Jurguen Habermas交际行动指南
德国思想家哈尔马斯（Jurguen Habermas）提出的交往行动理论要求具有高要求的知识和分析遗产，以及哲学，社会学，法律，语言学，伦理学，人类学，教育和传播学等学科。它试图巩固令人耳目一新的社会批判理论。
通过批判性地阅读从黑格尔，康德和马克思到韦伯，阿多诺，霍克海默，维特根斯坦，米德，涂尔干，波普尔，卢卡奇，皮亚杰和帕森斯的各种现代作家，他建立了自己的合理性理论和人际交往具有克服各种前提的首要条件，这些障碍阻碍了其所有主角达到真正，真实和解放的互动状态的方式。
它涉及对行动的合理性，社会合理化和功能主义理性的研究，剥夺了他们没有得到充分论证的任何陈述。因此，考虑到工具理性的局限性，他通过思考可能的演员世界关系或主体现实，以及世界图像从魔术视野到社会系统理论的演变，来指导我们。科学，法律，道德，国家，经济以及良心哲学，以及复杂的现代行动体系中，提出了一个新的起点，重新考虑了人类的范围和希望插图的辩证法。
类似地，它扩展了对人类交流演变的分析，从手势语言到符号介导的互动，以确认生活世界的类别是交流行为的视界和阶段。
通过这种方式，他认为对于拥有语言和行动的个人而言，至关重要的是确定他们在其中生活并与人互动的特定生活世界，每个人所拥有的世界观，支持其形式的理性。观察和利用现实，它可以扩展其影响力的领域，它所使用的环境和手段，它在各个行动领域中所涉及的结构以及它试图定位，面对的有效性主张通过真诚和融合的沟通行动，应对现代性的挑战并承担作为优先事项提出的挑战，这种行动将任何意图的明显或公开的公开信摆在桌面上。
提到的每个组件都分为几类，并在不同的对话级别与其他组件交互，并且在大多数情况下，仅获得他们打算获得的结果，或者仅是目标和目的的暗示，以及实现这一目标的微薄方法。在沟通过程中人与人之间的理解并获得所有人的奖励。
世界观可以是魔术的或神话的，形而上的，宗教的或神秘的，哲学的，科学的和美学的。他们每个人在不同的结构和行动领域中以自己的方式进行统治，就其言论或易受批评的行为而言，具有自己和单方面的有效性主张。
可以根据理解，价值观，原则，规范，手段和目的来确定合理性。它是降序排列，结构，作用范围和有效性声明也是如此。
这些领域是私人生活领域，以及公共生活或舆论领域。那里只有风景在变。这就是为什么谈论侵犯个人隐私，殖民生活，失去意义和自由的原因。
环境和媒体分别是由中等货币支配的经济子系统和由中间力量支配的国家政治子系统。经济和政治，资本与国家，以及其中的人类社会，越来越少地摆脱了以各种方式获得批准和合法化的疏远锁，这些never锁从来没有像现在这样警告过。麦克卢汉
这些结构还与诉讼领域和有效性主张有关。结构是文化与科学，社会与道德，人格与艺术，有机体及其适应。与它们相对应的领域包括认知工具，实践道德和美学表达行为，以及与真理，与规范的符合性，合法性和真实性相关的有效性主张。
科学和文化的结构应与认知工具的作用范围和真理寻求的有效性主张相对应。与社会和道德的结构相对应的是，实践道德行为的范围和侧重于遵守规则的有效性主张；与人格和艺术的结构相对应的是表达美学的作用范围和合法性的合法性要求，最后，对生物体的结构及其适应性与行为的美学表达范围和主张的合法性相一致真实性的有效性。
个人必须面对的现代性或后现代性挑战是生活世界的殖民化，普通生活的官僚化，现实感的丧失和生活视野中的自由的丧失。
我们必须解决的挑战是建立主体间性，通过对话建立共识，建立当今世界的道德观以及建立合理化理论。作者充满希望：他说，任重道远，我们始终准备遵循它，为此我们必须团结一致。
交流活动应着重于人类的理解，行动的协调，社会互动，社会化以及主观性和自主性的个性化或建构。
哈贝马斯（Habermas）添加了一种称为AGIL模式的机制，该机制可分为适应，增益，整合和合法性，并且可以与代表结构，作用域和有效性主张的类别三元组合及时工作。
在所有这些物种中，可以维持截然不同的位置，但是人类的行为在很大程度上仍然是相同的，并且仍然使该工具以及该物种的头脑变得贫穷：所有的话语或知识都被神话所模仿，以至于不死。因此，有必要追溯有条不紊的怀疑之道，并重建一个没有反驳的真理。对于作者而言，最重要的是交流中的接触，表达，自由和正直，通过对话充分寻求理解和领导行动，以实现全部潜力。
从这个角度来看，人性化的交流是人性化的行动，也是重新思考超越所有不可辩驳的假设并以自由思想建立自由社会的理由。
