霸权一词已被用来温和表达适应现代的国家帝国主义的主导精神。面对代表帝国主义的自然进取精神，它采用有说服力的语调，而没有忽视教条主义的目标，设定了一个理智的方向，该方向不可避免地旨在将有效和排他性的统治意识形态强加于人。如果面对帝国主义，弱者除了屈从于屈从，别无选择，霸权之门仍然敞开了对话的大门，即使最终导致了领导人的独白。直到现在，人们仍将其理解为一种控制多数思想的统治形式，是殖民主义的更新模式，或者如葛兰西所说，一国相对于另一国的政治，思想和道德指导。尽管从其职业生涯开始的趋势就一直在向宣称的统治者施加压力，但在没有主导者提出公开反对的情况下，似乎这个问题不是和平的，因为在便利政策中这个方向一直存在着一些特征。在理论上顺从的国家实行。甚至可以提出，只要受影响的国家能够容忍其霸权地位，而不是凭其霸权的确定事实，一国就具有霸权地位。甚至可以提出，只要受影响的国家能够容忍其霸权地位，而不是凭其霸权的确定事实，一国就具有霸权地位。甚至可以提出，只要受影响的国家能够容忍其霸权地位，而不是凭其霸权的确定事实，一国就具有霸权地位。
尽管这种形式很软，但仍无法避免始终伴随教条的税收趋势，因此，这种思想的活力不足以确立和保持霸权，这使得说服论点与其他令人信服的理由相伴而行。从根本上讲，这是一个共同利益的问题，因此当弱国无法从关系中获利时，霸权就被掩盖了，强国的作用受到质疑，直到失去权威为止。因此，霸权不是永远建立的，也不是没有条件的，而是出于互惠利益的暂时和动机，甚至可以补充说情况可能会逆转。尽管税收往往会接近其自身以外的其他现实，事实是霸权状态在某种程度上最终取决于另一个，至少是这样定义自己。
在强国之间，包括在涉及霸权的知识分子层面上，关于在最初的战争优势和帝国主义实践中发挥优势的方法，在某些地理区域发挥影响的方法一直存在着永久性的辩论。随着文明的进步巩固，有必要诉诸新的信念论据。着眼于大众经济政策，变革的先锋来自消费文化的扩展，这种消费文化要求满足基本需求后就必须继续消费；在导致强迫性消费的范围内，这有助于进入Galbraith所称的一致性原则的螺旋式发展。从那里开始，假设有足够的能力来满足不满的消费者需求，就可以维持霸权。但是这个问题在文化上巧妙地掩饰了。在他的实践中，存在着文化优越性原则，该原则允许提供一种消费主义的生活方式，作为霸权主义可以输出的福利模式。由于它的证据，在它不能与新模式有效竞争的情况下，它在许多方面都施加于其他任何方面，甚至使土著人陷入困境。电影院，新闻媒体，信息通信技术等与大众如此接近的传播工具，具有源自全球商业的附加效力，这使文化成为受生存商品化进程影响的产业。主要基于图片，反应的风险很小，主要是因为它使个人摆脱了思考的任务；另一方面，如果根据萨托里的说法，如果考虑到现代人的形象超过了文字的力量，那可以认为是坚实的。
通常，今天该问题最终被引向经济傲慢，这可以控制资金流量并保持技术优势。这两个组成部分都保持着深厚的共生关系，甚至在文化上也是如此，而且这种关系非常活跃，以至于在福利社会中他们找不到竞争对手，因为正如托夫勒所观察到的那样，今天的技术创新是积累的决定性因素。因此，就像最初基于军事力量的争论进入了背景，尽管集团仍然存在，但是，移动技术的失控消费在货币的普遍优先权中占了很多，这已经被定义就像新部队毫无争议的先驱因此，该问题几乎完全以市场角度进行了宣讲，这与全球经济体系是一致的。因此，霸权是由技术和金钱的控制来定义的。
金钱的角色位于后方，而金钱则隐藏在文化帷幕和独特思想的背后。通过这种方式，霸权主义在大众层面上成为一种统治的屏幕，以顺从他优越的条件向他屈服的文化的发展，将其国民的存在方式作为一种范式，准备将其作为商品出口到其他国家。在大众层面。但是，为了增强自身，它需要通过根据自己的意愿出售一种政治方式来完成这一过程，以便从市场本身所需要的那些和平视角获得对统治者的完全控制。做政治的方式围绕着毫无疑问的代议制民主原则，代议制民主一直被用作群众的领导者。但是，正如巴伯所观察到的那样，在某种程度上创造了消费者，忽视了公民，民主却行不通，因为公民比起政治发展更关注消费主义。该问题仅由于消费主义精神引起的简单疏忽而移交给了政治阶层，而使定期的选举过程让人回想起。结果是，政治行动旨在使政党巩固自己的阶级业务。为此，他们演奏两个乐队。一方面，无论是在官方领域还是在正式控制的反对派面前，他们都表现出对霸权主义的自满情绪，这种霸权主义一直在提供至关重要的因素，并使其能够作为地方力量得到加强。另一个，通过福祉和书面权利的宣传来招待各个国家的群众，声称该模式的好处是排他性的。
这样，霸权国家强加了一种经济和政治秩序，这种秩序影响到了多元性，并最终被那些臣民所接受，但政治阶层一旦领导权受到损害，情况似乎并非如此。
到现在为止，文学账户由弱国组成，允许他们在文化和政治上进行殖民，而强国则通过资金流动提供国家福祉，并尊重地方精英的作用。强大的国家相信自己会行使霸权，对自己的优势感到满意，并相信其经济模式的有效性，而其他国家则从中受益。在这一过程中，霸权所拥护的公司享有明显的特权地位。通过离岸，他们扩大了市场，廉价地生产了产品，后来又以第一世界的价格卖给了自己的国民。随着国民国民财富的减少，企业的红利激增。在当地，政治阶层的权力不断增强，摆脱了地方主义的耻辱。插入全球化之后，它获得了地位，因为正如鲍曼所坚持的那样，当地意识意味着全球化世界中的贫困和社会退化。
在国际一级，全球化产生的阶级发生了类似的事情，自国际组织成立以来就表现出了力量，国际组织的创建最初是为了加强霸权的作用。必须牢记，全球化在巩固霸权对弱者的统治地位方面起着决定性作用，因为在博龙或佩特拉斯看来，外围国家对主导国家的依赖性增加了。金融，工业和商业资本的全球化促进了各种跨国公司的出现。但是，这种情况促进了国际政策的变化，建立了负责协调全球化进程的国际组织，这就不可避免地导致了新的官僚机构的出现，霸权主义者必须通过其处置，即使原则上它是顺从的。
现实最终从外观中浮现出来。美国的例子可以说是霸权中的霸权，受文化殖民者接受的那种便利的霸权的影响，他们利用殖民的钱为国民提供了滴滴涕的福利，巩固了他们自己的政治官僚制-政治阶层-和技术-国营雇员类。同样，在国际一级，即国际组织中的统治阶级，这种具有类似特征的官僚机构也不能失去其特权地位。群众沉迷于消费主义，只关心满足其实际或创造的需求，而官僚机构则反抗霸权主义，因为他们反对继续补贴他们。他们以公民为掩护，说他们将失去自己的福祉，他们的自由-尽管在新技术的帮助下强加于各个级别的老大哥-如果他们从捍卫大局的地位降低了，他们的秸秆权利也将丧失。 ，事实证明，要削减自己的影响力和特权的人就是本地和国际政治官僚机构。显然，原则上顺从的政治阶级为了自己的利益接受了霸权的命令，并因此将其传播给了大众。今天，在行使权力的傲慢的顶峰时期，话语改变了一切，并与霸权国家的旧善背道而驰。官僚主义对资本主义政治的反叛的实践是以宣传为中心的，在大众媒体的帮助下-奇怪的是资本主义-他们忠于资本的观念，他们必须为付钱的人服务，以免使损益表失衡。媒体的任务是通过揭露一个改革主义政治资本主义领域的邪恶来使它的追随者陶醉，该领域无法通过注入大量资金来破坏官僚机构来控制霸权，从而继续建立其霸权一起玩。相反，官僚制度在保证自由，权利，多元性以及总体而言是当前主题的条件下被视为必不可少的条件，当她只关心维护自己的阶级利益时。
正如内格里和哈特所说，这个民族国家虽然没有消失，但已经失去了权力，被归类为法律政治秩序的帝国已经转移到一系列超国家生物和装置上。什么甚至影响了霸权国家的行军。交付给帝国思想的发展，旧的霸权国家一直在忽略自己的民族国家，这使其失去了基本支持。以此，他计划了在国际冒险中稀释自己作为一个国家的威胁，而且必须加上成为过度负债经济的风险。但是，如今渴望从资本主义中恢复资本主义民族国家道路，取代政治阶级作为代议制民主的产物的霸权国家永久地面临着障碍。您的新政策，在全球范围内受到媒体宣传的竞争，寻求大众的支持，它暴露了现代霸权的弱点。得出的结论是，如果一个国家渴望被描述为霸权国家，则军火库，文化，可出口的福祉水平甚至技术进步都不足以维持主导地位，但必须使其运转您的资金四面八方，并尊重影子中涌现的力量。您必须撒下很多钱来维持自己的生活，因为被统治者的屈服是有代价的，并且只要有顺从的生意就可以维持传统的霸权。主要问题是官僚主义，因为这会使他们感到不舒服，如果他们的薪水减少，以及他们的能力下降。它必须继续发挥自己的特权作用，否则它就发动了反对霸权主义的群众，其领导能力受到了挑战。
最后，事实证明，霸权作为一种统治模式并不是充满活力的而是脆弱的，因为遵守霸权国家的条件对弱势国家的政治阶级和定向的民族群众的便利作出了回应。显然，我们必须养活所提交的国家，因为没有食物就没有霸权，并尊重传统政治阶级的作用。对于国际组织而言，即使官僚机构发挥作用来管理跨国公司的资金和牛奶，也要让官僚机构发挥作用并赚取薪水，但最重要的是必须捐款。否则，尽管有某些传统资本主义的支持，但霸权国家的这种经济，政治，技术和文化方向将受到严重质疑，因为这是方便的霸权。
下载原始文件
