“可以说，并非所有年龄段的所有人都为文明的进步做出了贡献……您的道路从未遇到过任何障碍……” Vincenzo Masi（1971，第4页）。
我总结
夸张的地志运动向我们展示了会计的最后四个世纪，它始终发出与其目的相关的特征：或社会细胞的传承。当所有这些镶嵌图与文森佐·马西（Vincenzo Masi）的世袭主义提出的提案相对照时，将在ostentaçãodaessênciacontábil中展示由多种营养素产生的文化内容的多色性。或杜特里纳家族的宗主教制负责提升会计，辩护或其方法，目的，组成部分，目的和任务。阿奎洛说亚里斯多德（384-322）是哲学。爱因斯坦（1879-1955）从事物理学，孔德（1798-1857）从事社会学，马西（Masi）会负责会计工作，因为他的智力朝气蓬勃。或数不清的新婚制é，色情，由安东尼奥·洛佩斯·德·萨（Antonio Lopes deSá）培育的这种多产的作用，可以提高继承遗产的理想，并保证未来的礼贤哲学。由于这个原因，那个或新世袭主义真正代表了鼻智术的进展，或者是它的中心点，构成了一个真正的大规模进化。
1.理性的理性思考：哲学
或记录历史的第一位知识分子，提倡ladideam或精神eo认识论上一致的理性态度的senão或第一位哲学家，foi Tales de Mileto（640-548）并没有坚持我们的神话作为意识形态，pois，erum um的基础两者在逻辑上都是不够的，有可能对不存在可见世界的两种自然现象（外来的和超自然的）进行真诚而严格的解释。
众所周知，荷马（公元前八世纪）并没有从他的创造力中崛起（Apud-Aranha e Martins，1996），因为它是epopéias（这个词的意思是“ aquilo que conta”；“ lenda contada”），他是人，仆人的化身。剥皮大脑以解释两只引起精神迷恋的敏感猫。就像荷马的故事一样重要，就像阿因达·圣一样，对人类的形成很重要，contudo，muito bem没有书面作品的文学和想象力。
正如伦达斯，波普提亚斯和神话时代的历史一样，它们被解释为真实的，真实的，真实的，真实的，附属的，因此，适当的理由适合于研究，验证和破译。或者是一种想象力的运动，应该被一种智慧或对智力的热爱所认可，在其主持下，它渴望成为一种充满活力和毫不雄心的库萨斯的崇高效果，从而引发各种问题。
哲学的产生就是这样：真正地发现和解释因果而论的两种现象，即破译和不相信为ocorrem和ocorrem；它的特点是什么，重要性如何；根据您的程序或推导；一切都应由用户使用，并适当地加以研究，研究的事件和对象。哲学是神话的演变。以某种方式替代它，因为它表现出了对人类需求（尤其是那些崇高的人类需求）的满足的更精通，这些需求与赋予理性人类精神的神圣才能有关。
Portanto Tales de Mileto（640-548）是第一位担心新闻的哲学家（也是第一位理性主义者，实证主义者，批评家和科学家），是来自各省的第一批逻辑学论证，他们通过严格地理解两个事实或多种现象来促进人类生活。在特定环境中。
我们将比较Homero com Tales，我们将看到很长的思想距离，每个人的时间显然对他的时代都很重要；荷马为文学做出了贡献；科学的 进步，但两者都对人类生活很重要，因此，图多成为我们寻找的核心：科学理性和进化。
与神话时代相比，哲学是逻辑及其一致性发展的第一张卡片。一种哲学诞生于人类的大脑，它拖延或令人难以置信，寻求或似乎必不可少，这就是它开始研究基本现象之间的关系的原因。哲学命题是科学概念的诞生，它出现在各个领域，主要是在现代时代，当时机智的天才消灭了与这个敏感世界有关的世俗事物的普遍解释。
2.总结
过去，哲学是科学团队的代表，具有高度的相关性，强调逻辑的“第一步”，无论是或阿尔法，还是有组织的知识，是连续的，日常的，或者其在科学概念中的不良作用，无论其质量如何。逻辑的，解释的，价值论的和理论的；给出了科学方法论，并给出了更高层次科学的“存在理由”的多种本体论。
与认知水平不同，它显示了知识的发展。我们将把最初的哲学检验与当前的抱负进行比较，我们会发现有很大的不同。当前世界的脱离接触和验证水平表明，在不知道如何组织方面取得了很大进展。
Quando o bisneto de Charles Darwin（1803-1883年）没见过巴西-或生物物理学家Richard Keynes（2005年）-他讨论了他的bisavô权衡了当时的两种技术资源，证明了其对陆地十字架的运动学意义。你给构造板块进化在任何情况下都不会存在，但是，它根本没有任何意义（或者后来进化论的涵义向达尔文理论证明了，甚至定义了遗传和遗传这两种现象的特殊特征，这将是进化的一个方面）。
事实证明，哥白尼（1473-1543）认为某地是tudo或condo的中心，认为该地是在太阳周围。开普勒（Kepler（1571-1630））同意这样的遗嘱，即长颈鹿是椭圆形的。在他的时代，牛顿（1642-1727）还发现，一个土地以椭圆形，不规则地，不对称地运动。因此，三位科学家将定义重大的痛苦和死亡；每个发现对于完美实现外部pois都是必不可少的，代表了进化。他们中的每个人都首先在客观上没有以人类的最大利益来进步。
或研究源自希腊哲学中“数字”（原子）发现的小部分，或将进行细致的研究和可怕的未来：如约翰·道尔顿（John Dalton，1766-1844）进行的研究，将导致关于或原子，有争议的，就像约瑟夫·汤姆森（1856-1840）的伊拉索斯一样，是在非实验室进行的“天堂”实验中发现o原子不是不可分割的，因此，它也有粒子。我们是原子时代，核物理学的前奏；并且，我们将观察两位研究人员结论的质量，我们将验证存在巨大差异而不是发现水平，从而增加了知识的发展。
我们赞同数学数字在思想和进化上的差异，目前，由于发现了原子的结构，我们将看到由秀冈秀树（1935）定义的两个粒子，我们将看到巨大的进步，当这项研究碰巧引起了人们的询问时因此，Ne`eman e Gellman（1961）提出了寻找名为“ menosmega minus”的粒子的建议，他是解释原子与宇宙存在之间关系的助手。这是核物理的一个巨大发展。
过去世俗的认识论专业之一：加斯顿·巴切拉德（Gaston Bachelard，1884年-1962年）说，科学精神应为欧几里得和非欧几里得数学寻找基础。Newtoniana enão-Newtoniana; Cartesiana enão-Cartesiana; 不是废除反毒气的概念，而是废话少说或从未发现过。
实际上，乌玛·达斯·迈努斯·米诺斯·杜斯库拉多·多阿多或阿莱芒·阿尔伯特·爱因斯坦（1879-1955）是1921年诺贝尔奖获得者，当时他提出了相对论，提出了四个方面的建议。对于这种理论，爱因斯坦必须以非欧几里得数学为基础，以通过保证一个新的方面来吸收科学。
自己的帕斯卡（Pascal）（1623-1662）-天才爱达德的天才，由于他的技术和文学创作而激发了一项发明-当他是秘密的或虚无的时候，他认为从头开始，nãojáestivesse不会把我们隐藏在livros antigos，portanto和dizia在这里，只有假人和超人才能模仿já是由科学祖先提出的。
为了寻找两件事情的实质，并且一直都在不考虑绣花研究方法的伟大学者的询问下，有必要在永恒的结论中加以利用，并且不会因时间差异而消失。尽管有真相，我们也不会遭受任何贫困，我们将始终对它们进行培训。
我们会适当地将伦琴（Rontgen，1845年-1923年）的两个raios-x feita划分为descoberta，并且由于Barkla（1917年）的相同要素的各种要素feita，我们将验证uma进化的意义。一个主题，波雷姆，一个混乱：两个工作室x-raios； um foi a base para o outro，um progrediu mais do que o outro，umaperfeiçoouo outro;距德斯科贝塔（descoberta）较远，观察和科学鉴定的水平非常高，因此，这不妨碍诺贝尔奖的颁发：1901年的伦琴·甘豪（Rontgen o ganhou em）或1917年的巴克拉（Barkla em）。
因此，阿奎洛（Aquilo）的故事由Tales概述和打蜡，哥白尼（Copernicus），开普勒（Kepler），帕斯卡（Pascal）和牛顿（Newton）都没有最终的da dadademédiaseraperfeiçoado。休ume（Hume），洛克（Locke），培根（Bacon），康德（Kant），康德（Comte e）的现代风格，巴切拉德（Bachelard），伦琴（Rontgen），巴克拉（Barkla），盖尔曼（Gell-man），内曼（Ne`eman），尤卡马（Yukama），爱因斯坦（Einstein）等人的现代风格；所有这些努力只能通过真正抱负的令人兴奋的演变来证明。或受惠最多的人。每种状态都属于阿波塞特状态；他们所有人都将出于自己的利益或出于自己的利益而做出神圣的贡献。
3.Evoluçao提供会计
一个可兼容的surgiu com o homem。即使嵌入了人类，也不存在拟人化的会计核算。即使在原始人时代还在计数的时候；即使他没有完全理性的天赋，他仍然需要会计，而实际上没有情感。数不清的ciência一直是您的繁殖代理。
或使用工具来满足人类需求的东西，是其他财富，也是第一笔遗产。会计在人类实践中是微不足道的。
史前史分为：爱德达·佩德拉（idade da pedra）和爱达德·多斯·梅塔斯（idade dos metais）。第一次使用石头遮盖了这些表现，第二次头发我使用了从石头中提取的两个metais。所有这些期间都在帐户中列出。
根据Goody，Besta，Checherelli，Massi，Zappa，Figuier，Esteban，Cosenza，D'auria，Antinori，Mattesich，Vianna，Franco，Sáe muitos outros的一份声明，这些帐目同时表示为对家庭和世界的描述。因此，我说，爱国活动与诺森一起出现了。
在会计的古典时期（Apud-Masi 1971），它被提升为“徽标”（逻辑，混合），因为它不属于“理性科学”（rationandi scientia）（理性科学），对公共和私人资本企业而言也没有意义。;根据D'auria（1959）的说法，政府和私人对陷阱的协助-就像古希腊的银行被称为-一样，正如科森扎（2003）告诉我们的那样，在我们也撰写并记录的家庭中。
一个爱迪达·梅迪亚·福伊（Edademédiafoi）将头发标记为“ doppio方法”（双重比赛方法）；我们看到天平，示威，天平的先例，这些天平将世袭制表达为您各自的州，还展示了由特定环境衍生的各种现象和事实，如Amorim（1970; 1996）所述。遗产调查或遗产调查重点和积极的救济；产生所需结余的方式或严格的技术，快速的算术，经验是会计业绩的基础。由于难以产生信息，因此它对于信息的性能变得越来越重要，或者说会计的目的是为了提供信息，因为它处于“信息时代”。
有争议的是，没有séculoXIX，您认为passariam的研究才是真正的“研究”，因为它被合并或认为如果不了解或没有什么信息就无法提供信息。将报告翻译成一份世袭的论文，因为会计的目的不是要引起的信息，更多或现象。
Ou seja，o queciênciaestúnosão像dizia Masi（1968）那样，作为信息，质量，失落现象：作为cíências，我们研究“物理现象”。“化学现象”；“统计现象”；“社会现象”；“法律现象”；“社会现象”；“行政现象”，以及可能的“后来的现象”（Phenomenacontábeis），后来也称为“Fenômenospatrimoniais”。
当信息不是用作工具或最终目的，而是更多用作对象时，信息可能是一门科学的对象。OfrancêsLe coadic（1996）说，有一个信息来源，这不会被解释。因此，在考虑信息时，它不是对象。
或研究对象给予会计而不是信息，因为它被用作信息的一种手段，即会计信息和一条通往其科学领域的途径。会计中的信息是一篇简单的论文形式，体现了所谓的“FenômenosPatrimoniais”。
当这个真相被强调时，会计就演变了，留下了为“电子大脑”提供信息的惯例-Masi（1968）的概念，同时又使人们想到了为两个大脑或柜台思考世袭现象的活动。
因此，我们将比较会计的这种发展趋势-首先，不是本能和粗俗的做法，而是提升为“徽标”，并且将帐户的推理（徽标理解为相关的）视为存在两种传统现象-我们会发现按顺序标记了不同位置的马赛克新月的进步程度使我们感到不满意。
我们将自己与世界历史的两年（相比于古典时代）的发展进行比较，对于中等，现代和当代，我们知道思想的长期差异，即根据特定节奏假定不同的卡片。很多时候，这些时期似乎都是被反驳的进步，因为真正的转变几乎没有什么明显的意义。
就像您所说的那样，其中大多数-显然是科学的-而不是主张或真实的会计对象，而是多次引用了这种相关的，工具的，部分的和消极的材料；法扎姆不知不觉中，我与斯巴达教徒结盟以捍卫自己（有时是杰出的），而不是与可数的埃森西亚。
先决条件“法律现象”； “经济现象”； “统计现象”； “社会现象”； “仪器现象”； “行政现象”（与您所计数的现象非常相似）比我们的科学现象（显然是世袭制的现象）要多得多，这可以以表面上的方式赋予对先世主义或前大规模主义的存在进行解释的自主权。
一家财富两个企业总是激励信息的记录和准则，而不是激励财富运动的记录-支付叶永远不会激励世袭运动，否则该主题将存在，因为将会有数字形式的收益运动，改变本钟的财富流向；或历史记录，以便出现不间断的现象。
在形式上集中的工具性材料和相关材料之间的混淆，与可数的本质混合在一起，并与形式（形式）相混淆。这种汞合金只会成功地激发一种会计心态，这归因于这种无神论的宇宙功绩，例如天文学的一个分支。
一种哲学产生了这样一个事实，即它被视为纯粹的侏儒，它不允许从科学虔诚的合体主义派生出折衷的立场。此外，一门科学是以逻辑的方式存在的，而不是源于“假想的”科学，后者是在使用了必要的预防措施时使用了额外的逻辑。
Asut nesta mistura ou“ mexico”作为doutrinascontábeis的出现和科学的一瞥，porém，não不会完全进入essência作为两种话语的主要推动力-尽管ostentarem pontos da pura contabilidade-matériacontaáserpassarianã大约一个月的时候。
所有这些导致了重要的运动，而这些运动已经奉献了个人主义，阿兹达尔主义和控制主义，超越了可渗透的，夸张的形式来贯穿其论文，这些论文被描述为两种无穷的世袭现象。
4.还是世袭制
Das doutrinas doséculoXX，一家倾向于世袭现象的计数会计工作室，使用该信息作为工具，我们会将nossa gnoses与相关学科相混淆，从而使全世界或全世界的许多专家都拥有深厚的foi霸权或世袭主义文森佐·马西（Vincenzo Masi）。
Masi nasceu em rimini em 1893（Apud-Guimarães2005）; 那是第一次世界大战。法比奥·贝斯塔（FábioBesta）的门徒（1845年-1922年）的控制主义繁殖者（阿普德-萨那（1997））；温琴佐（Vincenzo）是许多著作的作者，其中包括他的世袭思想。为了献身于科学会计，他于1977年去世，享年84岁。
Masi的理论导致了科迪拉科学的崩溃，就像爱因斯坦的理论在物理学中引起的那样，就像巴甫洛夫理论将在生理学和心理学方面引起反响一样，因此，应该根据Sá（1997）的说法说，世袭主义是一种理论。 Masiana。
或说马西（Masi）不会因其理由或注册而使无数世人将世俗论文的特权归因于总是作为会计或对象的任何正式品格，诗词或世袭；这样的确认书是正确的（1968，p。33）：
“已经知道它占了”有很多定义，并以许多方式以其工作，对象，组成部分，方法，知识的其他分支来理解不同的形式：通过这两种制度的多样化，它保留了一个基本特征……从最早的时候起，它就一直以其目标或Azienda遗产为目标……”
捍卫对各种概念，性质混乱的esdrúxulas职位的核算，这不允许fosse umaciência，mas，uma“sub-ciência”，“ pseudoconhecimento”，uma“semiciência”旨在向小姐发出通知来自Masi。Masian doutrina正在开始巩固对一个经历过粗糙，破坏其结构的科学人的解释，他希望签署该文件是切合实际而不是妥协。
Uma das对Masi（1968，第33页）的断言是端庄或可数的分支是真正的，不仅是praticava的账目，记录和示威是唯一目的，也是分析，调查，验证，解释，理解或继承遗产的唯一目的到下一个：
“…或会计研究的深度，这将在交易的第二个目标中在意大利得到加强，这是一次重大的翻新，这一事实证明了这一事实，即在不限于会计的情况下，我们给assim命名为“ciênciadas contas”，如先前所定义……是想限制或反对某种联系的目的，随着遗产的扩大，部队的增加或有两种运输方式的产业的发展……将总是更加庞大和复杂……达基需要研究或遗产及其所呈现的现象……”
值得一提的是，马西（Apud-Viana 1971，第86-87页）贯穿了遗产的主题，而不是会计智慧的一天，它定义了遵守阿兹台克遗产的各个方面：
父系静态=研究给定时刻的父系结构
父系动力学=研究两个运动和世袭
现象父系相关性=研究测量和调查世袭示威的两个标准，方法和工具。
对于Masi（1968）而言，资产披露是一种建立静态和动态现象的极好方法，为了对两种不同的健康状况提供结论，这与财务能力有关，它不执行利润，定义或繁荣方面，而不是一种资本化和资本加强；因为没有分裂和资助两种行为；就像您自称为现象，会在继承财产中造成多种影响。
Defendiaentãoo mestre italiano（1969，第22页）特别批评了Azappalistas，Zappa的身影（对意大利的批评使Pelasidéiasou失去了思想和nãode pessoas的兼容性，因为Zappa还是会计的杰出大师） deixando（一种非排他性的土地）的“有尊严的”会计处理与包括“会计科学”在内的框架相关，其中提倡“会计信息”高于可以衍生的知识产品。在此处进行交换时，必须以会计的工具形式来体现会计的必要性，或者看起来它像是一个陈词滥调：“一个会计，一个真正的会计，一个伟大的会计，就此死了：扎帕，意大利，这是众所周知的，不是“会计”，而是“救济”，作为一章，为阿联酋经济提供了最伟大的科学。”
当Masijá寿终正寝时，他想改善自己的财产或继承财产，他会觉得自己快要死了-因为pouco曾经或曾经是这个现实时代-他向Sá（1997）揭露了他的问题，或向Sá（1997）提出了问题，我们六个主要方面；由于研究的深度和现代时代开始的知识地位，在其他科学中很容易发现这种进化。
5.大规模进化与洛佩斯塔新世袭主义
或者说，对时间的通行证的会计核算和对马尼拉的空间变得不受社会变革侵害的空间，从这种意义上讲，它将科学地成为古老的或无法满足首都社会需求的“思考，理解和解释的方式”。她在20世纪90年代成长为“会计综合理论通论”，以此作为新世袭制的基础。
玛西（Masi）的世袭制学校已逝世已有15年以上，它需要粉刷来加强自身，因为已灭绝的阿齐达德主义不会提供佩罗果，波雷姆或实用主义的盎格鲁撒克逊人变得极为有害，因为它会退缩或满足于法齐亚gnosiológico可以继承的世袭形式：一种信息。
至于会计服务中的信息和工具，还有一些其他科学没有被研究为对象，或者实用主义却通过提出来攻击该会计公司：这一次它是为会计服务的，它成为该帐户的一种顺从。
信息是会计服务中的工具，contudo或实用主义证明会计在信息服务中。因此，在会计信息中，子问题仅由两名实用主义者报告，他们将会计会计知识与报告相混淆，从而使Masi等人的思想感到困惑。
复杂或滚动，因为它还不够荒谬，我们的实用主义者们不会对Patrimony的分类肤浅，因为Nepomuceno（2003; 2005）报道了其他可计数的结论，因此没有给出任何悬而未决的结论。总而言之，两位实用主义者提出了比确定性更多的观点，以反对将嵌合体作为次要范围的中等经验。
而且，为完成测验，这些节日庆典的实用主题是国际机构，其规章基于其原籍国的正当性和正当性：美利坚合众国，来自北美的各种成员参加。 -美国人仍然担心其他国家的参与，即法国，西班牙和法国对生产规范，mormente，quen tenha或实际投票权的控制。
亲爱的读者，亲爱的同事Portanto，要在这种危险的环境中完成会计工作； estranho，受主观信息规范的约束，最终使您计数的示威活动变形-例如bem expressou Parma（2002），将务实的“ escola”定义为formatores os matores cultores pedantismo do mundo（Artur公司的象征或丑闻）审计公司安徒生（Andersen），该公司被指控伪装了您所拥有的信息的非法行为）。
尽管有先前的陈述表达了试图向可数的科学转变的尝试，但波伦在20世纪90年代仍以Sá（1992）的身份发起了新世袭主义doutrina的基础，该运动寻求实质性的两项连续研究，即ou seja：os现象。遗产。这种流派的出现是对马西思想的评价，这是我们不断发展的产物，同时也严格反对那些自私自利的实用主义者，他们贬低了会计学（或者没有得到法泽）。
或者说，新世袭制试图加深与观察两种世袭现象有关的静态世袭主义，即静态的，动态的和相关的。这样的道夫里纳加深了马西的世袭动力学，他将马西定义为一系列引起转变和变异的现象，而新世袭的道夫里纳则印出了更为整体，系统和实用的立场的动力。通过提高和加快职能来系统地相互作用的世袭动力和运动过程，这些职能包括：流动性（支付功能），收入（功能稳定性），经济性（活力功能），弹性（funçãode crescimento），invulnerabilidade（funçãodeproteção），produtividade（利用功能），socialidade（证实作为人类和社会实体的功能）；所有这些练习都是系统的，并且以遗传和互动的方式同时进行。
静态的或新的家长式的定义，是通过关系来研究的，现在使用由身份方法产生的“提供的模型”；对于定义世袭行为的理想模型而言，这种合理的手段是非常重要的一步，因此，代表了运营资本繁荣的实质性和重大进步。
一个宗教主义者排除了倡导或研究两种现象的爱国者新教徒； sãtrês：如essenciais（定义了natureza delfenômeno），dimension（度量或现象）和周围环境（起源或现象）。可计数的信息具有其价值，或者更多，或者新贵族不提供“科学提供信息”的表述或表述，因为它将成为报告的电影；对于这样的doutrina，信息是一种算术和尺寸度量，它可以带来财富，并且不能伪装成可以吸引您的用户或用户。
因此，从逻辑上讲，具有绝对的上位性，是对会计世袭制和新世袭制doutrina方面的一些基本问题，即纯粹的ses esgotar或assunto，而不是纯粹的会计领域。外在的理论 uma ultrapassa a melraando；o新的世袭主义确实是一种现代的道特里纳主义，使会计取代了道特里娜·马西纳·塞姆而排除了它。我真的可以认为，新婚制是其自身进步的大规模演变的产物。
6.新父权制
Masi（Apud-Sá1997）的梦想是这样的：在梅洛拉多的世袭制中，没有包含在一个社会牢房中，但是超过了一个月。通过研究两种世袭现象的原因，深化世袭理想；从维护到集中的会计学，而不是研究，方向和解释，而不是实践。代理人或中心提供的专业活动不是理智的，我们也不知道；从因精神的原因而形成或认为经久不衰的第三种立场，而不是新世袭主义的具体化。
新世袭的担保人道特里纳（doutrina）是一种思考，理解，研究和解释或反对无数科学的方法，这是前所未有的，费菲（fe feito）和永不欺骗（depois）将是无耻的，更多的是带有哲学意义的桃红色。任何新世袭主义者，或者更多的人-拥有更多的台式机经验的人，都将能够进入这些环境，并且更多地了解其他任何人如何进行实践，因为或者纯粹的奉献精神独立于那些条件。
我给你“冷”的概念价值论，是专业的观点，但是，尽管不是会计师，两位伟大的节奏哲学家，波伊斯，康德（1724-1804）却是会计师。这些话在他对礼节的批评中是因为他重视灵魂和精神，而不是肉体或形式。
所有这一切，是因为会计人员不管理信息，更多信息或知识，这还不足以使信息无法被解密，其内容或大小不正确。 o没有以最现代的财富为基础的“ Gestor dainformationação”和“ Gestor do conhecimento”遗产。
su逻辑的基本原理在节拍期间仍然势在必行。否则，科学的本质就不会消失。我不会提及或观察Miguel Reale（1998）为保证其学科的坚实基础所做的哲学努力，我们会看到这样的延误（将这位巴西大师视为对他的工作或对学术界的普遍理解，对学术界和我们的知识化的贡献）。爱国者，因为他们在今年4月13日去世的原因；这个月是巴西和国际法学的两个专业。
由新世袭的贵族保护的核算趋向于反驳那些不干涉其蛤philosophy哲学的纯净和必不可少的迷宫的迷宫，从而在对两种现象或世俗现象的多维分析中保证了繁荣的未来，而不是整体和无限的意义。
会计的未来包括：巩固共济会的发展，而不是巩固新的世袭制，以寻求将稳固的光束作为我们科学的真理，nossos profissionis的智能化不是财富和行为的结构和动态模型。经济主体的公司和合作伙伴实体的有组织资本的运作。
7.结论
在所有有组织的资源中都存在着逻辑学上的演变，这些知识按照通俗易懂的分支和步骤进行分层。所有基础的运动，理论，假设，科学普罗维纳姆定律，从根本上说是竞赛的基础，因此，提供了新的真理或观念，这些真理或观念总是在帮助本族，人性和理想化。
在无异的解释中：与思想的距离一直存在，并且以越来越高的顺序不断地争夺，而到了具有继承权的进化论的兴旺的世袭制，也需要在新世袭的道特里纳家族中找到。有两种世袭现象。
新世袭主义是保证或保证会计未来的大规模发展的有利结果或积极结果，更不用说我们曾作为一种工具和示范，而且它不是理性的，而是有组织的两种世袭行为，即听诊或听证状态及其为决策做出决定。或资本的明晰运作，使其达到恒定的效率，从而保证了人类和社会需求的繁荣和满足。
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