人们自古以来就说苦难是人类的固有条件。2500多年前，佛陀说苦难是普遍的，并声称苦难是生命本身带来的，它带来了疾病，衰老和死亡。另外，佛陀指出了对事物的痴迷欲望或依恋，是其成因，并提出了克服或治愈事物的渴望，以消除对事物的渴望，并理解万物的无常或短暂。从这个角度看，如果一切都消失了，那么紧贴对象，人员或情况的话，将是无稽之谈。
如果我们都知道我们将会死去，我们会变老，一切都会改变，什么都不会留下，那么几乎可以说这是一种神经质和疯狂的行为形式，即不接受，不接受它并坚持将一切置于不现实的虚构或虚构的控制之下。正如我们所知，既然没有人能够逃避死亡或衰老，而是在科学的帮助下延误或减少其影响，那么固执就是受苦的诱因。
有一些因果报应的理论，它声称我们由于先前的消极行动而遭受苦难，是“不屈不挠的神圣正义”的产物。对于赛巴巴来说，业力是不可阻挡的。还有一种惩罚的行为理论，该理论证明施加一部分痛苦是避免不当行为的一种措施。
有宗教敦促我们接受苦难是不应该避免的正常现象。他们认为这是一种净化，治愈的元素，可以教会我们生命的真相。尼采将其视为克服人类软弱的重要治疗手段。
除了上述非自愿性痛苦外，还有一种类型的痛苦是自我诱发的自愿性痛苦，是由于缺乏休息，饮食不当，饮食不足，过度工作，深夜，有毒关系而引起的身体或心灵虐待，持续的担忧或沉思内感，工作中的人际冲突，家庭和伴侣，以及其他自我毁灭性方法。
行为研究者阿尔伯特·埃利斯（Albert Ellis）博士这样说，似乎每个人的内心似乎都在伤害自己。埃克哈特·托勒（Eckhart Tolle）也提到了这一点，并在他的书中说道：“现在的力量，申明我们的自我有一个病态的一面，希望出问题。亚伦·贝克（Aaron Beck）发现，所有沮丧的人都对自己，自己的现状和他的未来不满意。这被称为“贝克的认知三合会”。
从更个人的角度来看，我作为专业顾问的观察和解释表明，大多数寻求心理帮助的人都是在问题非常严重时这样做的，而且他们倾向于拒绝面对表明自己责任的证据。在他们居住的情况下。此外，如果涉及做出一定的努力，他们将不愿意遵循解决方案提示。可以说，长期，忍受和接受的苦难很多时候是消极地存在的。可以说有一定的心理上瘾。
而且这种成瘾也可以变成化学物质。在纪录片《我们到底知道些什么》中，这个想法被假定为人们沉迷于他们经常经历的某些情绪。每当我们遇到情绪，感觉和感觉时，身体就会产生一系列特定的物质。愤怒，悲伤，喜悦，同情心，欣快感等都有自己的化学物质。
例如，如果我们对情况的看法导致我们频繁出现狂犬病，那么有机体将在每种情况下产生其各自的狂犬病化学“鸡尾酒”。因此，我们习惯了体验愤怒的感觉，因为不时需要激活，因为尼古丁需要吸烟者或咖啡因来作为喝咖啡的人。有些人需要睾丸激素，肾上腺素，多巴胺，内啡肽等引起的感觉。由于一种令人愉悦的化学作用，我们沉迷于一种情感，即使没有明显的逻辑原因，我们也创造了能够一次又一次地感觉到它的条件。
在自愿制造苦难的过程中，一个加剧的因素是永久性的辩护，即创造借口以明确认可有害的行为，这威胁着我们的价值观和目标。每个合理的错误都倾向于重复。葛吉夫说，为了改善自己，谁必须放弃过度考虑自己的习惯。
尽管在困难的情况下难以接受，但我们知道接受可以消除痛苦。夏洛特·乔科（Charlotte Joko）说：“您越远离痛苦，它越快到达您的手中。一位智者说，什么都不能改变，我们必须接受。很多时候，苦难是一种选择，是一种自愿行为。
因此，如果您想停止伤害自己，则需要做出以下决定：
- 真正有兴趣克服它。受训。接受一切，无一例外地改变和消亡。分离。避免身体虐待和精神疲惫。Modérese。注意自己，发现受伤的方式。了解自己。摆脱借口和理由。辛塞雷塞。接受更改将暂时紧张，但您将成功。努力。
考虑一下，尽自己最大的努力。感谢您的阅读。
