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摘要
本文的目的是从哲学的角度出发，就会计学科的科学性质提出新的辩论，同时考虑到会计知识作为一种社会性质的学科，其主要目标是获取和验证会计准则。财务信息。这种知识是否科学已经变得很清楚。因此，会计哲学可以定义为反思性思维在会计实践中的应用，其实质性研究对象是在会计中完成的工作，其正式对象是作为参考的概念框架的提出；与实践比较的基础和解释。
本文正切地（但不是出于这个原因）试图对会计学科的科学地位提出某些争议。在关于主题的概念距离不同的情况下，触及了对学术辩论敏感的问题，其中对诸如会计研究对象的结构，方法论变量，认识论立场和对某些会计方法的批评等问题提出了质疑，他们从认识论上试图找到某种概念上的严格性来解释会计规则，却没有揭示标准化最终是资本合理化的过程，这证明了旨在阐明保证和使大公司的权力合法化的机制的工作。跨国公司。
“要么会计知识的主题是通过理性（理想主义）达到目的的，要么是通过经验（现实主义）实现的，或者他既使用理性又经验（折衷主义） ，这是一个事实，那就是人可以获取会计知识”
关键字：
- 唯心主义唯物主义道德规范反思性思维学科科学认识论对象方法的学科会计状况。
介绍
在五十，六十年代甚至七十年代的十年中，哥伦比亚的会计实务并未得到应有的重视和关联，因为我们的第一批公共会计专业人士只关心在发布显示虚假数字的财务报表时，他们没有向公司管理层提出任何类型的分析或建议，以改善公司的财务状况，甚至没有提供与经济会计实际相符的数字。公司，更糟糕的是，由于所谓的经验主义，他们没有给出任何解释，因为第一批公共会计专业人士是一些人物，这些人物在过去的几年中已经在会计领域获得了足够的经验，他们想通过大学的专业学位来获得知识，这非常好，因为在这些新的专业人员中，有些人将会计视为了解社会经济活动的手段，那就是信息文化的产生，但不是先天信息，而是通过会计知识获得的。另一组专业人员将会计视为谋生的手段，因此他们并不重视新职业，第一批专业人员热爱并尊重他们的会计师职业，这些角色使职业变得新奇，他们关心扩大并提供我们心爱但受到高度质疑的公共会计师职业应有的地位。
鉴于缺乏对新职业的了解和叙述的事实，公司经理们对会计一无所知，这是因为如果我们稍微回到哥伦比亚公共会计的重生，就会发现他们实行了这一新纪律，没有被视为公司管理层的积极组成部分，也没有获得决策咨询，他们始终占据公司办公室的最后一角，而且事实上，会计师们主动降级，放弃了职位，几乎没有领导能力。但是情况发生了变化，因为从70年代下半叶开始，公共会计被称为一门科学，是一种具有特殊特征的专业技术，新职业的伟大学者开始出现在这里，他们负责促进媒体的传播，并进入公司经理等公共会计师和总会计师办公室等公共职位所禁止的地方。国家总检察长办公室，各省。
当然，上述内容是在某些高等教育机构中进行的教学的一部分，在这些机构中，我们被教导制作财务报表，却不知道为什么，如何以及最重要的事情，却不知道为什么，因此他们将我们编入了目录平方，其中任何数字的最小变化都会扭曲财务报表，因此必须重新开始。这是因为以前大学教学是在没有教学法，没有哲学和对专业的热爱的情况下进行的。
世界会计的历史发展。
建立在盎格鲁-撒克逊学说基础上的实证主义和务实学派会计学发展的历史根源，对会计学思想产生了显着影响，从根本上将其视为一种“诀窍”，即首先是这些技术多年来被称为“注册技术”，后来被称为“价值测量技术”，最后被称为“信息技术”。
这种情况使会计调查过程变得困难，因为通常认为会计案例技术的效率必须在使用中进行验证（因为一种技术是合法的，因此根据其用途是有效的）。 ）和“会计核算已完全披露和合理”。（Aguilar，其他，1987：9）。
会计与哲学和教育本身一样古老，其历史可以追溯到公元前470年。有许多物理证据和文献可以追溯到公元前470年。其中一些报告说，在建造金字塔时，帐目保存在埃及的纸莎草纸上，详细说明了人民的姓名和对在修建埋葬法老的秘密通道工作的工人的付款，后来的注册目的是杀害这些人，所以通往法老王fun仪馆的地方从未被揭露。我们可以看到，会计的起源可以追溯到社会科学被讨论之前，甚至早于哲学被讨论之前。直到最近，我们才找到培训超越纯粹知识并将其带入各国经济和会计现实的公共会计师的方法。
如上所述，我们花了四个多世纪的时间才给出了我们的职业应有的地位，其中部分原因是我们所处的教育模式的缺陷，因为众所周知，我们的学习模式是基于经验的，由于第一批公共会计师被称为经验会计师或授权会计师，因此这些公共会计专业人士可以这样称呼他们，因为他们从事的工作被认为是非常高质量的，并且他们在最严格的条件下做到了正如这些专业人员所说的那样，他们有责任心和道德，他们开始进入该国的会计系，以获得文凭，这将使他们达到大学专业人员的水平，为了不被新的专业人员所取代，他们必须有效地管理自己的职业。
但是，正如我前面提到的，他们同意接受教育，没有哲学，没有教育学，也没有对我们职业的热爱。
历史上伟大的哲学家都是卓越的科学家，也是伟大的数学家，正是哲学和数学的这种直接关系支持了我，以便提出以下论点。认为一个人，一个地区或一个国家的会计，经济和社会绩效完全由财务因素决定，这是谬论，因为社会中某些财务外和会计外方面决定了经济发展一样的。在过去的40年中，受到社会科学家关注的这些方面之一是人们对管理他们的监管系统的态度。另一个具有较高影响力的因素是教育程度，正如Estanislao Zuleta所说：“在哥伦比亚，教育是没有教学法的，教育学是没有教学法的。”人们受过教育，可以按照别人的命令占领自己，甚至受过更少的教育。据说今天他们受到终身教育，认为最好的专业人员是那些愿意逃避日益脆弱的国家日益加在我们身上的合同责任的人。
但是，如果我们对当前的教育进行分析，我们会看到一种没有价值的教育，尽管我们不断看到这些价值是由教育机构在大篱笆中陈述的，并且它们不断写有趋同责任，并根据自己的逻辑，学校和家庭促进社会价值。这些机构的思考基于一位杰出的哲学家“费尔南多·萨瓦特”（Fernando Savater），他成功地将有关道德和政治问题的黑社会问题表达出来。这位日常生活和学校世界的哲学家一直在为青年群体编织非常吸引人的话语，因此缺乏高质量的阅读材料，尽管确实是Savater作品的干扰对象也针对父母和老师，但作为一阶和二阶的二阶教育者，也很明显，哲学的境遇超出了简单的解释。一些教育工作者将最重要的方面放在提供以未来主义眼光培训当前专业人士的教育中，因为当我们日复一日的未来如此不确定时，不可能只考虑现在它提供了许多改进的可能性，但是许多老师仍然看不到，因此无法传播，更不用说让他们的学生看到媒介每天为我们提供的所有机会。作为一阶教育者和二阶教育者，很显然，哲学的境遇超出了一些教育者对提供当前培训专业人员最重要方面的简单解释。未来主义的愿景，因为当我们面对如此不确定的未来时，您不可能只想着现在，那一天就为我们提供了许多改进的可能性，但是仍然有很多老师看不到，因此无法传播，更不用说向您的学生展示媒介每天为我们提供的所有机会。作为一阶教育者和二阶教育者，很显然，哲学的境遇超出了一些教育者对提供当前培训专业人员最重要方面的简单解释。未来主义的愿景，因为当我们面对如此不确定的未来时，您不可能只想着现在，那一天就为我们提供了许多改进的可能性，但是仍然有很多老师看不到，因此无法传播，更不用说向您的学生展示媒介每天为我们提供的所有机会。同样很明显，哲学的境遇超出了一些教育者对提供教育的最重要方面的简单解释，因为它提供了一种以未来主义的眼光培训当前的专业人员的教育，因为无法想象他们只是在思考现在，当我们对未来的前景充满不确定性时，它为我们提供了许多改进的机会，但是仍然有很多老师看不到，因此无法传播，更不用说让学生看到每天的所有机会天为我们提供了手段。同样很明显，哲学的境遇超出了一些教育者对提供教育的最重要方面的简单解释，因为它提供了一种以未来主义的眼光培训当前的专业人员的教育，因为无法想象他们只是在思考现在，当我们对未来的前景充满不确定性时，它为我们提供了许多改进的机会，但是仍然有很多老师看不到，因此无法传播，更不用说让学生看到每天的所有机会天为我们提供了手段。因此他们无法传播，更不用说让他们的学生每天看到媒介为我们提供的所有机会。因此他们无法传播，更不用说让他们的学生每天看到媒介为我们提供的所有机会。
自柏拉图，苏格拉底和亚里斯多德奠定教育的基础和方法以来，教育已有2400多年的历史。在整个历史过程中，人类一直在推动科学技术的发展，这要归功于研究，尤其是大学进行的研究，使人类得以看到许多人类的诞生。科学的伟大发明和发展：火箭，生物技术，遗传学，激光技术，无线电，天文学，卫星，超级计算机，人工智能等。自1960年代以来，著名的太空时代一直在努力工作，人类设法征服太空，为此他需要掌握许多特定技术，科学和能力，而且奇怪的是，这是第一枚火箭的发射。俄语是“人造卫星”，它将奠定我们今天所了解的互联网的基础。自从首次活动标志着一项新的发展以来已经过去了40多年，这一新发展侧重于美国大学，如今已超越了所有地理障碍。由于目前有200多个国家/地区拥有某种Internet连接，只有37个国家/地区无法连接到该网络。但是，许多人会想知道，所有这些科学技术进步与教育培训，尤其是与公共会计师的培训有什么关系。答案非常简单，因为是公共会计专业人士对各国为产生知识所投入的成本和支出给予公众信任，他们呼吁评估每项新发明中必须存在的成本收益率。
这就是为什么从哲学的角度来看，公共会计计划在培训诚信专业人员，尤其是道德方面的责任应理解为哲学教学，这使我们有可能思考以下问题：在希腊语的爱，智慧和知识的广泛理解下，提出问题，看矛盾，并假定这种教导。
在此背景下，值得强调的是教育过程中的一种新的分析类型，在该过程中，学生学习思考而不是重复或机械化更为重要，因此，它们将开创或让位于写作的脉络这将极大地丰富该计划的学术干部，因为它是关于培训21世纪的新作家的，从调查的角度出发，人们被要求写出该国公共会计专业人员必须遵循的新道路。这些专业人员的培训必须基于理论的应用和发展，这些理论应增强或确定会计教学的规模，力求加强理论-概念的基础，让学生了解思考和热爱会计作为必不可少的知识领域的重要性，因为这是为了促进会计问题研究文化的发展，因为所有人都以简单的天性都想知道进一步，加深他们的研究，并专注于他们自己知识的特定领域。正如亚里斯多德所说。 “培训专业人员的过程不会以大学学习的高潮结束”；人学习，探究，想象和永久相信。 （请参阅有关理论和知识的概念图）因为所有人都出于朴素的天性想要越来越多地了解，加深他们的学习并专门研究自己的知识的特定领域。正如亚里斯多德所说。 “培训专业人员的过程不会以大学学习的高潮结束”；人学习，探究，想象和永久相信。 （请参阅有关理论和知识的概念图）因为所有人都出于朴素的天性想要越来越多地了解，加深他们的学习并专门研究自己的知识的特定领域。正如亚里斯多德所说。 “培训专业人员的过程不会以大学学习的高潮结束”；人学习，探究，想象和永久相信。 （请参阅有关理论和知识的概念图）
因此，会计的历史作为一个知识领域，被嵌入到资本主义的历史中，同时它也是为资本提供某种“科学合理性”的基础，以为世界提出的新需求提供解决方案。通过“不断扩大的全球全球市场的形成来表示，它涵盖了一切，能够实现最惊人的增长，能够进行浪费和令人震惊的破坏，除了提供力量和稳定性之外，还能够进行其他一切工作”
正是在封建秩序的分裂或破裂中，创造了新的经济和社会信息需求，同时也要求出现创新的认识方式以及用于操纵新经济和商业地图交易场景的技术工具。
另一方面，有必要收集一个明确的功利主义和实用主义思想如何折衷其孕育期的会计知识的方法，其中假定的观点仅限于行为的技术手段范围，而这种行为是一维形式。判断和评估某个知识的结果，该知识的向量与有效和实际的世界的行为有关，而没有考虑以康德方式创建“自己的世界”的知识的基本价值，其中，随着物质世界的变化，知识的主观和自主世界也发生了变化。
应该注意的是，对于我们的学生来说，创造，想象，设计，他们要做的第一件事就是学习，学习和重新学习，特定知识的客观发展取决于它，如果这些知识被完全理解，他们可以了解并运用学术课程的知识，如果我们适应自己并顺应变化的速度，我们将无法进入新的培训过程，从而使我们的教育系统发生革命性变化。
这就是为什么会计从其孕育过程作为一门学科撤回并随后通过经验发展其实践。因此，会计反思将其关注点放在会计应用程序的构建上，而不是在认识论反射的中心上进行关注，因此，从严格的理论构建出发，对会计工作领域提出了质疑。因此，他认为他的工作是从现实的“事实”到知识的传递，众所周知，经验归纳主义并不认为科学中的事实依赖于隐喻规则的理论和系统。
由AbelMaríaCano Morales提出的设计。
会计学作为社会学科的曙光
今天，我们称为公共会计的社会学科起源于会计，后来起源于审计，尽管当原始人需要记账和归属时，这种普遍知识领域可能已经出现。即使如上所述，会计的基础也可能在于埃及金字塔的建造中。因此，要冒昧地断定，就像数学一样，会计在写作之前就已经产生了。
尽管他没有第一位公共会计师的名字，但他很可能是一位为某些商人服务的贴身簿记员。
将公共会计发展为未来职业
随着经济自由化和电信业的发展始于1980年代初期，投资开始集中在那些吸引力包括劳动力质量和/或成本的国家。跨国公司开始多元化经营，例如，管理，研发仅位于富裕和科学先进的国家，而生产则可以位于其他地方。可以快速地在给定的位置结束活动并将其移至另一个国家或大陆（Dunning，Chesnais 1993）。
在欧洲和世界其他地方，对未来劳动力的很大一部分进行教育，以使其达到比其他国家更高的水平，符合国家利益。教育制度必须在国家一级具有竞争力，但主要是在国际一级。
在此前提下，我们开始自问自己具有全球竞争力和空前的专业资格。知识，技能和能力的国际衡量标准是什么？从组织或高科技的角度来看，高水平的学习和出色的智力表现是在复杂生产系统中进行合格工作的必要条件。
对于所有合格的工作，特别是会计工作，必不可少的语言和数字沟通能力，理解逻辑过程的能力以及从基本科学原理中得出结论并及时传递结论的能力是必不可少的。 。
不论企业多大，都是复杂的系统。进入这类工作需要复杂的知识准备，包括抽象，逻辑连接和系统化的能力（Drucker 1993）。但是，工人需要能够从特定的雇主那里学习工作系统，而不是具有与不同行业有效的一套与行业或专业相关的通用技能。学习，决策和解决问题的能力很重要，并且对工作要求很重要。此外，参与团队合作，接受个人对工作结果的责任（以及在某些情况下），具有不同思维能力，想象力和职业道德。
尽管众所周知，公共会计专业人士对团队合作表现出极大的冷漠，分享他们在专业发展中获得的知识，就好像他们是书面的一样，并且该知识仅是为数不多的。
这给我们提出了一个新的问题，即职前教育应该是什么样的。该大学教育机构必须在其内部进行配置，以提供大学教育机构进行的广泛的知识准备，以及将在公司中进行的特定培训。即使教师和学生对如何将这些技能专门用于面向工作的培训和专业发展尚不十分清楚，也需要开发一套融合的理论技能。但是，也有必要鼓励个人主义，分歧和自给自足的思想，以及一套道德和社会态度。必要学习的理智基础很明确。标准化程度较差的上层建筑仍笼罩在阴霾中。
在一些现任统治者的坚持下，要实现更高水平的学生成绩，他成为简化主义者，因为严峻的经济压力要求获得非常切实的教育成果。尽管存在明显的冲突，这要求政府提高我国公共会计专业人员的教育质量，但各国政府仍面临着国际经济压力，以减少公共支出。
投资的全球流动受到公司和员工审计水平的相对影响。如果税收使一个国家的成本增加，它们就会阻碍资本的流动。结果，减税占了上风，试图吸引更多的投资，因此，我们必须问自己一个问题：为什么在一个法规如此多，发展和个人成长机会很少的国家，继续培训公共会计专业人士？
不可否认，全球化会刺激两分文化的出现。工业化破坏了环境，剥夺了工作的个人意义，其合理性使我们逃脱了，它可能导致无法预见的工作机会流失，并且无法满足先知所承认的情感和精神冲动（贝尔（1976）。因此，产生大多数人想要的物质利益的经济生活只有一种不能满足最深层冲动的理性手段。
对技术的开发和采用及其在家庭中的普及的了解日益加快。因此，例如，根据《福布斯》杂志的一份报告，该报告研究了自上世纪末以来达到美国25％的伟大发明之家所花费的时间，发现该汽车需要55年（发明年：1886年） ），电力45年（1873年），电话36年（1876年），广播28年（1906年），电视26年（1926年），个人计算机17年（1975年），手机（1983年），最后是互联网从www的外观。 （1991），在短短五年内就实现了这一目标，使其成为人类历史上传播速度最快的发明。互联网对人们生活的影响尚未阐明，但是，事实是，我们对通讯，商业，娱乐，商业的影响正日益显现，尤其是在大学层面，对教育的影响尤为有趣。
我们可以说，如果像人们所理解的那样，这些有形的发明花了这么长时间才能到达家中，这将改善他们的生活条件，我们必须耐心等待我们的专业人员确定科学教育的严格含义，正如乔斯·马丁（JoséMartí）所提到的，它基于结合思想，理论，实践和创造力的教学思想。首先有两个因素影响了对教育教学思想的稀疏对待：``在这一点上，他与几乎所有的美国建设者都认同自己''。行动者掩盖了思想者，很难不被魅力所吸引他的人文和诗意的轮廓，渗透到纯粹知识分子的曲折中。
马丁（Martí）分析的第二个原因与某种基于今天在教育与生活之间建立的关系的理解“教学法”的方式有关。通过这种与过去的教育学不同的方法，在不破坏人类统一性的情况下，其中的任何文学表达或政治关注都可以帮助我们理解他作为教育的教育者和思想家，这就是您确实需要考虑教育，热爱教育并增强知识。
约瑟·马蒂（JoséMarti）很少写有关教育学的文章，但足以在这样的情况下进行详尽的分析是不可能的。
他非常清楚的是教学教育的概念，因为在他对教育的多种定义中，这是最受关注的一个。 “教育是赋予人们权力，使他们能够放心和诚实地在他们存在的时代获得生活中必不可少的生活方式，因此，他们不做任何事，就服从人类最好的一面的微妙，优越和精神上的追求。” 。从这个角度来看，教育对人类负有不可推卸的责任，要在不背离人类伟大和最终的人类倾向的前提下适应他的时代。教育就是将人类之前已经完成的一切工作都留在人类身上。这是使每个人都对生活世界有所概括，使其处于自己的水平上，为他的生活做准备。 “教育为人类提供了通往世界的钥匙，是独立和爱，使他有能力通过自然和自由的人的快乐一步自己经历它，”
在这些定义中，有两个关于教育的教学观念的中心思想，即“为人生作人的准备”，而没有忽略他的灵性，这是“他那个时代的人的形态”，能够解释教育代表着人类。个人征服了他的自主权，他的自然性和他的灵性。
显然，我们必须首先区分教育和指导。第一个与感觉有关，而第二个与思想有关。但是，与此同时，我们必须认识到，没有指导就没有良好的教育，因为“道德品质是由聪明的品质造就的，其价格会上涨”。这种差异对我们有所帮助，它掌握了教育的意义，即试图将“人类的全部工作都存入人类”，“使每个人成为生活世界的摘要”。只有通过指导，才有可能将教育理解为概括。但是，作为与时间和能力有关的自由和灵性的证明，教育只能通过其本质来实现：全面培养人的才能和能力。
关于相对主义，感性主义和个人主义的新现象的性质，存在着巨大的争论。就教育而言，主要的问题是是否拒绝乐观主义的理性以享乐主义和自恋虚无主义，还是回到古老的，常常是地方性的价值观。毫无疑问，无论是在欧洲还是在伊斯兰原教旨主义中，一个受过教育的多才多艺的``模范人''被认为具有隐藏在理性理解背后的情感价值（Gellner 1994，97-108）。
这带来了许多教育问题。具有经济会计职业的教育需要非常高的统一水平，并且必须提供一定程度的平等机会，以防止某些种族受到经济损害，这不仅加剧了不平等，而且最终术语是指某些群体的社会破坏，是导致种族内战（包括城市下属黑帮之间的战争）的原因。另一方面，在工具经济培训中普遍缺乏意义，要求提供其他形式的教育。有人质疑这种替代教育应该是本地的，个人的还是亚文化的，这将促进破裂和社会分裂；还是应该从旧的民族身份中衍生出来，它们本身就可以通过与旧的统治阶级联系而推动社会歧视，并顺便助长了仇外心理。
这些选项未完全打开。正如某些教育系统在参与新的世界经济秩序中具有优势一样，其他教育传统在响应不同的多元文化，社区和个人主义要求方面也更加强大。尽管政治家专注于具有国际竞争力的“经济”教育，但全球教育的议程还涉及对文化教育传统的优缺点的研究，这种文化习俗在各国之间可能如此强烈而多样。就像经济上的不平等现象一样，但具有提供个人和社区满意度以及宽容和跨文化适应的能力。
欧洲的人文主义，理性主义和自然主义可以作为起点。还需要探索每种传统内的国家和地方差异，它们的紧张关系和发展能力。课程的传承可以通过其思想出名的作家来追踪，因为它们体现了被广泛接受的传统的精髓，可以通过历史和当代课程实践的证据来研究它们。人文主义的“语料库”可以从柏拉图开始，一直延续到伊拉斯mus，但是它包含了广泛的国家和地方表达，包括例如英格兰的洛克。理性主义者的百科全书观点具有更多不同的来源，其中也包括古希腊的来源。笛卡尔的哲学也许是理性主义的基础，但是它的教育应用可以在笛卡尔之前的有影响力的教育思想家（例如考梅纽斯）中得到更充分的研究。自然主义观点在卢梭的思想中具有普遍表达，但后来的许多提议是针对特定国家和文化的。
人文主义和理性主义作为精英，教育公民的公共传统与以人或基本社区为起点的自然主义概念之间存在重要区别。涂尔干在教育的开创性工作的后两章中，将人文关怀与“激起人心的情感的极端多样性”与对“人为理性所采取的程序”的理性主义兴趣进行了对比。逐步控制世界”（Durkheim 1977，339-40）。
相反，自然主义观点拒绝该人屈服于异物知识，并寻求具体，私人和自然的知识。十八世纪末以来的西方教学思想史可以看作是对柏拉图和卢梭自然主义的理解，柏拉图既源于人文主义，也源于理性主义。对抗仍然是所有西方教育的核心。
人文主义的观点始于人的性格及其潜能，而不是物理世界的结构。中心目标是通过熟悉前几代人的伟大成就来提高年轻人的素质，这些素质将在以后的生活中为他们服务。
欧洲的人文教育可以被认为是过时的。柏拉图建议对政治精英进行道德教育，这是对后来社会特权和反工业态度的负责，这种态度剥夺了大众教育的任何实际目的。也许对过去英雄的尊重导致了被动的保守主义或缺乏现实主义。
有必要进行新的评估。统一整个世界的伟大知识传统的是其人文目标。儒家，吠陀和伊斯兰教的教育价值观与柏拉图的思想一样道德，但事实证明，孔子的观念与20世纪末的功利主义大众教育没有像欧洲一样远。卢梭对个人主义，自由主义和自然主义教育的方法最终达到了对成年历史的人文主义研究（Rousseau 1993，197-208）。在二十世纪中叶对西方现代主义的批评要求我们重新考虑那些拒绝接受传统教育的教育。
这与德国的方法相反，德国的方法只有在中学完成了全面的认知和逻辑教育后，才在大学中提供人文教育。这样，对学习进行学习的承诺，包括获得先前的认知和智力基础的承诺，尽管它可能多么令人食欲不振，但它可以成为真正的人文教育的一部分。
对学与教内容的理性看法与对物理世界的系统看法有关。为了理解这个宇宙的意义并最终改变它，人们必须发展逻辑，演绎和抽象的能力，以及综合和系统化的能力。程序是一组学科，例如语言，数学和科学，通过这些学科可以更好地发展这些素质。但是有用的知识也是外部的和标准的，因此学生应尽可能覆盖所有合法区域的万花筒。私人和非理性人士被严格排除在外。
这些属性形成的图像几乎与19世纪和20世纪的英国人文主义图像相同。它的历史，就像人文主义一样，可以追溯到古希腊。柏拉图认为，理性认识是哲学和道德教育的必要的初步基础。这个想法通过经院教育渗透到中世纪的教育中。但是，它的当代起源在十七世纪，十八世纪的启蒙运动以及随后的1789年法国大革命中都是革命性的，并通过十九世纪的历史括号加以投射，直到1917年之后的社会主义革命。可以肯定地将其视为20世纪下半叶技术革命的基础。尽管如此，这种理性主义还是不完善的，没有真正的意义或个人满足感。它甚至可能无法继续满足未来的专业财务需求。
自由获取的主要障碍是学生疏远，这是对理性学习计划的地方性反应。这不仅涉及必须学习一定数量学科的压力。即使是最好的学生，也认为哲学是次要的游戏。最终，理性主义者的百科全书主义是在个人和小规模亚文化的真实世界上强加不现实和标准化的概念体系的一种方式。这个人必须放弃对现实世界的感知以及对这个系统的情感冲动。
该人必须被视为必须通过教育辩证性交流负责任地自我配置的主体。（Freire）
根据TW Moore的说法，“教育哲学基本上是对教育理论提出批判性评论，而这反过来又由几种不同范围和复杂程度的理论组成，从简单的教学理论到理论，不一而足。大规模地与某种社会，政治或宗教立场结盟或相关联”（教育哲学概论，1996年）。约翰·弗里德里希·赫尔巴特（Johann Friederich Herbart，1776-1841年）因其不同的著作和奉献精神而被视为教育学之父。他钦佩佩斯塔洛齐亚诺方法，因为他注意到人“不断地受到环境的教育：他需要艺术来制造，建造它，以便它获得正确的形式”。了解到，pestalozziano方法包括以下内容：“与以往任何其他方法相比，他都认为，有必要教育婴儿精神，为婴儿精神构建坚定而明显的直觉体验；不要表现出孩子已经有经验，而是要确保他有经验”。 （由N. Abbagnano和A. Visalberghi在《教学史》中引用）
因此，如果伦理学允许我们预测人类生命的终点（以及教育的目标），那么心理学就向我们展示了人类的生存状况，因此教育学问题从实质上转向了方法论问题。 ：根据心理数据应遵循哪些程序才能达到目的。
与逻辑学，物理学和形而上学的哲学（典型的是亚里士多德后流派）的三方性相比，科学上的亚里士多德科学分类在以下方面也表现出来：1）理论性（它们具有对象知识）； 2）实用性或规范性（它们具有实践）和3）诗意的或生产性的，其目的是物体的生产：艺术和手工艺，“理论科学”（数学）的一部分已经放弃了哲学本身，并对其进行了证明。
尽管整个程序（将等距线课程的数学置于等距人和他的学校所倡导的文学形式之后）的历史可以追溯到四世纪初，但七种未来的文科艺术仅在公元前一世纪才完成。 。 （摘自朱塞佩·弗洛雷斯·德阿尔凯斯导演的《教育科学词典》，1990年）
作为一个完全的社会事实，教育始终存在于任何社会组织中，无论哪里存在，仍然非常脆弱。因此，RenéHubert（1885-1954）指出：“由于对宗教生活基本形式的研究凸显了这一现象的一些基本社会特征，因此对教育基本形式的研究也揭示了这种现象。原始性质，呈现其简化而简短的轮廓。在基本社会中，教育本质上是一种渐进式的仪式创始，成为该群体的信仰和习俗。这转化为自发地参与其实用技术的使用和生活方式。
希腊化为专业教育开辟了道路，不仅与知识的顶点有关（在大学类型的学校中发生了很大的专业化表达，而且每个学科都倾向于在他自己的自主权），但也有基础文化的发展趋势（音乐，体操和文学阅读），渴望形成一体的人。
在这种情况下，根据现在和过去之间建立的关系，我们甚至可以讲乌托邦理论，不仅可以说是乌托邦理论，还可以说是保守理论，改良主义甚至革命理论（及其相应的实践）。他们似乎无法在实践中找到对应的感觉，而恰恰是因为它们是作为建议提供的，没有时间和空间的位置。
此方法的特征在于以下几种形式的定义：
1）哲学上的：
- 它是终身教育的，有不容讨论的普遍真理，文化仍然存在，可以重新验证，因此是静态的，有某些数学假设（公理）不接受关于存在原因的讨论。在所有地方和情况下，人的本质都是重复的。
2）教学法：
- 学习要服从于教学，哲学基础必须得到同化，具体知识与每个专业的知识之间必须有直接的联系，对概念的掌握要先于行动。作为改进和生活课程的基础。
3）教学规则：
- 展览是知识传播的基本方法，重复身体或智力活动是教育发展的关键，教学内容在逻辑上安排在老师设计的程序中，使学生与价值观相关联常驻。
在我们认为在传统学校中必不可少的这些点之间，存在连贯性和概念上的统一。因此，对教育的构想与以下标准相关联：知识的积累是最重要的考虑因素，因此，教育过程的方向是从学生的外部到内部。知识内容是重中之重。
构成它的基础既不是立即给出的，也不是在特定时间给出的。它们更少是普遍教育学中关键人物系统阐述的产物。
因此，有必要明确和区分从18世纪之前到1900年代初教育中传统主义的含义以及我们今天对传统主义态度的理解。今天的传统主义在某些情况下是学校或老师的防御行为的产物，这种行为无法（科学地）解释儿童在学校结构中的行为，或者在其他情况下，是出于以下目的：通过在认知水平上严格控制学生，使其与父母和上级建立联系。这将有助于持久的经济和社会结构在学校环境之外受到质疑。
意识是教学观念的最终目标，通过它人们可以根据自己的预期现实达到其批判，客观和有意识的能力。 （Freire）
斯坦利·霍尔（G. Stanley Hall，1844-1924）通常被认为是知道如何将人的哲学的投机性与新科学的诞生所激发的经验态度相结合的人。他使用达尔文的进化概念得出结论，人类物种发展的连续阶段逐步改变了其遗传结构。恢复法则是其逻辑推论，将个体发展的连续阶段解释为我们物种生物进化的重复（一般确定）。这导致人们在进化过程中对环境因素的认知偏低，并且教育干预仅限于每个阶段的保护功能和行为表现，在任何情况下都积极考虑，因为它们是为后续工作做准备的。
处于解放过程中的人，并不构成压迫者，而是努力研究并实现解放自己和解放压迫者的人文和历史任务。 （Freire）
随后，劳伦斯·维诺（Laurence Viennot，1976）经过严格的研究，提请人们关注教学/学习问题，该问题在结果似乎非常积极的情况下质疑了教学的有效性。对于学生来说，不仅完成了他们的学习，他们不知道如何解决问题，而且没有正确的科学工作形象，而且，尽管反复讲授，他们中的绝大多数甚至都没有理解最基本的科学概念的含义。与此相关的是，这些错误并不构成简单的疏忽或暂时性错误，而是表示为非常安全和持久的想法，同样会影响来自不同国家和级别的学生（包括很大比例的教师）。
尽管对先入之见的兴趣是最近才出现的，但有一些先例可以唤起人们对“学习的史前历史”的关注（Vygotsky 1973）或提及它常常“与先验知识相对”的事实（Bachelard 1938）。别忘了伯爵（1971）着手将观念的心理学渊源追溯到其科学前阶段的作品，或者奥苏贝尔（1978）的著作，他指出：“如果我必须将所有教育心理学归纳为一个单一的原则，我要说的是：找出学生已经知道的知识并据此教»。
出于这个原因，许多作者将教育视为创造，智慧，重视知识的纯行为，并将其发挥到最高水平，对于接受教育的人来说，教育都应视为一种爱的行为。对于那些传授它的人来说，这就是为什么对于真正的老师而言，教育是一种不断的创造，而这种创造的主要推动者是老师，他将成为门徒的创造者。
因此，不可能谈论教育行为，而忽略其哲学本质，纯粹是真理，因为随着教育行为的表现，它是人类被爱滋养的一种具体关系，这种信念证明了它倡导建立爱的根源。基于作为教育必不可少的因素的个性原则的自己的思想，正是作为教学思想的中心思想之一，与哲学发展相提并论的。的确，这种个性被呈现为二十世纪初的欧洲教育家所称的教育监管要素。
正如我们所说的，如果我们想培训一个成熟的，合格的，有能力的公共会计专业人员，他不仅要完成他的重复性任务，而且要超越创造者，即思想家并充分确定他的任务，设计自己的生活项目，有必要诉诸于某些作者所谓的科学教育。
在会计中，我们发现会计信息中的结构，这些结构的最低表达是经济数据，其目的是训练有思想的自由的男人和女人，他们知道没有哲理，没有爱心和没有艺术的教育不是很理想的。 ，而我们作为公共会计师的培训也是如此。
因为一个受过教育的社会永远不会暴力，所以这等于说一个受过教育的人是一个自由的人，它具有高度的智力发展，是个人自主的工具和人民进步的支柱。由于教育与暴力之间显然存在离婚。
必须明确的是，“科学教育”是反对它或与之区别开来的，它与被称为“古典”，“文学”，“正规”或“装饰性”的教育，在这一学科上，科学教育并没有停止受到斯宾塞式的影响，虽然从某种意义上说，是因为对大自然的诗意热爱。我们可以认为这是一种精神化的自然主义，而不是一种生物学或物质主义的自然主义，更接近卢梭而不是斯宾塞。
它是关于在科学和哲学教育中找到真正和深厚的信任，因为它解释了为什么不断要求对教育进行彻底的改革。 “他明显的“科学主义”从何而来？我们已经说过，归因于科学教育的所有重要性都源于他渴望成为有用和独立的人。
为了使公共会计办公室获得科学培训的资格，我们必须改变许多偏见，这些偏见不允许会计在科学发展的道路上前进，因为重要的是要牢记会计保持不变，会计尚未改变。功能，更不用说范式了，它起了作用，它经过提炼并经过了重新思考，但不能改变，而要回到自己的脚步，今天发生的事情与几个世纪前一样，据说以前的会计工作有助于维持和改善财务状况。经济大国的统治地位，以前是封建领主和教堂，现在是同一个教堂，在职政府是商人，在商人中是统治者，主要是，它继续为继续担任职务的公司和政府做出贡献，即使它们超出了正常范围，或者仅仅是因为企业家的利益决定了这一点。会计继续以双重记账为基础，以记账和借贷机制为基础，作为经济平等的基础，以其功能为基础，但并未考虑到对经济现实的未来主义看法，作为一种稍稍新的元素，即最终产品，定性和定量的信息在很大程度上是为了仅在纸上列出必须强制遵守的目标和质量。会计继续以双重记账为基础，以记账和借贷机制为基础，作为经济平等的基础，以其功能为基础，但并未考虑到对经济现实的未来主义看法，作为一种稍稍新的元素，即最终产品，定性和定量的信息在很大程度上是为了仅在纸上列出必须强制遵守的目标和质量。会计继续以双重记账为基础，以记账和借贷机制为基础，作为经济平等的基础，以其功能为基础，但并未考虑到对经济现实的未来主义看法，作为一种稍稍新的元素，即最终产品，定性和定量的信息在很大程度上是为了仅在纸上列出必须强制遵守的目标和质量。
发生的情况是，会计信息是基于经济记录的流程的最终产品，这与您的日常生活所发现的现实大致相同，只是某些人可以操纵这些信息的一部分，而将大部分信息丢弃掉。这很有用，因为他们不会因为认为信息不可靠而根据这些信息做出决定，因此，这种条件不是要产生什么，而是要根据他们的特定需求将什么传递给信息用户。
在所谓的搜索和注册真相的范式中，仅添加了一个新元素，而这个新元素又很少添加，这是用户及其需求的关注，这是因为在1929年的经济危机之后- 1930年，人们意识到有必要公开会计信息，以期预见并避免出现类似情况；尽管这也失败了。
在标题为“会计与经济发展”的文章中；面对21世纪的挑战，图阿·佩雷达（TúaPereda）断言，效用范式的后果之一是“获得平衡和充分的经济发展”，而这意味着纪律助长了社会不平等，因为在世界各国，由于许多国家的剥削，经济发展只是少数国家的利益。
科学本质上是知识的对象，是理解，方法，解释和分析的方法；由研究对象的性质定义的方法。也就是说，每种方法都取决于调查对象，而调查对象是由构成这些对象的认识对象的意义，意图，符号和兴趣过程所介导的。然后，该方法转化为一套制度化的假设，规则，规范，这就是Thomas Khun所称的社会公认的科学共同体。
现在，认知活动不再受表观，明显，可见和即时的控制，也不受直接个人观察的控制。人凭着自己的认知渴望，有能力象征和建立表示形式和表示方式的世界，使自己从直接印象中抽象出来，当他进行这种批判性练习时，他塑造并组织了超主观的现实和他自己的主观性。可以说，只有在这个阶段，才提出了对现实进行问题化的挑战，这无非就是构造知识的对象。
这种工具性的，显着的实证主义的视野，不加批判地接受了一个人所生活的社会的明显命运，自其起源于一门学科以来，社会秩序的保守性和合法性便从中得以体现。
会计框架的必要概念审查
在缺乏按照拉卡托斯研究计划的概念制定初步计划的认识论矩阵的情况下，这将使学科集体的成员具有连续性，因为作为一个概念性机构，它的实践工具化了致命的避难所，这被归纳为一系列被称为公认会计原则的常规准则总结的法规制度化，其“合法化”形式是在监管机构的几乎强制性授权下执行的，而“魔术师”则获得了决定理论建构的任何评估关注的务实，掠夺性标准的包罗万象的力量。从这个意义上讲，
会计标准化体系是西方经济体系的一个特征，该体系通过IASC（国际会计标准委员会）在国际上获得了专业的运营地位，并通过AIC（美洲会计委员会»在拉丁美洲大陆一级获得了专业的运营地位）。 （Aguilar，其他，1987：10）。
在当代世界中已经发生并且正在以更快的速度发生的转变揭示了实证主义观点的显着局限性。与信息技术革命，经济全球化，巨大的理论革命，资本的自动化等有关的世界力量的深刻变化，足以更新理论会计库，从而可以应对所面临的问题类型。以及与未来社会的变化趋势相对应的组织响应的方式，因此必须重建会计学科的认识论和组织假设。
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