerance”一词，它具有积极的意义，我们认为没有。谁说宽容，实际上就是在暗示对方讨厌的存在。建立一种人性感是至关重要的，不是说宽容，而是要深深地接受对方。
“在我看来，对每个人都使用这个词似乎是一个良好的座右铭，带有优美的民主声音。并不是每个人都是艺术家，而是每个人都不是奴隶。”
詹妮·罗达里（Gianni Rodari）：幻想语法。
