Longo foi或会计计算过程没有经过两个世俗，从“pé-conta” na idade da pedra，até或科学阶段的开始，quase na metade do seculo XIX com a obra dofrancês，JP Coffy（1836）。会计或对象计数的方法多种多样，但对于会计科学质量的自主权，是Vincenzo Masi，他没有以20世纪作为对象或社会单元的遗产开始。因此，有了一个对象的定义和一种特定的方法，就会计理论来说，寻求达到更高认知范围的最佳方法，就可以被视为最有效和最多样化的论坛，因为您正在寻找这里的nosso conhecimento论文。由于这一愿望，会计哲学的作用。会计哲学力求与本质保持一致的推理，寻求整体解释和解释的两种遗产现象的维度和环境，超越了时空的严格性。会计哲学是必要的和重要的，它并不能为我们的构想提供严格的反映确定性，也不能增强会计获得并传播给人类的数千年的文化伟大意义。
1.简介
我们蓄势待发的一种哲学方法，一种似是而非的，不可或缺的态度，甚至没有及时性，没有“融合主义”侵入noso conhecimento划定的领域，散发出一种超现实的科学视线，混淆了真正的visira会计是其真正的目标，要求严格，也要给我们方法和研究对象的确定性和质量。
哲学立场需要这样的立场：寻找原因，标准和特定科学的基础。如同对科学的解释一样，当它试图批判性地将所有事物或认知上的事物进行情境化时，可以从哲学上进行研究，即所从事的研究人员不会通过两个部分。
一种哲学产生于一种重要的需求：一种渴望解释和理解我们所生活的宇宙，一种我们所拥有的生命（作为存在的事物），现有过程，可感知和不可感知的现象，以便摆脱与幻想有关的幻想解释或神话，或作为人类的嵌合思想，仍然大量使用，而不是创造力的繁荣。
苏格拉底（Voi Socrates）（V BC）是当时被认为是古典哲学家的两位伟大哲学家之一（在这一时期将有伟大的知识天才），尽管历史学家说它们很吸引人，但他还是possuía或dom daoratória它批评说，它说服了成千上万的人，他的演讲和想法（实际上，在希腊哲学家被划分为苏格拉底的形象之前，在这个大师时期）。
在苏格拉底的时代立场上，他是一名思想家，正在寻找或满足于他的con悔，问题和批评，他不是一个拥有强大公共权力的家庭主义者（alémde sua Popularidade），但他拥有令人钦佩的认知才能，他以他不可思议的智慧说自己“什么都不知道”，这是一种令人钦佩的立场，甚至不允许他认识到自己时代的“混乱”和“颠覆”青年，因为他的思想观念被判处死刑。
您有多少次处于哲学立场，以无礼或无礼推论我们？我并不是说，或者说是苏格拉底的榜样，我应该爱戴或使用自己的毛发，并寻求我促进甚至发扬的基础，以便通过哲学来推崇或变得更加繁荣和进步（Aliás，称赞哲学意味着“热爱智慧”） 。
由于影响两种力量，佛得角，contudo，以哲学表达的形式消灭，但绝不影响esênciada sabedoria pura（Foi或Socrates，mataram或seu corpo，masnãodestruíram或seu pensimento，semo que mesmo nodia de发生的事情他与他的门徒争辩说，他被判死刑，这是对阿尔玛的要求。
这项工作害怕这种直觉，或者寻找会计问责制的哲学立场，解释，解释和讨论其方法，研究对象，严谨程度，发展速度而不是节奏，理论，现代观念。 gnosiológica困境，这是两位杰出的会计历史思想家的反思和成熟的产物。
2.O哲学
许多人认为哲学是一门学科，是抽象的，主观的，有争议的，这种说法与现实不符。然而，在哲学上，它不是在即将发生的事情或即将发生的事情的边缘，也不是一个客观而真实的幻想领域，而只是发表对转化为悖论性结论的方面的观察。
可以将一种哲学视为对结局的一种崇高远见，而不仅仅是一种庸俗的解释形式（doxa），以寻求一种更高级和更完美的方法（表象）。还是哲学视野所达到的最高水准。
因此，严肃的哲学是对基因组学运动，寻求或确定性，价值，鉴定论（或对科学理解的一切或方面的严格研究，被定义为认识论）的批判性和上下文性视野。哲学）。
没有哲学，哲学是一门理论学科。第二种理论Manoel da Silva Santos（2001）提供了热格雷戈“ Theos”，这意味着Deus，ou seja，一种理论和神圣的视野，深刻的，精神上的daquilo被看作是物理气味。但是，除了所有的哲学和态度外，pois还要求“ação”，而姿势则是情境化和方法化或某种类型的凝结的一部分。
这对我们今天的哲学立场非常有用，甚至在我们这个时代，那里的立场散发出明确的混合物，令人迷惑的侏儒，我们有不同的观点，以这种方式在两个思想家的脑海中造成了令人难以置信的困惑和偏见。致力于这些相同的知识分支。
有争议的是，由于这一理论立场源自某些方面，因此有些人认为哲学是一门无用的科学。的确，如果我们以一种理论的方式观察自己，我们将知道具有特权的心理结构的体裁的产品，从哲学上，毫不复杂地讲，并不是许多在认识论上寻求完美的少数人的特权。 。
一种哲学寻求或移动时光倒流（返回并“转身”，永不退缩），以验证在结盟史上所发出的某种态度，思想和精神倾向。对于isso“ Volta ago”，daquilo相对奉献为certo ou verdadeiro，目的是为了验证被指控为“ Verdadeiro”的相对daquilo，以突显conhecimento的缺陷。
那些致力于科学，特别是会计的人必须采取哲学立场，以便找到其实践和各种活动的理由（在会计领域，计算机程序和信息系统中，这不是现代，而是更多）。远程信息处理将承担您拥有的两个寄存器或信息处理过程的机械和形式功能的一部分，而在三十年前，这种情况并不严重（Portanto或nossa gnose的未来必将存在于专业会计的文化和智能化中）。
Inefável会很严重，我们都会效仿Heraclitus，Parmênides，Socrates，Platão，Xenofontes，Aristotle，Pythagoras，Descartes，Kant和其他人的例子，他们将寻求为您的崇高事业多次认识，奉献的顶峰因此，所有这些在人类世界范围内的历史中永远受累的名字无疑是值得的。
3.科学哲学与科学哲学
我们对待科学和哲学的一些论断。在这个问题上，我们多次提出关于我们思想的问题。哲学和科学？ ciênciaé哲学？是否有其他资格？为什么不同？这种差异归因于什么？这些是读者头脑中将试图解释最佳可能性的基本问题。
本质上说，哲学是一门科学，一门科学的起点或终点是基于最高知识水平的。瓦塞贾（Ou seja），从来没有一门科学不是从哲学中衍生出来的，也永远不会有一门科学要检验我们最高的逻辑学地位，他们不会寻求这样的直觉。因此，所有或全部都衍生并结束了一种哲学。哲学最终是有组织的人类利益的阿尔法和欧米茄。
在我看来，所有哲学家都将一种哲学视为所有哲学，诗，融合在一起的所有类型的estavam。例如毕达哥拉斯（Pythagoras）是一位哲学家和数学家，谢诺丰特斯（Xenofontes）发出了他的哲学思想以及化学思想。因此，狄安特（Diante）提出，所有哲学家都会撰写有关当今存在的所有类型的conhecimento的论文。
一个真实的时期，包括在基督之前的第五世纪或十七世纪的基督时代，一门科学和哲学是一回事，没有区别，没有专门的科学，所有这些都混杂在一起，形成一种conhecimento是哲学的，涉及conhecimento的许多其他分支（例如，仅提及Luca pacioli著作中的“算术和”就足够了，它没有区分两种类型的conhecimento nela contidos，它们在几何学，数学和会计）。
伽利略（Galileu Galilei）（1564-1642）的库伯，伽利略（Galileu）因哲学，诗歌的科学而破裂，伽利略（Galileu）归因于侏儒科学家，这是一种新的思维方式，是宇宙或现实中抽象选择的物体。哲学从一开始就将伽利略与城市分开，他并没有与pois脱离，这对他自己的科学是一种偏见。
此外，还将寻求将哲学作为一门科学进行形式上的正式区分，同时也将其标记为要进行周期性的“交往”，以寻找最纯粹的原因（徽标），以验证所使用的两种方法，两种观点或角度到达默多摩（Osmo）的Observaçãoadotados，以到达conhecimento的大头针。
但是哲学也是一门科学，它害怕自主性以及与其他学科的相互依存的合作。正如我们已经传播的已出现在两个哲学家思想中的，将激发所有存在的知识分支的哲学一样，这足以验证亚里士多德对“原动力”的解释将如何服务于托马斯·阿奎那精心制作了他的“神学之和”，这是一部神圣的著作，使该作者有资格担任罗马天主教使徒有礼，以某种方式实现了天主教信徒之间razãcom和fésendoaté奉献的传单，由于他的作品永恒地表达了崇高的真理（包括这一点，因为他还是个大学生时就很喜欢阅读他的著作），在世界上的每个角落。
您已经离开了十七世纪，成为各门学科的“缩水”，每门科学都必须有一种特定的，正确的方法，并且要以某种视觉参数对研究对象进行分析。例如，可能存在通过不同科学研究的同一对象，或者仍将其修改为研究或对象。然而，由于研究同一目标的行政管理会计（即sem）会感到困惑，因此，当它基于动态功能，能力和环境原因得出的行为来研究财富时，这项研究表明基于总督。
哲学与科学之间存在根本的区别，而且就多学科而言，这种可能性对相关对象具有特定的研究视野，因为对于任何事物，尤其是每一件事都有一门科学，例如，存在的每一件事都会产生查询。表示需要理论化和组织化的推理。
在它的时代，哲学没有它自己的对象，即哲学，哲学，思想，灵魂，思想，生活，或者作为生命，思想，政治，政治。物质，生物，财富，存在或时间，或本垒打，或凝结，灵感，宗教，因此，一切都是哲学追求的对象，哲学中也没有特定的方法，所有方法哲学的方法是最广泛的一种，它包含所有方法，可以得出重要的结论。
哲学与科学之间区别的另一个重要方面是，在科学中，它遵循一种判断和观察标准，ou seja根据一个参数进行自身调查，该参数不同于另一个人认可的另一个参数，例如， ，以不同角度研究与生物学，化学，物理学，工程学和相同会计记录相关的材料（不必以材料构成），或者将改变每门科学假装研究的观察角度。
对哲学或一切事物的观察都没有一个角度，因此，你们所有人都是批评家，是一个跨学科哲学，你们所有人都是有判断力的。哲学没有专长。所有的对象，方法，判断，或seja，tudo，一切以及任何学习的学生都可以通过哲学进行研究，如果在哲学上加以强调，您可以达到崇高的顶峰。
当所有科学提出质疑和争论或其方法，对象和观察标准时，他们都追求哲学的品质。哲学没有自己的方法，例如解剖，诗集，诗人或勇敢的批评家，而是寻求纯粹的理由来提出并要求这种要求。
科学哲学在科学上具有最高的有效性：验证所用方法的价值，方法的重要性，质量和不足。当我们深入了解我概述的证据的原因，Juízo的方法或标准，其论据时，以及我们在渗透科学哲学时的有效性。
一种哲学寻求或质疑逻辑学上的现实，寻找形成两个非常合理的推理的一致性的原因，寻找证据的一致性的原因，寻求完善明示或不足之处的缺陷。这个目标是科学哲学。
要从哲学上观察科学，必须对戈尔吉斯（IV BC）或夸大的教条主义进行评论或批判，以便对纯粹理性进行批判性分析，这与康德（1724-1804）最初主张的那种无视多年不纯洁，亵渎政治和煽动的行为。一种哲学将永远抓住我们人类思想的理性原因，它将被限制在同一范围内，达到理性的批判形而上学和额外的逻辑，这超出了传统的思维方式。
科学哲学要求对自己形成的形式进行本体论的视野，寻找其逻辑，原因或“因为”其存在，其品质，其自身的哲学，其自身对科学知识或哲学的解释。 ，做科学的思考。要使这样的演讲者比加斯顿·巴切拉德（Gaston Bachelard，1884-1962年）在他的著作中提出的方法更广泛，更严格：
4，哲学核算
因此，一种哲学方法要求一个具有两个预言基础的批判模型，也要隐含一个逻辑原因或它的出现。会计学是一门自治科学，可在您寻求解释其对象，方法和视角时启用您的哲学。
由于解决哲学问题的著作稀缺，例如disseSá（1999），其中表达了科学科学家的一些著作（sãopoucos os livros e artigos dessa tematica em nosso conhecimento），这将实现conhecimento，contudo，muitastambémfor a的哲学理论。尝试刻画nos conhecimento的哲学，但这仅是这种尝试的哲学特征，这将限制我们的nossa gnose形式方面。
因此，会计哲学不是一种惯常的，外在的眼光，而是对我们结合的证据的解释性眼光，是对其论点，概念，定理，理论和假设的批判性眼光。根据马西（ApudSá-1997）或严格会计哲学的目标：
“分析遗漏的损失，寻找不足的位置，澄清错误的思想，对各种道歉推崇意见，向研究萨迪亚·达·辛恰或蒙多提出两种现象，即使用这两种手段来宣称自己的领土为其他科学而牺牲的忙碌……”
Contudo，不同意foros os caminhos的观点，认为muitos trilharam没有可计数的思想，考虑到科菲（1836年）在科学会计对胎儿的首次阐述中，当pregava结束或变成资本时，存在一些哲学特征，并说给财富赋予社会社会或真正的学习科目是会计。而且，我们的科学还没有增加科学自主性，因此它与知识的其他分支相混淆，也与信息手段相混淆。
众所周知，我们一直存在于人类的思想中，在最遥远的时代（古石器时代，新石器时代），信息工具领域取得了进展，在苏美尔，没有比基督早4,000至3,000年的时期，也有古典时期的进步。希腊-罗马帝国在中世纪和当代都存在，但更多的是来自经验主义和务实的分离，而不是源自三位一体的哲学哲学。否，十九世纪研究人员将不会搜索或寻找方法和可数的对象，我让这些思想家表达了各种各样的概念，甚至包括记忆所描绘的最具体的意识形态，他们将从某种角度解释各种各样的观点，观点，记帐doutrina的阶段如下，这将归因于记帐，当前奉献的不同对象：
矛盾：Doutrina擅长使用书写方法，他说该对象占了它的位置，它有图标，主要在意大利和法国。
实质唯物主义：我以弗朗切斯科·维拉（Francesco Villa）为“国家”，他说，会计的对象是联系的实质，即seja，一种称为财富的物质。
个人主义-杜特里娜（Doutrina）将会计与法律方面联系起来，称与财富相关的指令和义务是一个可计数的对象，意大利的各种捍卫者，弗朗切斯科·马尔基（Francesco Marchi），乔瓦尼·罗西（Giovanni Rossi），朱塞佩·德·塞波尼（Giuseppe de Cerboni），这样的杜特里纳成员没有巴西，卡洛斯·德·卡瓦略教授和罗伯特·普法尔茨格拉夫教授的体重。
控制主义-作为财富管理者，法比奥·贝斯塔（Fabio Besta）是财富管理的重要对象，或者是政府对财富管理的严格控制。
正如德国的欧根·施马伦巴赫（Eugen Schmalenbach）所代表的那样，归位主义-在德国发展为归因于会计或客体或公司利润。
Aziendalism-根据这种doutrina或认真对待Azienda或社会组织的对象，这样的doutrina出现在意大利，她作为捍卫者有Gino Zappa，Alberto Checherelli等。
宗主教-杜特里娜（Doutrina）肯定了可数对象是阿齐恩达斯人的遗产，根据其育种家文森佐·马西（Vincenzo Masi）的著作，这样的杜特里娜实际上保证了会计，pois，抽象对象和方法的科学资格。
您有诸如此类的确定或会计对象；Coffy e Villa先前讨论的遗产，遗产或丰富的社会关系。或者说，世袭制是确保这一天持续不断的追随者的一种方式。
巴西没有追随者，包括Frederico HerrmannJúnior，HilárioFranco，Francisco D´auria，AméricoMateus Florentino，Antonio Lopes deSá等。
这道菜是由Conselho Federal de Contabilidade（显然是conselhos regionais）正式加油的。
因此，这些doutrine论坛进行了科学核算，这将促进思想发展，但是所有这些都无意识地或无数次地接近成为社会细胞的存在或遗产，我们称之为Azienda。
您反对快递或继承财产，您的唯物主义者将财产归于继承财产或学业，您控制着前夫或继承财产，您重新认识了继承人或继承人的利益，就对所有围绕或继承，全部或继承的社会细胞进行了研究以无意识的方式，但归因于会计，是我们不知道的其他对象。
因此，我们不能将哲学内容归因于两个竞争者，个人主义者，控制者，暴利，阿齐达纳斯塔斯，雅克·艾因达，一个具有竞争性的自主权和科学资格的作品的本质（例如， Mesma哲学），pois，tais doutrinas misturavam，comparosdade com outros segment做saber。
我们可以有争议地把握科菲（1836）和比利亚（1840）的作品中的哲学痕迹，他们将始终寻找我们研究的实质。这样的科学家正在寻找一种以自己的方式表达自己的表达方式的例子：供参考。
所有这些会计学上的道理，都无法赋予这种明确的自主性以相同的科学，而是以相同的方式为这种遗传学上的自由做出贡献，只有科学家才能做到这一点，而dúvidasnas suas则忽略了语境，这激发了我们半科学的观点。 conteúdo，pois，propenderam pensmentos nos instrumentcontábeis，ou melhor，na parte mais“mecânica” nossos STUDIOS，因此，我们不能保证科学立场与两个contistas的工作相比没有哲学意义（contudo，这个doutrina在当前会计阶段非常重要） ）。
要检查您所研究或要研究的第三个比率的哲学，在给出可计数的物体是或世袭的物体的证据之前，没有方法的确定性和物体的确定性，因为它是由其他学识引起的，因此，没有完全成熟的科学，也没有我们的专心致志的哲学。
Foi或Masi的世袭制将确保存在新的视觉冲击，始终存在，但从未有意识地，科学地，认识论地表达过。对会计，研究，定义或方法以及适当对象的新职位的特权和主张。
在Patrimonialista之前（凭借contista学派的卓越成就），所有这些人都是科学家，他们将在支持下宣布真相，但他们将没有足够的想法来定义“纯”会计，作为对象和科学方法（从逻辑上讲，我们知道这种“纯”科学的痕迹可以在科菲和维拉的著作中找到。它与其他属性混合在一起，更不用说与身份的属性混合在一起了，它具有正式的记录工具。尽管每个角度都各有不同，但为寻求真理而作的一切努力都是马西的基础或继承权。
首先，首先要有科学，它由定理和自己的理论构成。至于假设会计，而不是二十世纪第二十年，为了创造哲学作品，depois do patrimonialismo de Masi，assimterías或灰泥。
此外，在科学哲学中，它不接受产生各种学科的共生体的主观思想，或者不接受融合，而是让人们了解如何使用相关体裁的手段，没有相反的哲学分析。这些方面之间是一种渗透，但是物质与表面，形式或外观，表观与真实之间是分离的。
不可能肯定的是，在通过科学来定义会计尊严的马西之前，在会计中存在着哲学内容的工作，也没有任何抱负会产生和重视这一理论上的价值，但是只有两个混乱考虑到Masian概念，会计哲学不能分为您拥有的工具和其他学科。
作为个人主义，控制主义，重新习惯主义等作品 廷纳姆（Tinham）渴望获得多年的哲学内涵，尽管没有得到或争吵，因为我们将被其他成分的混合物所浸渍。所有科学论坛，pois，explanavam以明确和精致的方式或对象（尽管大多数论文或对象可以用其他角度计数），但它不是明确的哲学性（未完整概述）
没有科学哲学以与其相关方面相关的对象形式进行搜索，但是在搜索存在于特定环境中，具有不同维度的两个调查对象时，也存在一种科学哲学。这种非常认真的哲学探索贯穿了“凝结之魂”，我们的现象确实是对象。
5.O对象在会计或哲学方面给予考虑
正如我们所看到的，有很多尝试来观察或反对您所计数的研究。
在解释中，这与观察的各个方面有关，其目的曾经与正式结构，法律联系，控制形式，国家，经济方面，争议有关，在所有这些概念或遗产状态中都存在着皮斯托卡的做法。
因此，有很多观察自己或您所研究的对象的方法，但是所有方法都带有围绕两种不同推理的旁白论。尽管如此，所有的动静对于esboçaroarcabouçorégiocientifico da contabilidade都很重要，这将成为nosso conhecimento的哲学立场的基础。
在哲学分析中，人们必须寻找激发或研究某一学科的真实对象。在会计或遗产研究中，随着哲学视野寻求对研究的升华，我们可以说这是我们研究的对象或遗产现象。它不是研究的会计或真实对象，也不是事件或现象本身，而是一项不符合的研究。
父权制现象将是财富或seja所发生的一切，将以特定的速度和转化来产生的一切。瓦塞贾（Ou seja），作为商品的购买，作为商品的销售，收据和付款，成本和收据，退货，重新整合的资金，抵御风险的手段，或具有资本化和生产潜力的能力，或封存水平和汇票的水平。等等，所有这些事件都是世袭现象，出于对诺萨侏儒研究的真正目的，应该进行询问。
会计现象或权益不会计为“购买商品”，也不明确计为“机械和器皿”，也不计为“ Despesas com Vendas”。您几乎无法表达现象。 Oconteúdoda conta，ou seja，aquilo，意思是意思是我们研究的é或ista； “ Custo das Mercadorias Vendidas”根据一个特定的维度，几乎不能代表或现象两个技术性Custos das Mercadorias Vendidas，但是永远不会成为该现象的对象或对象，而该现象或动机会促使相同的表达方式（该信息将被维度化）作为用仪器寻找遗产现象效率的原因。
一种哲学上的高级尝试，通过计数，限定特定的连续毛发，hackles以及至少不是科学特征pois来指定或计数现象，没有人试图解释或精神上给力学提供了表示和模拟，面对生产。当您形成两个记忆时，您会感到困惑，忧郁或学习对象，因此，您将“睡着”在被视为世袭制的两种现象的联系或信息中。
在与两位杰出人物相同的运动下，出现了一种务实的道特里纳主义，该论断归因于两次客观研究，最终归因于产生了您视为对象的信息，这种陈述值得用哲学方法来质疑。亚里斯多德（Aristotle，384-322 BC）提出一个命题时，也提出了一个辩证法问题。当陈述“在解释信息时，它说明了一个应该讨论的想法”，这并非同一情况。欧塞贾（Ou seja），当我们向社会的会计传播信息时，这样的提议值得质疑，我被绑住了，因为我们不明智或不足以否认它，并向次要仆人或充实它。 。
在会计中提供信息的城市？这句话严谨吗？这样的表述不是奉献主义的原则不是节奏吗？这样的陈述不会破坏尚未被证明并且几乎不会被证明的东西吗？是会计记录和示范的对象吗？那么理论只说明对实际事物的澄清吗？烧毁此陈述的意图是什么？您的问题与确认会计并考虑了此声明的任何个人的想法都相同。
毒气数据的传播和传播有人性化的假人jádizia Mattesich（2005）。首先出现了可数符号，然后是可数书写。一切都是历史。更多，或者说我们可以关联到您的记录和信息具有共同的目标或目的，或者代表某些已经存在并激发查询的事件。考虑到进化的同一个阶段，即homem，在这里是要告知它将存在，即使它在信息中是已知的或有意义的，也非常有经验地担心它可能存在或在其中象征着这个信息吗？如果没有意义和出现，世俗或世袭现象，它就永远不会存在。
Hernandez Esteban，Carlos Antinori，Jorge Tua Pereda，Joaquim FernandoGuimarães，Denise Schmandet Besserat，Richard Mattessich e muitos outros，我们清楚地看到，这些信息代表了semoventes（na idade da pedra），农业活动（农村文化，种植园和colheitas），其他食品，费用，金钱，客户，税收，建筑，土地和财产，ou seja，os记录了demonstram coisas在两个月的象征性表达之前就已经存在。
没有第十九章，两位科学家的解释将捍卫contistas，而不是将tinha视为信息的对象，而是代表它们的代表（对于当时浸渍过的所有时代的所有科学doutrinas），这样的fato foi expresso对于会计一般历史的所有图标。
Masi证实他已将tinha视为物体。大量的aziendas和contou doutrina；记录仪发现，这没有浪费任何时间，因为一棵doutrina norteadora剥夺了内容的吸引力，并且一直持续到脑海中浮现出世界上两个家园的日子，它适合我，afastar或玛西在这里陈旧又在加油其他人将为您捍卫两种世袭现象。
实用主义，自然科学，自然历史，自然，社会，社会，科学，理论，类比方面指导其一致性，因此，这种领域的概念必须谨慎对待（尽管两个人的很大一部分是这种心态的专家）。当个人认识到它或它的对象是集中的信息时，会计就失去了当前的文化地位。
总是计数“ possuiu”一个信息系统，该信息系统将作为中介来定义有关其目标的结论。但是“ possuir”，com或“ ser”之间有很长的区别。在考虑一个信息系统时，有可能在其技术结构或信息系统中，无非是什么，对于特定的范围，它是什么，或者是一种遗产现象或需要验证的现象，它就更少了。 e提升效率。在缺乏智力判断力的情况下，偏见会贬低nossaciência。
因此，或我们的研究对象始终是foi或世袭现象，这是记录的动力，而专业研究则讲述了故事的发生，发生或结束的实证时间，表达或表达了您的思想，但是，没有因果关系会引起由于需求而在财富的物质中存在的现象，不会引起人们对其智力精神的迷恋和探究。
6.哲学赋予会计和新世代主义
世袭现象是我们科学和信息学的研究对象，并且您只有实现两种世袭思想的手段。因此，对于会计现象，从来没有像会计新世袭主义这样的命题出现过。
由Sá（1992）提出的新遗产主义的建议，possui umavisãomais abrangente，因为她提出了自己的Masi的建议。 Sá讨论了所有可能维度的本质，并从逻辑上解释了特定环境中存在的功能的相同系统方面。
从新的世袭主义出发，观察家的道德观念比马西·塞姆提出的观察伦理学，contudo，被毁坏的ou nela-la所倡导的要深，否则这将是我们的哲学支持者，因为人们担心这位大师的认识论是真实的，合乎逻辑的和苏斯论证的推论。在这里，新祖传主义小姐将是支持和支持伟大的科学家锡纳姆·费托·德·韦尔达迪罗·纳托瓦德。
我了解到，当新世袭主义对世袭现象的整体视野接近事件的所有可能维度时，它便渗透了我们的信念哲学。
在现象的本质上，我们可以肯定地说，在新的世袭主义的范畴上，可能存在一种因果，一种效果，一种质量，一种时间和一种空间来表达一种需求，我们实际上正在渗透一个整体领域。 ，崇高，数学上的数学无限深远，并得到无数的支持。
关于功能和系统的观点或观点，它们以恒定，同时，遗传，自治和相互依存的方式存在，受到效率低下和效率低下的影响，趋于无穷大，它有力地渗透了非理性的哲学整体论。
所有新世袭主义方法都具有严格的普遍验证程度（不是关注或平衡，两个首都的参与，速度，运动，系统，效率，财富繁荣等）。
就新祖传制而言，它超越了时空的严苛，这显然超出了科学，因为这显然是哲学上的。
Mais do que fazer，或者说新世袭主义教我们思考和解释（或者在哲学上是普遍的）世袭现象，这种现象在不同的维度上发生在围绕并封闭或方位继承的两个特定环境中。这样的愿景对于现实世界趋向于影响计算机和现代技术的使用的世界至关重要（由于缺乏一致性，我知道或坚持认为自己是实用主义的，因此我天真地坚持了这一愿景。在寻求真相的无数反思中，我感觉到新世袭主义为可数科学提供了一个真正真实且不可否认的现实，因此，当我决定认可或我的“现代”思想绝对是争议论者时，我便继续进行寻找解释的投资两个现象带来财富这种想法对我来说是真实的和捍卫的。
我不仅仅要告知或传递财富或现代会计，我还必须知道如何解释传统现象，试图解释财富的影响，以便真正了解会激发某些行为的“原因”，而这些行为可能是有赢利的对社交单元很有帮助。
您或企业主只需要知道10,000.00美元的支出或8,000.00美元的固定资产，更重要的是，您需要知道这些价值是在无效的信息中表达的。有效的“教条”或“新遗产主义”，并声明或维持遗产状况。
或者，新世袭主义确实可以帮助您的追随者，对财富进行批判，解释他们的现象学现象，这些现象在环境中的某些维度上表达自己，并以这种整体和解释性的眼光提交，我们可以寻找社会细胞的效率和繁荣。
我几乎只有两岁，不迟于四月，当时我是新贵族主义者doutrina的一名石油，紧随会计界的名流。带着绝对的喜悦和情感，因为我们说我是新婚制的成员，这是不值得的，不值得的。每天发行传单，我很高兴能成为这样的doutrina的一员，我为自己感到骄傲和喜悦，因为我是这部影片或会计，壁垒和两部电影的原创作品的未来，这是datãoamada e queridanação巴西人。
7.结论
总是伴随或不正确使用的可计数科学给财富带来了两次冒险，值得一种哲学方法，这种方法寻求或重视逻辑研究方法及其理论科学结构的论证，而这种理论的形成不经过两个世纪和千年。
或者说新世袭主义作为一种可数的学说，当它渗透到nos conhecimento的本质，研究遗产现象时，就提供了一种哲学论证的整体视野，这些遗产现象在围绕和组织财富的环境中以特定的维度描绘。
nãoé，pois，alheia的会计哲学是一个会计问题，但首先是关键的，整体的，普遍的和基本的视野，其中包括相当多的公理解释和方法，并形成了已形成的认知结构，suas doutrinas，suas从感官派生出来的，基于逻辑关系，这是我们研究的对象，被称为社会细胞，或者Seja：o世袭制现象，它基于逻辑关系来提供实质性和崇高的解释质量。
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