该方法的论述是试图宣传该方法以获取真实知识并找到真相的作品，它是由RENATO DESCARTES于1637年撰写的，该论文是他最重要的作品之一，被认为是最早的作品之一现代哲学。
它的内容分为6部分，下面我将简要分析：
- 首先：为笛卡尔方法奠定基础并讨论新的知识理论；第二部分：这是工作中最有趣的贡献，在这里笛卡尔讨论了他的能够完善知识的方法，具有起初，由他的格言所反映的疑问“他认为，然后我存在”。第三部分：在这里，抛弃，他谈论自己的“临时道德”，这将有助于他在寻求真理的过程中不会迷失方向，同时通过他发现的方法第四部分：在这里，他声称要证明上帝的存在，作为所有完美知识的保证第五部分：笛卡尔暴露了他关于地球和宇宙的理论，尽管他没有公开宣称他同意关于地球和宇宙的理论。伽利略担心被教会迫害，第六部分：谈到科学的有用性，科学如何使人受益以及应该或不应该披露什么。
笛卡尔通过对当前教学中所采用的教学法的论述来定调，唤醒了研究精神。教育学并不总是被采用，而是在所有现行文本中宣告和分解为教学的总体目标。
笛卡尔从我们那里继承下来的东西非常有价值，在他解释自己的思维方式，达到真正原因的方法时，我个人认为，首先要尊重伟大的哲学家雷纳托·笛卡尔。
他以一种不太深刻的方式向我们介绍了在这项工作中发现的一些规则，我将对这些规则进行观察：
«…不接受所有它所认可的一切证据为真，认真避免沉淀和损害，并且不接受我以如此明确和不同的方式呈现给我的精神的东西，即使不是那样，也不能肯定我不会接受可能有一点疑问«。
我只确定一个人什么都不知道，将这些词视为绝对真理，这对所有事物和所有人都是正确的，因为我们无法了解一切，而且由于一切都是无限的，我们无法理解绝对真理，因为这些他们是无限的。我们不能说绝对的真理，因为一切都在变化，我们的真理是相对的，因为由于我们通常的局限性，我们不能说它们对所有人都是真实的，也不是每个人都以同样的方式感知现实，而且永远无法确定我们相对真理的绝对。
笛卡尔说，一切都有一个真理，一个绝对真理，但这是无法实现的。
这种说法暗示着真理将永远是相对的，永远不会成为绝对的，每个人都是一个世界，相对的真理始终可以实现，直到所说的真理被证实或错误为止。
今天的真理与昨天的真理不一样，一切都在变化，真理也在变化，三十多岁一个人的真理与我今天所看到的不一样。
我接受他人接受且不讨论的真理。通过说我们不应该仓促接受一个介词为真，如果我们怀疑它某种程度上是对的，那么我们就不能仅仅因为它是我们想听到的东西而接受某件事为真，因此不支持该说法。
“……。在研究真相时，要尽可能多地分清情报遇到的每一个困难，以解决它。”
的确，如果问题很大，就必须对它进行部分攻击，但是有必要保留这些部分的准则，以免丢失问题的实质。一个例子是给大学的第一学期学生带来一个大问题，他们将失去对系统的理解，而将还原主义带到“总”，最终将系统变成一个更小或更复杂的系统，但这不是因为学生，但因为今天的教学平庸。
要解决问题，必须有条不紊地解决，我们必须找出需要解决的问题以及需要采取何种可能的应对措施。
在我们的职业生涯中进行了大量研究的系统理论表明，系统是一组相互交互以实现共同目标的子系统。如果我们将某个问题分成几部分，则每个部分相互关联以解决问题，那么我们就不应失去这一原理，以免造成问题的扭曲。
“……订购知识，总是始于最烟灰缸，然后逐渐增加，直到达到最复杂的程度，并在天生拥有该知识的人中接受订购。”
分析表明，从思想演变的角度来看，最综合的知识是最简单的产品，当然有必要考虑事物的来源，笛卡尔建议从最简单的知识发展到最困难或最复杂的知识，使我们能够适应然后面对更大的事情的过程。我们可以将这个过程视为一个倒金字塔，最简单的是基础，最复杂的是顶部，但是我们必须分析该基础的坚固程度，以便它可以支撑每个人可以承受的全部复杂知识。 。
为了更好地理解这一点，我们可以去研究数学上比较复杂的问题，在这里要解决数学问题，有必要从最简单的问题开始，然后再解决最困难的问题，以免迷路而不会得出错误的结果，或者我们非常困惑，以至于被困在十字路口。
“……使枚举如此复杂和笼统，以至于给我带来没有遗漏的安全感。”
笛卡尔知道他永远不能说不再有任何遗漏。
笛卡尔看到了向他传授的思维方式并不可靠后，便着手创造自己的思维方式。持怀疑态度，开始怀疑“一切”。应该指出的是，笛卡尔从未怀疑过他的信仰（他们不会燃烧吗？）。这使您认为自己确定。因此，他确定自己会思考，因此存在。
这些是其主要（形而上的）原因，理由的基础。应当指出的是，每个人的构成都各不相同，笛卡尔非常区别于他必须构成一个形而上学：它们是不需要证明的原理。
为了使问题的解决方案尽可能完整和广泛，需要对其进行审查和测试，以使其不会受到其他人的质疑或质疑，从而获得准确的知识。 。
笛卡尔从这四个步骤中提到，他不可能增加自己的知识，甚至无法理解他认为复杂的事物。
现在专注于他的格言“思考，我就是我”是笛卡尔加强他的方法的基本前提，因为据他说，这种推理是如此扎实和真实，以至于不能被质疑或忽略。
因此，怀疑是笛卡尔哲学的第一原理。假装我们不存在是不可能的，因为我们的本性是基于思考的事实，如果我们不认为自己不存在，那么笛卡尔指出，有可能假装一个人没有身体，那个人不是永久存在于某处，但是否认了这种存在立即得到重申，因此笛卡尔相信存在的可以继续存在的那一部分是灵魂，它不依赖于任何地方或任何物质。
笛卡尔在这一部分中根据我们的想法（即可以说是完美的想法）展示了上帝的存在，即使我们自己并不完美，因此我们还是在某种程度上采纳了这个想法。
存在的是呈现给我们的感官。但是我们不能真正知道我们所感知的是否存在，现实可能具有欺骗性。
对于我们作为存在的人，以及笛卡尔对我们提出的怀疑，我们可能是或不是，我要指的是没有绝对的真理，因此我们不能说某件事是绝对存在的或不是绝对确定的。至于不是，它的有效性将在其提出的背景下给出，每个人都是独特的，并接受他/她的观点。
可以说，理性是基于存在的，而理性是存在的。我认为，因此我存在，我认为是否并且仅当我存在时。我们可以说，笛卡尔用他的短语“我认为，因此我就是”对哲学做出了宝贵的贡献，我们可以在此基础上努力接近。
因此，笛卡尔得出的结论是，一定会有某种东西或某人产生了这个想法，因为说它无所作为是不合逻辑的，而说最完美的事物来自于非存在是不合逻辑的。
因此对于笛卡尔而言，上帝的观念是与生俱来的观念，其中上帝是永恒的，具有我们可以想象但无法拥有的所有特质。
如此之多的关于笛卡尔的讨论和批评之所以发生，恰恰是因为我们有不同的信仰，而且我们处在不同的环境中，即使他们是同一个子宫的兄弟，也没有人是彼此一样的。
如果笛卡尔生活在我们这个时代，他会以完全不同的方式思考“原因取决于经验”，而这两个则取决于存在的信念。
在对方法话语的工作进行了分析之后，我想用一个例子来补充本文，以了解我从该工作中学到了什么，并从中学到了很多东西。
让我们假设有人出现在我们面前，并告诉我们，我们所获得的知识一直在我们的脑海中，因此，我们天生知道一切。根据笛卡尔方法，我们必须做的第一件事就是犹豫是否能够推理，也就是说，问问自己这是否正确，因为我们没有确凿的证据证明这是正确的。推理：如果我们因为不记得而知道一切，那在什么情况下知道是明智的呢，那么我们为什么要学习呢？
第三个将是整理思想：我们不可能天生就知道一切，在这种情况下我们就不需要学习，我们的存在是不断学习，我们总有东西要学习，因为一切都在不断变化，因此不可能一无所知。
第四只是回顾一下，以确保我们所说的是完全正确的，并且我们不会忽略任何可能使我们的答案不确定的观点：人被赋予了理性和意义，使他能够通过经验学习，不可能了解所有事情，因为我们不是永恒的，并且事物会不断变化。
我认为这本书种类繁多，我发现它很有趣。我认为，理性是使我们过上幸福生活的基础，必须加以运用，因为我们很难总是将好事与坏事区分开来，我不同意笛卡尔对上帝存在的证明，因为根据他的说法，没有什么可以从无到有，这是有问题的，但是上帝是没有创造的和永恒的，也许我们的思想局限性使我们无法想象上帝的真实身份，也许他是或曾经像我们。
我发现笛卡尔式的道德非常有趣，因为它总结了温和，尊重和对自己的信心等基本道德原则，这也教会了笛卡尔如何与他人共处。
最后，我认为建议丢弃的方法非常个人化，不应该作为规则，因为它可以很好地向他们学习事物，但是如果我们问自己一个我们不知道的事物的问题，它就无法起作用，如果我们想以笛卡尔方法学习一些化学成分，作为管理生，我们不会走得太远，我们必须先告知自己。
