金枪鱼古巴文化的历史基础

摘要

突尼斯文化为当地历史奠定了理论基础，其目的在于为市立大学附属大学的会议和远程课程的社会文化研究课程的历史和文化学科的发展做出贡献，以增加对城市历史的准备。高中生以期参加国家考试。它首先概述了古巴民族身份的形成过程，然后制定了与1959年至今的拉斯图纳斯文化活动有关的一些重要目标。历史方法，分析和综合，归纳演绎和观察等理论方法被用作经验方法，从而促进了研究的发展，向我们揭示进行这项工作的必要性和重要性。该文件尚未显示出部分或最终结果，因为它构成了在实际应用阶段中的一项建议，该建议更新了从方法论的角度出发可以由教给该学位的不同学科的老师以及学生和学生所使用的理论知识。有兴趣为此目的促进科学研究的其他专业人员。也由有兴趣为此目的促进科学研究的学生和其他专业人员组成。也由有兴趣为此目的促进科学研究的学生和其他专业人员组成。

介绍

城镇的身份取决于其历史。它源于独立斗争，在传统中不断发展，在文化中超越。了解我们城市的历史才是真正使我们与众不同的因素，并使我们成为城市的一部分。这项研究的主题虽然不是这两种课程的分析程序的一部分，但确实构成了社会和地方的需要，以加强历史教学和使我省实现的文化发展外化。

我们能够找到的有关古巴当地历史教学的最古老参考文献是古巴教育学的奠基人之一：何塞·德拉·鲁兹·卡瓦列罗；这是在1835年早期指出的：（…）对于这个国家来说，以牛奶，对牛奶的热爱向他们的孩子灌输是非常有趣的，没有比像使孩子们熟悉那样的方法来达到如此精确的目的的正确方法了。对他的原住民的特殊历史有一定的记忆-因为这些印象被累死了-作为他的国家的核心，并在世界其他地方（…）将学生安置在他的村庄让我们这样说，就像在一个中心，您必须参考外围最显着的点。这也是从一开始就将某种现实赋予历史研究的手段（…）（Holly，1991）。

（…）地理环境史的教育方法对于学徒个性的形成和发展具有许多优势，因为知道他们所居住的地方（作为地理环境的周围环境）的历史轨迹他们所分享的文化以及他们必须帮助保存的文化，使他们成为自己历史的主角，也是前几代JI Reyes，A。Palomo和HDPendás（2011）所进行项目的延续。

在学校课程中纳入当地历史无疑将有助于社会和文化认同感的建立，有利于创造和重新创造每个社会都认为重要的价值观，习俗和信仰，避免其本国文化贬值。和历史（P. Gregorio，s / f）。作者揭示了研究当地历史的重要性和必要性。

Adalys PalomoAlemán博士和MsC共同出版的出版物“国家历史与地方历史的关系：遗产教育的建议”。来自古巴霍尔金市何塞·德拉·卢兹·卡瓦列罗教育科学大学的安娜贝尔·冈萨雷斯·布兰科（AnabelGonzálezBlanco）是一部出色的著作，为通过当地遗产进行古巴历史的教学过程提供了一些建议holguinero，它实现了所有目标。它可以用作其他研究的支持点，为拉斯图纳斯的社会文化研究职业准备可选科目。对于当前的工作，它有助于将当地历史与古巴历史联系起来，并增强学生对我们身份的了解。

尽管该主题很重要且具有一定影响力，但是仍然很少有教学证据可以证明对本地历史的研究，而学生们往往不知道它的重要性，也不知道组成它的要素。

下面显示的指南将帮助促进历史和文化主题，包括整个古巴民族形成的所有过程，因为了解我们镇的历史-社会-文化发展也很重要因为它是我们出现，发展和联系的空间。这是我们的归属感。有了这个建议，未来的社会文化专业人士将通过获取其他知识作为他们全面的一般文化的一部分来增加他们的准备，然后他们将能够进行社交并传播给不同的社会参与者。

材料和方法

方法

理论家：历史逻辑学，分析与综合，归纳演绎。

实证的：观察（调查）。

材料

互联网上的专业文献，计算机，文章和出版物。

结果和讨论

美洲的发现以及古巴岛的发现者克里斯托弗·哥伦布（Christopher Columbus）都将其称为“人类所见过的最美丽的土地”，这导致了来自世界各地的征服者与他们一起拥有了他们土地的所有特质本机。在这个过程中，发生了四个多世纪的不同事件，使古巴国籍得以诞生和发展。

我国经历了不同的民族解放进程，它分为三个基本阶段：科隆，新殖民地和革命。

从1492年到1898年的殖民地是一个变化的时期，不同文化之间存在冲突。岛上有一个原始的，和平的，慷慨的，辛勤的和快乐的种族，有着简陋的生活方式。随着欧洲征服者的到来，种族间，习俗，传统，语言的混合变种发生了，这是统治阶级的盛行，因为他们带来了征服，ho积和开发新土地的计划。由于这种融合，发生了种族灭绝，然后由于当地人的消失，将非洲奴隶带到了该国，古巴克里奥尔人诞生了，这是这种大杂烩的结果。

从那时起，古巴的身份开始得到提升，发展了不同的艺术流派。在这一时期的音乐中，Contradanza带给了我们古巴的流行音乐。该国也诞生了一种新的风格，即Danzón和我们的国歌的音符。他值得赞扬胡安·克里斯托瓦尔·纳波尔斯·法哈多（ElCucalambé），他以十分之力为古巴国籍的形成做出了贡献，并通过他的工作为至今幸存的人民树立了身份认同的要素。成立至今的圣亚历杭德罗绘画学院。建筑以其不同的风格和构造而发展：军事，宗教，民用和民用。最初的戏剧表现是槟榔，然后是科珀斯克里斯蒂。岛上第一位以戏剧表演而闻名的剧作家《王子园丁和芬吉多·氯丹》是圣地亚哥·皮塔和博罗托，但正是弗朗西斯科·科瓦鲁比亚斯因国家剧院的诞生而功不可没，因为多亏了他，在岛上的舞台上第一次在“古巴”演讲，介绍了像黑人一样的人物。流放的所谓Mambí剧院，其主要代表人物是何塞·马丁（JoséMartí）撰写的阿卜杜拉（Abdala）作品。文学是最繁荣的时期，因为它是第一个表达对祖国的热爱的人，费利克斯·瓦雷拉（FélixVarela）脱颖而出，成为古巴思想的发起者，埃雷迪亚（Heredia）的诗歌和颂歌表达了对自然和祖国的热爱。 La Avellaneda的情书，小说和诗歌，她是该国第一位获得广泛认可的妇女。使徒若泽·马丁（JoséMartí）是他的贡献最大的人，他的作品，新闻，演讲，认识论，远见卓识和反帝国主义的眼光。

1898年至1959年的新殖民地是一个新的阶段，在此阶段，人们对土著人的感觉和对祖国的热爱得到了进一步的增强。这个国家处于美国帝国的压迫之下，它们是艺术的表达，是用来谴责共和国弊病的武器。

过渡时期的诗人开始了，在他们的作品中反映出我们人民的挫败感以及他们摆脱自由的痛苦。叙述主要针对妇女问题。诗歌以黑色，社交和纯正三种风格发展，突出了与工人和黑人生活相关的主题，以前没有使用过。主要指数NicolásGuillén。音乐以岛上新的土著音乐流派重生，儿子，砍伐等。在这个阶段，艺术先锋队从根本上脱颖而出。由维克托·曼努埃尔（VíctorManuel），爱德华多·阿贝拉（Eduardo Abela）和卡洛斯·恩里克斯（CarlosEnríquez）担任主角的第一批人，通过绘画反思古巴所处的悲惨现实，打破了传统的学术主义。第二组表演是林弗雷多·林（RenéPorto carrero），AmeliaPeláez和MarianoRodríguez使用颜色，灯光和阴影涵盖了其他样式。同样被称为古巴第三发现者的费尔南多·奥尔蒂斯（Fernando Ortiz）也做出了重要的贡献，他给我们提供了“混养”一词，它是殖民时期出现的各种文化的混合物。重要的是要强调历史和反帝国主义的文件《历史学家艾伯索拉》，这是菲德尔的辩护呼吁，他在那次会议上展示了古巴当时的生活状况，以及革命胜利后的生活状况，并解释了所有有利于改变的变化人们的生活方式。混养一词是文化的混合物，发生在殖民时代。重要的是要强调历史和反帝国主义的文件《历史学家艾伯索拉》，这是菲德尔的辩护呼吁，他在那次会议上展示了古巴当时的生活状况，以及革命胜利后的生活状况，并解释了所有有利于改变的变化人们的生活方式。混养一词是文化的混合物，发生在殖民时代。重要的是要强调历史和反帝国主义的文件《历史学家艾伯索拉》，这是菲德尔的辩护呼吁，他在那次会议上展示了古巴当时的生活状况，以及革命胜利后的生活状况，并解释了所有有利于改变的变化人们的生活方式。

1959年1月1日，古巴革命的胜利被公认为是卓越的最重要的文化现象，因为没有它，古巴社会就不会发生其他任何相关事件，因此，国有化和制度化进程始于古巴。国家，让人民参与变革和决策。创建了几个推动国家发展的重要文化机构，其中包括国家印刷局，美洲之家，国家文化委员会，ICRTV，ICAIC，ENA和ISA（1976年），文化部，其中。还发生了有关活动，例如扫盲运动和针对六年级，九年级和十二年级的战斗的任务，第一届教育和文化大会，菲德尔·沃德斯（Fidel Words）向知识分子发表的演讲，使人们有充分的机会和可能性进行艺术和文学发展，但始终在革命，党的第一届代表大会和制定标准的其他活动之内在历史上。因此，艺术家们拥有巨大的创造机会，他们知道如何很好地利用这一机会，从而使岛上发生了非同寻常的文化大爆炸。因此，艺术家们拥有巨大的创造机会，他们知道如何很好地利用这一机会，从而使岛上发生了非同寻常的文化大爆炸。因此，艺术家们拥有巨大的创造机会，他们知道如何很好地利用这一机会，从而使岛上发生了非同寻常的文化大爆炸。

许多知识分子从新殖民主义过渡到革命，能够无畏地表达自己的理想，以成为古巴民族诗人的尼古拉·吉伦（NicolásGuillén）脱颖而出，以其在诗歌中彰显古巴精神的奉献和热情。其他人的故事则是为Onelio Jorge Cardoso，Dora Alonso，SamuelFeijó量身定制的。在绘画方面，第二先锋队占上风；在舞蹈领域，芭蕾舞蹈家艾丽西亚·阿隆索和国家芭蕾舞学校以制度化的方式取得了胜利。在1958年正式成立的剧院，今年唯一获胜的团体是剧院Estudio，这是古巴反对独裁统治的剧院式表达。还有国家抒情歌剧院，几内亚儿童剧院，圣地亚哥剧院委员会，他们感到很自在。1959年，国家剧院成立，由Abelardo Estorino和HéctorQuintero执导的《猪的抢劫》，由Contigo pan y Cebolla创作。电影院是最无与伦比的电影院，因为这是我们第一次进行我们的新闻广播，即ICAIC新闻广播，随后又进行了4部经典电影的展览：胡安·奎因·奎因历险记，欠发达的回忆，砍刀的第一次指控，导演JulioGarcíaEspinosa，TomásGutiérrezAlea，HumbertoSolás和Manuel OctavioGómez的露西娅（Lucia）展示了全国赛事的概况。导演JulioGarcíaEspinosa，TomásGutiérrezAlea，HumbertoSolás和Manuel OctavioGómez展示了全国赛事的概况。导演JulioGarcíaEspinosa，TomásGutiérrezAlea，HumbertoSolás和Manuel OctavioGómez展示了全国赛事的概况。

从头几年开始，古巴革命就因各种原因经历了艰难的时期，在1990年代随着社会主义阵营的崩溃而进一步扩大。古巴的经济状况恶化了，对于创作者来说几乎是不可能工作的，因为他们需要该国无法提供的许多资源。

数年后，通过思想战计划，计划进行复活，开展了无数的社会计划和项目，旨在提高人民的生活条件，使该国再次走向光明，并且目前仍在继续实施和完善。

文化促进者，社会工作者，所有人的大学，由联合大学领导的艺术指导员大队以及许多其他计划，这些计划通常超过200人，在不同领域开展社会，这有助于实现古巴生活质量的重要积极变化。这场思想战源自迈阿密黑手党对古巴男孩EliánGonzález的绑架。

来自我们领土的专业人员推广了他们的想法，并以拉斯图纳斯为名。如今，我们拥有无与伦比的个性，活动和机构，彰显了拉斯图纳斯的艺术魅力。

其中最引人注目的是马蒂亚纳广场（Plaza Martiana），这是建筑师多明戈·阿拉斯·罗塞尔（DomingoAlásRosell）的纪念性作品，该建筑是拉丁美洲唯一崇拜光的建筑，建于1995年3月25日，以纪念《蒙特克里斯蒂宣言》签署一百周年。它有一个带有日历的日d，该日历基于阴影的运动原理，该标志标志着与使徒的生活和工作有关的重要日期以及每五分钟的确切时间。拉夫鲁卢西翁广场市长维森特·加西亚（VicenteGarcía）是其使命在人民的参与下庆祝爱国和文化政治性质的重大举动是至关重要的，纳塔尔·维森特·加西亚（Nacent House VicenteGarcía）的历史价值在1996年被宣布为国家纪念碑。关于维森特·加西亚（VicenteGarcía）的文本收集和个人历史的标志性网站之一，为了深入研究圣丽塔狮子的生活中最重要的方面，他还应向那些在解放性剥削中遗留下我们国民身份的人们致敬。冈萨雷斯（González）一直居住在市政厅（市政厅），直到20世纪上半叶。 1951年它成为市立图书馆，然后在大革命开始时，它是拉斯图纳斯地区的第一所大学。从1984年起，它成为省博物馆。这座宏伟的建筑是拉斯图纳斯（Las Tunas）风格最好的代表之一，被许多人认为是该市最重要的建筑。Mártiresde Barbados博物馆成立于1978年，位于拉斯图纳斯（Las Tunas）市，作为对1976年10月6日被执行死刑的73名巴巴多斯犯罪受害者的致敬，该博物馆于1978年7月2日在烈士卡洛斯·米格尔·莱瓦·冈萨雷斯（Carlos Miguel LeyvaGonzález）的烈士之一的家中创建。第十财产的伊比利亚美洲房屋于1993年12月20日成立，自成立以来，每年都在庆祝库卡兰布国庆日“古巴古巴农民的至高纪念日”中使用。为了重振农民文化和JuanCristóbalNápoles和Fajardo的形象，“ ElCucalambé”是19世纪古巴最重要的小资产阶级。众议院对上述活动的最重要贡献是第十届伊比利亚美洲学术讨论会，这是一次理论性和两年一次的竞赛（针对古巴），我们的省被称为古巴的雕塑之都。位于拉斯图纳斯的Rita Longa Workshop画廊汇集了古巴最大的小型雕塑作品。在展览中，展出了Rita Longa，SergioMartínez，JoséA.DíazPeláez等古巴艺术家的作品。开展了各种具有特色的活动，突显了它是拯救我们人民文化和艺术传统的机构-Tunas剧院（Las Tunas）。它是该省最重要的文化机构。自成立以来，它已有60年的历史了，是这座城市的主要艺术魅力。该机构的任务是实施，根据文化发展计划的要求，促进并提供多样化的节目和电影放映计划，以满足公众的利益并为提高他们的文化做出贡献。Sanlope编辑成立于1991年3月31日，符合ICL（Institute Cubano del Libro），因为国家的出版商无法满足该省作家的出版需求，因此直到该日期为止大部分尚未出版。它的创始人是MirtaBeatón（主编），Lesbia de la Fe（文学专家）和Danilo Hornia（导演）。之所以决定将社论命名为Sanlope，是因为这是ManuelNápolesFajardo（库卡兰贝的兄弟）在ManuelNápolesFajardo签署作品时使用的化名，Sanlope的历史价值是成为JoséMartí的第一位编辑。维多利亚广播电台和Tunas Vision Telecentre的日常任务是随时了解国家和国际事件并提供各种节目，它们保持其有效性，因为它们是我们社会模式的本质所固有的，它们收集了历史，该国的思想和文化并动态地保持其与当前的社会经济和政治思想状况的对应关系。艺术职业学校（ELCucalambé）于1975年9月1日正式开放教室，对其进行研究音乐，芭蕾舞和舞蹈专业以及Rita Longa艺术指导学校是2000年9月革命计划的一部分，旨在培训舞蹈，造型艺术，戏剧和音乐等不同专业的艺术家。列宁大学（Vladimir Ilyich Lenin University）成立于1976年，当时是其子公司，旨在培训和改善该地区日益增长的社会经济发展所需的人力资源。拉斯图纳斯自治市的文化，促进和促进业余艺术家运动。

值得一提的是，其他在拉斯图纳斯（Las Tunas）拥有悠久历史的机构也因其在知识管理中对确保当地发展的重要性而值得认可。其中包括何塞·马蒂省图书馆，欧洲经委会，省电影中心，提通音乐厅和历史文化名胜古迹博物馆26 de Julio。

1975年，何塞·马丁（JoséMartí）省图书馆获得了省级证书。从那时起，他在将方法论和指南应用于香港公共图书馆系统中扮演了非常重要的角色。 1977年，第一个小型图书馆应运而生，随着图书馆扩展的发展，它获得了图书馆基金，可以将书籍收藏带到工作中心，军事单位，监狱，CDR，儿童圈子和医院。上世纪90年代，Bibliobús诞生了，其目的是为城市的农村地区带来读书的可能性。UNEAC，该机构的基本使命是促进其成员的艺术作品，不仅是在商业化方面，但是，尤其是对社区。我们致力于认可和鼓励创作者，省电影中心的使命是根据文化发展计划来实施和促进各种摄影活动，从而促进观众的满意并提高欣赏水平。 “Titón”室是附属于拉斯图纳斯省电影中心的文化机构，与古巴艺术和电影工业学院（ICAIC），古巴电影院和国际电影学院直接合作和San Antonio de losBaños电视台（EICTV）。它构成了对不同观众欣赏电影艺术的发展中心。古巴电影中心和电影节的官方总部，朱利奥纪念博物馆26号，记住并认识到7月26日运动的阵亡战士。保留这些属于革命壮举的人的个人物品，照片和其他文件。

在所有这些机构的支持下，我们在古巴东部阳台上也发生了令人瞩目的事件。

最重要的事件是乔纳达·库卡兰贝纳（Jornada Cucalambeana），这是古巴农民最伟大的统治的序幕，它深入研究了农民的特质，以维护农民的传统，并已成为我国领土的非物质遗产。古巴它通常以文化机构的类别与众不同，其中康加舞团和剧团在维护从我们非洲祖先那里继承的音乐和舞蹈传统方面做出了最大贡献。但是，从一般意义上讲，它们都以对大众艺术的奉献精神而闻名。（“ Los pinos nuevos”，“ Zabala和其tuneras邮票”，“ Los Mau Mau”，“ La Jardinera”，“ Cuba Libre”和“ Raices tuneras”。）Anfora音乐节是该国唯一的此类节日，他们参加了世界各国。它促进了经验的交流，并为新一代的古老艺术的发展做出了贡献。同样，它为观众提供了魔术表演的乐趣。它起源于1989年10月由“魔术师派特”何塞·雷尼里奥·瓦尔迪维亚·瓦尔迪维亚（JoséReynerio Valdivia Valdivia）创立的拉斯图纳斯魔法学校。1994年成立的Cinemazul电影摄影欣赏节在该国和拉丁美洲都是独一无二的，其重点是我省每年都开展促进电影辩论的活动，以此来提高能力，这是一项全国性的小丑讲习班，该活动于2013年发起，原因是Tuyo Tuyo需要在这个困难的情况下交流和分享我们的经验艺术。它的特点是这是唯一的此类活动，其主要目的是从小丑技术中进行理论化。国际书展的使命是促进阅读，加强书籍的传播，传播知识和促进文化。

在市政一级，Barbarito Diez音乐之家脱颖而出。马纳蒂市的文化机构开发教育作品，以欣赏音乐的不同流派，尤其是Barbarito Diez的作品。

在哥伦比亚，ConjuntoArtísticoOrigenes是音乐与舞蹈之间的一种平衡平衡的融合，根据顺序和规则，声音的比例，高度，持续时间，声音的组合和顺序与舞者的身体，脚和手臂的运动混合在一起禁止并用利益来表达隐藏在灵魂中的灵性，使之成为他们享受的内在世界的一部分。

在梅嫩德斯（Menéndez），景观活动旨在丰富艺术家的视觉和精神世界，使我们能够与该地区和其他省份的其他创作者交流经验，并根据艺术作品将我们的创作者分组，以促进他们的作品并激发他们的创作。与其他地区的艺术家合作，经验丰富了我们的工作。

在Tunas自治市，ElCallejónde La Ceiba（社区文化计划，Las Tunas家庭的一个聚会点），在其中创造了动机，展示了利用空闲时间的不同方式，恢复了手工传统并也有可能在造型艺术领域发展技能和表现形式，这些技巧和表现形式由于各种原因而被留在后台，并通过该项目得到了推广（塑料艺术家Ottoniel Morfis Valera）。

在UNEAC及其主席Carlos Tamayo的基本支持下，也有必要强调拉斯图纳斯的专业人员对这项重要的艺术创作任务的贡献。 ElCucalambé文学工作坊，包括盖勒莫·维达（Guillermo Vidal），弗雷迪·拉菲塔（Freddy Laffita），拉米罗·杜阿尔特（Ramiro Duarte），安东尼奥·博雷戈（Antonio Borrego）和安东尼奥·古铁雷斯（AntonioGutiérrez）等城市历史学家维克多·M·马雷罗（Vicent M. Antonio Santirrez，社论Sanlope的编辑。 Juan Manuel Herrera，以及他的《突发儿童的社会文化项目》。在诗歌中，莱斯比亚·德拉费（Lesbia de la Fe）也是一位口头叙述者，杰出的女演员和文化促进者。弗兰克·卡斯特（Frank Castell），波多黎各·帕德里（Puerto Padre）的极端主义者。 Maritza Batista，诗人和叙述者。玛丽亚·利亚娜·塞洛里奥（MaríaLiana Celorrio）和作品《女人在塞维塞拉》中。戏剧范围在这些年的动荡中，她得到了阿方索·西尔维斯特（Alfonso Silvestre）等重要艺术家的支持，并出现了阿列达·贝斯特（Aleyda Best）和阿莱蒂斯·罗德里格斯（ArletisRodríguez）等国家级粉丝。此外，现在还成立了著名的魔术飓风魔术公司，魔术师皮特负责。造型艺术区保留着一群工匠，这是一个名为Entre Manos的集体机构，属于一个国家类别。罗盖里奥·里卡多（Rogelio Ricardo）不能缺少1983年拉斯图纳斯酒店（Hotel Las Tunas）的白马和无头骑士，铁雕作品。生命起源，医学科学1983年。 1995年，马蒂安娜广场。阿曼多·埃恰瓦里亚，月亮和太阳的喷泉，在医疗部门。威尔伯·奥尔特加·阿尔达亚（Wilber Ortega Aldaya）及其景观当月球在牧场上落下时，人们将铭记于心。其他杰出的合作者，AlexisRoselló，Rafael Ferrero，Rafael Montero，CarlosPérezVidal，Eduardo Losada，Pedro Felipe Escobar。

在音乐方面，已经出现了诸如音乐会吉他手FélixRamos，非洲人Norge Batista，Freddy Laffita，独奏者Coralia Mantilla，ElsaMartínez，Carlos Vargas，CamiloHechavarría，Mirtha YudihtNápoles，FloresLuís（儿子）之类的人物。 septet Son del Alba是一个致力于培养传统农民音乐的团体机构，还与Raícesde SanJosé团体一起培养传统音乐，Grupo Tumbao和Swing的可跳舞音乐，Geiser乐队对音乐的记忆Decade Prodigiosa，墨西哥音乐的Arcilla Brava二重奏，以及嘻哈音乐团体，例如Los Mayorales，Los delBalcón，LíneaRecta等，将这类音乐与古巴音乐和流行音乐融合在一起。在“舞蹈”中，音乐将与国家Cueybá类别一起跳舞，艺术指导者Orlando Matos参加了表演，作为艺术指导员Kisbelys Oduardo的省级摇头丸的机构团体，此外，主席还荣幸地拥有培提·丹塞（PettiDancé）承运人团体，该团体培养了法海地的传统。

由于古巴政府为通过艺术促进文化而采取的一切行动，作为使我们的人民成为世界上受教育程度最高的人之一的基本武器，我们的城市也因此受到青睐，从那时起，他已经能够体会到，拉斯图纳斯的文化超出了所有人的期望，可以算作是一个相关的发展范围，在该省的专业知识领域所倡导的各种社会文化选择的赞助下，在学术知识领域已得到完善。从这个意义上讲，有可能设计和准备本研究指南，以使该指南的推广超出领土范围。

结论

了解本地历史是必不可少的，因为它是我们过去，现在和未来的根源。在这项工作中，显示了有关我们身份认同形成过程的详细信息，强调了从革命胜利到今天在拉斯图纳斯实现的文化发展。

这场盛会的一部分，凭借其组织和建筑结构赋予城市生命的机构脱颖而出。我们的传统活动促进了与其他民族之间的知识交流，而我们心爱的专业人员在日常的战斗中共同管理突尼斯历史的知识。

重要的是，将这些信息推广给完成FUM的社会文化研究职业的学生，以便为州考试做准备，而最全面的方法是通过学习计划。将来也有助于加强在社区中开展的工作。

参考书目

霍莉·梅莱斯，瓦尔多。 -讲授与祖国历史相关的当地历史的方法论方法。--埃德·普韦布洛（Ed Pueblo）和教育，1991年。-124页。 Adalys PalomoAlemán和MsC。安娜贝尔·冈萨雷斯·布兰科（AnabelGonzálezBlanco），教育科学大学《何塞·德拉·卢兹·卡瓦列罗》，古巴奥尔金国家历史与地方历史之间的关系：遗产教育提案，刚果民主共和国。 BelisarioCedeñoGarcía（et-al）（2008），位于拉斯图纳斯大学中心的地方发展的知识和创新管理journals.mes.edu.cu/greenstone/…/978959161165903030.pdfMarrero，V. Las Tunas通过时间。桑洛普。拉斯图纳斯。 http://www.ecured.cu/index.php/Las_Tunas_（市政）#La_CulturaDra。 Marianela Morales Calatayud（et-al）（2012）大学知识管理对地方发展的挑战。莱瓦·克鲁兹（Leyva Cruz，J.）：《诊断用于当地发展的知识管理系统的关键因素的模型》，拉丁美洲经济观察站，2013年，第178号。