加布里埃尔·加西亚·M
当前，世界视野的变化和变化正在从以实践性的，仅限于知识分子的制度化工具研究为中心的传统范式方法学的科学概念转变为涉及到开放领域的世界观。一种新的科学研究文化的梦想，在该文化中，研究人员将发挥其全部创造潜力，并在科学过程中获得与他相对应的特权。
这是一个整体的系统研究，真正做到生态社会，复杂，致力于生活并得到焦点统一思想的支持，它是整合的和全息的，其取向假定了并发，互补和非常多样的观点，因为它接受了所有的理解和认识论方法都在解放行动，存在的感觉和超越中。
应当指出的是，在采用新的调查视角的方法时，我们必须小心不要将“全部”与“绝对”混淆，绝对排除了任何关系，因此理解它是荒谬的，而由此产生的参照直观理解总的来说，是近似的，这确实使我们能够从开放的，真正的整合和整体的上下文理解中产生，生成和共享知识，直觉知识说。Capra，F.“基于现实的直接和非智力经验在广阔的意识状态中产生；往往是综合的和整体的”（1998年，第40页）
通过这种团结的方式，如果我们设法从新的主体间情境中敏锐地意识到自己，并欣赏这种另类的观点，并在学术形式的日常生活中以新出现的反思遭遇的经验和空间来表达，那么我们就必须学会重新学习。发现可以观察，编码和重新符号化信息的新形式和认知模型。
由此得出结论，新文化必须在没有科学严谨的专业和学科典型的情况下发生，这是一个复杂的研究视野，它是在第三个千年的网络社会的不确定性和混乱的框架内配置的是的，它假设调查实践旨在产生行动过程，在主体间空间中进行转化，摆脱权威和工具控制，从而失去创造力，并在适应于竞争的合理性，对模型的忠实继承中形成逻辑重男轻女，``我们所属的西方重男轻女价值观重视战争和斗争，等级制度，权威，权力，服从，通过真理的控制''（Maturana，H.，Gutiérrez引用和Prado，2001年，第17页）。
从这种联系出发，呼吁进行搜索和探索的查询模式，以对联系和链接的参照理解为基础，明智地重新采用网状思维，解决基本，本体论，方法论和认识论的问题：精神重新融入了其局部全球环境中，并赋予了生态意识，这种生态意识假定了直觉和创造力的思想，日常和复杂性。
毫无疑问，我们摆脱了新的观念和观念，摆脱了其他担忧，摆脱了整体存在的需求，整合是因为它欢迎所谓的深刻的东西，并且因为它们属于超然的BEING。新提议和敏感性的一部分是不同的，但又是互补的，它们是在源自前卫物理学的概念框架的方法中孕育的经验的体现，这可能会结束关于争论和对抗的分离和不育的对抗。在研究方法内的所有方法的方法论处理下，现象方法具有科学严谨性：定量，定性和混合，即折衷主义的后一种结果。
有人认为，由于混合方法的“好处”，它是解决研究所面临的方法论问题的方法，但是，从表面上看一下混合方法的定义之一就足够了。“这是一个收集，分析和链接的过程同一研究或一系列研究中的定量和定性数据，以回应问题陈述”（Hernández，Fernández-Collado和Batista，2004年，第755页），以认识到需要新的研究文化。
复杂研究的新文化是其自身固有的利基市场的一部分，它从社会实践体现在经验世界中，并打破了这样的幻觉：知识是专家，学科，专业人士或专家的专有“财产”。知识分子和科学家。
复杂的研究是民主的，参与性的，合作的，它是一种共同的知识，并且是社会的事，属于社区，这就是为什么它发明方法论，从其全息论中获得新的方式的原因，因为传统的研究方法被认为是从人类活动中衍生出来的整体性的。研究的十个基本目标：探索性，描述性，分析性，比较性，解释性，预测性，预测性，交互性，确认性和评估性。通常，这些整型以连续的顺序连接，并且像它们的目标一样，每个整型都具有更深的深度，因为在其中包含了先前的整型。然后，它们是永久性创建过程的中期，其中每个完整类型的实现为通往下一个完整类型开辟了道路。
在复杂的研究中，产生了好奇心和创造力，创造了方法。尽管不会采用新的固定规范，但它也认识到重新链接知识的过程中的变化及其力量，因此，通过放弃科学范式和各种统治形式，可以进行复杂研究的新文化它基于去政治化的逻辑。
研究工作基于新的知识概念，并得到神经科学本身的贡献，知识被编织成一个网络，一个相互连接的概念和近似模型网络，知识是活泼的，具有交互性，其本质是“它是“过程，也就是说，它具有动态和未完成的特征，它本质上是变化的，就像鲍姆认识到”知识也是过程”一样（2002，第82页）。知识是直觉的，它在存在，社会，文化的维度上巧妙地发展。研究实践是免费的，因为它不再局限于知识分子和杰出的实践（形式科学和事实科学）。
这种理解过程的方式使我们能够认识到，进行研究基本上是为了“知道”，搜索和询问围绕着知识而进行，而知识是复杂的。它知道要改变和促进行动，它要为解放而改变行动，一种知道“提出的行动原则不是有秩序的而是有组织的。不要操纵，但要交流；并不指导而是鼓励“（Morin，2001，第436页）
第三个千年的研究实践，特别是社会研究，必须从知识的真实自我组织开始就开始运作，因为它必须停止自我支持，尤其是放弃理性线性逻辑。这里提出了一种没有束缚或束缚的调查方法，这种方法既不是经济权力的意识形态服务，也不是将调查实践与促进“竞争和质量标准”的激进主义者潮流中建立的利益联系起来。 ”，在非人性的学术主义的实践中，诞生于极好的实施“表征我们的学科和政府机构的零散方法论”的阴影下（Capra，1998，第26页）。
通过对第三个千年的研究，我们指的是一个命题探究，它建立在明确的目的下，准备采取行动和创造，致力于社会变革和生命延续的调查。这是团结和负责任的行动。
新研究文化的鼓舞人心的来源是多种多样的，无限的和多重的，对此的理解是，他们的参考文献除了具有创新性和暗示性之外，还激起了长期的认识论传统的观念和实践的反应，混乱和破裂。西方文化的本体论，价值论和学术特征。有目的的，具有那种质疑，革命性，动态和新鲜的细菌。
这些“挑衅性”的愿景像粉丝一样开放，因此代表着多种立场，因此它们是新的方法和思想，来自不同的思想领域，来自不同科学领域的真实的人，思想家，人文主义者和研究人员。具有开阔的胸怀和精神，高度的人类敏感性，能够警告和在学习和知识社区中工作的人们的异象，这些异象是从他们的经历开始的，但最重要的是，他们是坚定地爱着自己的信徒和实践者。生命，寻求超越。他们是我们这个时代的男人和女人，他们的智力清晰源于我们对一门新科学的需求，正如莫林所说，具有意识的科学“新的科学-孕育科学是有效的，与Alea，不确定，不精确，不确定，复杂的事物协商”（1984，第127页）。
因此，正如埃德加·莫林（Edgar Morin）所警告的那样，指导新科学和新研究的科学思想必须认可与人类意识的相关性，并重新象征直觉，着眼于在妊娠中产生的反射环周围的感知。莫林认为，意识的产生可以引起主体的注意，他自己的意识，他知识的对象的意识，他的思想的意识，他的意识的意识……意识不仅允许思想的反射最重要的是，要有高度的警惕，也要冥想。 （2003年，第125页）
也许基于具有良知的科学的侦查实践真正唤醒了集体和地球的良知，并回应了后现代社会所面临的需求，并压制了那些日益激进的行动，其中人类的痛苦和痛苦，暴力的增加和对生命的不尊重导致我们星球以最恐怖的方式流血。面对现实主义，野蛮的资本主义的经济政策导致的全球变暖和恐怖主义，有可能采用一种活泼的研究方法来应对自然，人类和世界社会今天面临的威胁。
一目了然地阅读我们的问题意味着要探究我们存在的其他领域，而这恰恰是可以启迪的。在这些情节中，弗里特霍夫·卡普拉（Fritjof Capra）的作品得到了很好的配置，正是这些发现为揭示潜伏期和可能性所掩盖的关系打开了新的视野。使我们能够通过在生活和社会关系中持续存在的错综复杂的相互联系和联系来重新诠释研究。
调查行为意味着在开放道路上“做”，这条无尽的道路充满了欢迎演员与参与者之间对话，反思和合作的路径，尽管研究仍然是一种有条理的练习（“做”的感觉），进行调查的人总是在新的和不可预测的道路上旅行，但仍会进行询问。
如果需要克服任何先入为主的观念，那是有条理的，因为在新科学中，过程的重要性更为重要，它有可能徘徊，追溯我们自己的步骤，而不是推论，证明和概括，即你必须打破线性。因此，在第三个千年进行科学体现了一种强有力的创造性，整体性，合作性和启发性行为，其含义是从重大理性中迎接不可预测的新理性，从而彻底变革了巨大的社会问题。不确定性，通过新的手段，方法（多种）和技术，知识作为解构和重建主观现实的桥梁。
先前的方法在一种诠释学的门槛上孕育了对新意识的出现的认识，这种意识正在我们生活中缓慢但绝对地扩展，这是在播种新的伦理和文化价值，新的科学合理性的解释学的门槛上，这是我们可以重新发现知识的方式，恢复我们关系中的和谐，根据古铁雷斯和普拉多的说法，这意味着：
和谐恢复需要一种新的方式来观察，处理和维持我们与地球以及行星意识所暗示的一切之间的关系：宽容，社会公平，性别平等，对生物多样性的接受以及对生活文化的促进。从道德的角度出发。（1997年，第8页）
新范式科学中的研究实践要求进行认识论和方法论革命，这意味着对知识的人性化的公开搜索策略，因此，它把思想进化的部署假定为一种重要的创造性和多重行动。 ，这迫使我们采用新的观点并重新配置角色，包括研究人员扮演的角色以及科学技术研究中的技术和工艺包扮演的角色，研究的经验和经验在二十一世纪。
这不仅是重新调整或改革的问题，而且还在于改变研究学习的意图，这被认为是从其重要的生态位演变而来的飞跃，复杂的研究以生命的整体概念为基础，在其中人们认识到了这一点。复杂性和不确定性，设定新的价值，整合意识，生物生态伦理学和灵性，采用其他方式进行询问和互动。
复杂研究的新文化打破了传统的研究模式。由于其目的，科学研究仍是基础或应用的，但是由于其新的含义，它在一系列转化中重新组织了日常的认知活动，这些转化直接进入了方法论要求和理论处理的核心。
根据这样的推理，我们意识到研究鼓励反思性实践，提倡采用适当的方式来承担变革，并以变革和态度转变为背景，接受了我们今天正在全球化，复杂和多元文化，其中生活，知识和行为要求主体沿着多元标准的流沙前进，寻求新的理解，分享和接受经验的方式，这些方式都与不断变化的多元现实相关联，开放，异质和网状。
因此，我们得出结论，从这个新的角度来看，新的研究文化可以应对新的行星和宇宙文化的挑战，它重新认识到知识交流的复杂性，并将其视为管理和产生知识的方法论经验。像这样的研究只有在打开分形并在对主体-对象对话理解开放的视角下才可能进行，这同时承认了演员之间的多样性，统一性和反思性。知识是根据新知识提供的，而新知识则一直隐藏在生活的秘密和奥秘的阴影中。
参考资料
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