瞬息万变的社会科学

从历史上看，在传统科学中，如果在实验中假设与当前动力装置的目标一致，则认为现实和知识是正确的。如果我们设法解构真理与力量之间存在的关系，我们会发现，在大多数情况下，知识是在为研究者的主导服务，而不是为研究者的主导服务。

“无私的共同利益”。在传统科学的世界中，科学或哲学程序被认为是成功的，在某种程度上，时代所象征的力量获得了社会认可和制度合法性。在理论精英框架内得到支持的广泛的社会政治理论，其中只考虑了被所谓的第一世界或发达世界认可的人，实验室，机构和大学的机器人思维，而没有考虑到当今世界的瞬时现实知识的产生，更不用说对人类的影响了。在这种理论上，社会科学战胜了权力，在实验室中诱发或创造的现实之前的真实现实，个体在其中生活并共存环境的现有现实，以及他作为个人和集体对现实的改变和转变瞬间，即现实的内向性。这项研究是通过可视化科学的社会方面而进行的，而没有使其消灭，这是我通过分析卡拉博大学大学图书馆中随机进行的一些方法论验证并与现实进行比较而实现的。从我与位于米兰达州瓜伊卡普罗市的Altagracia de laMontañaParish的居民相处的一刻开始，这瞬间就为我带来了美好的体验，我想任意强加一种管理模式，立即得到对集体的拒绝，我直接生活在这里，是一门艰难的或传统的科学以及集体为捍卫自己的社会文化力量而进行的斗争共同利益。

关键词：真理，力量，传统科学，社会科学，

现实，生活，共存，Introvivir。

抽象

从历史上看，如果假设是与现有功率装置的目标相匹配的实验，那么在传统科学和现实知识中就被认为是正确的。如果我们解构了真理与权力之间的关系，那么发现知识在大多数情况下是为研究人员而不是“共同的良好无私”服务的。在传统科学界，科学或哲学程序被认为是成功的，只要其具有标记时间的力量，这些程序就具有其社会公信力和机构合法性，因此，传统科学提出了认识论广泛的政治社会视野，由理论框架精英支持，其中只考虑了来自人，实验室的机器人思维，被所谓的第一世界或发达世界认可的大学和机构，无论产生瞬时知识的现实是什么，更不用说对人类的影响了。在这种理论方法中，Introvivir社会科学是由权力强加的，是在实验室中诱发或创造的先于现实的真实现实，个体在其中生活和生活在其环境的现有现实中，以及他所经历的变化和转变。个人和集体通常会暂时关注现实，从而激发您的现实。我所做的研究显示了科学的社会方面，却没有消除它，我设法分析了一些在卡拉博沃大学图书馆中进行的研究中随机得出的方法论验证，并将其与现实进行了瞬时比较，从与教区居民的那一刻起，我就获得了美好的经历我想任意强加一个管理模式，在那里我想随即遭到拒绝团体的青睐，位于我所在的米兰达州瓜伊普普罗市的高山阿尔塔格拉西亚村。捍卫自己利益的集体。在这里我想任意强加一个管理模型，以得到立即反应拒绝组的身份，在那里我直接生活在硬科学或传统和社会文化力量与集体捍卫自身利益之间的斗争。在这里我想任意强加一个管理模型，以得到立即反应拒绝组的身份，在那里我直接生活在硬科学或传统和社会文化力量与集体捍卫自身利益之间的斗争。

关键词：真理，力量，传统科学，社会科学，现实，生活，同居，活着。

1.科学思想

稍停片刻，将思想付诸实践，我们发现，例如，在公元前5世纪地球上人类诞生之初，勒皮普斯就把宇宙想象成无限的东西，它是由物质和物质组成的。他空无一物，想象着不可分割的元素的存在，当这些元素统一在一起时，结果就变成了现实，而当分离时摧毁了它，我们就处于原子的第一个理论近似的存在下。但是，德鲁克里修斯是一位研究和追随勒柯比斯理论的追随者，他渴望完善理论贡献，因此找到了解决存在与成为之谜的解决方案，并解决了帕门尼德（Parmenides）的立场之间存在的争议，后者认为对不动产的合理需求。赫拉克利特的观点相反，他坚持认为世界处于永久变化之中。

在我们前进的时候呆在Impensar中，一方面，由于其不变性，另一方面我们可以发现Parmenides的思想仍然存在于传统科学中。

赫拉克利特存在于实验的假设，即不断变化和转变的过程中，偶然性和偶然性中。

在分析德cri克利特的原子理论时，我们发现他以恒定的运动将原子视为不可分割的，不变的元素，这使它改变了其轨迹和位置。这一事实从物理现实超越了对世界的整体构想，将道德放在首位，成为现实转化的媒介。

对于取自Rabinow（1982）的德雷福斯（Dreyfus）来说，希腊哲学家认为，为了获取知识，必须满足某些道德性质的要求。但是，至少在后来的西方文化的统治者中，伦理学以逻辑或美学的形式构成了哲学的另一分支。然而，在现代开始之初，科学真理和伦理反思的领域将被强烈地分裂。

尽管基础研究与科学家的道德责任破裂或离婚，但笛卡尔产生了一种认知模型。然而，从理性思想出发，在古典希腊，人们已经意识到精神和精神的分离，这种破裂在现代研究假设的伦理中立的情况下在现代得到了体现。时至今日，古典认识论者仍然在科学的道德中立性方面捍卫自己的立场。

出于上述原因，开创了Introvival作为科学过程的价值论反映，从这个意义上说，我与Leucippus，Democritus和Lucretius等哲学家和哲学家以及Stoics的立场相同。和伊壁鸠鲁主义者，尽管官方学术哲学称他们为未成年人哲学家，但就我而言，他们为我们今天所称的社会科学提供了宝贵的贡献，例如伊壁鸠鲁将现实视为分层和等级化的秩序，不可还原的原理是四个要素：水，火，空气和地球，并且近似于自然趋向于和是完美的，这与亚里士多德和柏拉图的观念相悖，后者认为自然和人是从属于思想的上级董事。

Epicurus将机会元素引入产生现实的原子过程中，根据他的世界观，原子散布在我们中间，它们在我们体内，它们构成我们，并且是我们的环境。他的机会可以与自由相提并论，在自由中，机会和机会建立，解构和重建我们所生活的这种忙碌生活的日常事件，即我们的现实。

柏拉图式和亚里士多德式霸权持续了近两千年，然而，在有意遗忘了数千年之后，古老的原子理论可能会在19世纪末重新出现，并由于评估的原因和混乱而从短暂扩散的嗜睡产物中恢复过来。权力，就像孔德一样，说明了“知道要预见和预见要有能力。在基督之前由科学家和一个假定的真理的所有者行使的权力，他们用来操纵和管理作为研究对象的社会群体。

因此，显而易见的是，知识和知识的排斥是从伊皮鸠鲁斯花园中出现的，那里有哲学家和哲学家，这是因为它违背柏拉图式和亚里士多德式的思想，他们没有回应霸权势力的等级秩序和逻辑需求他们要求的是，当时对政治-社会秩序的违背行为太多。

柏拉图和亚里士多德的理论，由于其政治和社会结构无法改变，而没有想像它们对集体的影响，因此成为帝国主义，殖民主义，资本主义和资本主义理论的基础。新自由主义，使其拥有霸权和操纵社交网络。

随着社会科学的出现，与原子，非确定性和微观物理等理论概念（尽管他们没有提出）的亲和力与公差的验证相一致，尊重差异社会科学是研究对象，即多元化，民主和不断变化的权力，一个人与该学科的现实共存并与现实生活在一起。

我们刚刚欣赏的这个案例向我们展示了思维的实践，它是一种从我们的真实位置穿越时间并在时空中定位自己的技术，它可以分析我们每天绘制的真实上下文以及进行研究时所接近的真实上下文。

知识或精神是无私的集体社会知识的思想起源于古典古代。它源于对作为统治者的主要思想来源的反权力的需求。

当提到现实时，不同思想家对于他们的理论强加的牢固立场是指导强加之路的必要条件，但是实现它并不是决定性的。

当思想家从他们的理论出发回应有权力的人的理论基础时，思想就被霸权了，或者答案只是在集体的想象中被构筑，而权力和社会实践之间的相互作用则根据他们的实际情况而出现。瞬间。

2.作为政治权力基础的理论

在基督之前，先灵主义者和哲学家之间进行了思想斗争，旨在满足人类的真理。这两个部门中的每一个都需要找到事物的原因，但是，苏菲主义者最大的弱点是，自从创造时代以来，人类就拥有权力，而不是万事万物的哲学家。接近权力的那一刻，例如柏拉图（Plato），他总是在权力附近，因此通过发展恢复性的失去统一的观念来加强他的学说。柏拉图曾经是西方最杰出和最成功的思想家之一，尽管柏拉图没有写，但他能够在自己的内部建立一个虚构的或模拟的世界，这个世界充满了无与伦比的思想，没有人看到，听到，触摸或闻到气味，也没有味道凭借其强大的力量和坚定的信念，被当时的势力领主接受，从而成为一种学说。

这种学说在希腊具有政治上的辉煌时刻，当它开始失去力量时，涌现出一种潮流，使其得以重新崛起，就像胜利的基督教潮流一样。教会自称是今天的基督教徒，利用这种情况来占有并掌握柏拉图式和亚里士多德式的理论，直至使柏拉图化。

就他自己而言，作为柏拉图的优秀门徒的亚里士多德对他的老师的思想给予了“学术上的严肃性”，但是，他通过表达对诗意的隐喻，对美丽的身体和爱的热爱而表达了自己的风格。从诉求到神话，他们仍然允许自己喜欢柏拉图的学院，也就是与亚里斯多德一起，从西方思想的场景中抹去了对欲望，身体和爱的最后遗迹，因为它通过分类和分类来使他们得以归化。用科学的方式对它们进行分类，直到它们消失为止。因为对亚里士多德来说，科学的目的是揭示实体的成因，对他而言，自然界中没有机会或机会，而只有秩序和规律性。那时亚里斯多德合并了可变时间并将其定义为偶然情况。

根据Venant（1984）的观点，理性主义的影响是如此之大，以致亚里士多德把它留在了我们的观点中，以至于尽管我们目前认为理性是一种历史建构，但由于受到如此崇高和赞扬，我们几乎忘记了它是从演讲和实践中构想出来的。社会实践。有些人会毫不犹豫地断言理性是人类的本质。

对于亚里士多德的自然主义有机主义者和目的论概念，存在着具有相同意义的伦理观念。人在道德层面所做的一切，都是因为他认为这是一种善良，如果他犯了一个错误，就会出现邪恶，但从某种意义上说他是从做善的思想中脱颖而出的，因此幸福的概念随之而来，但这并不是善的凝固是另一回事。

他的理论被接受为权力的基础，并胜利地回归西方精神，这对应于政治，宗教和社会领域受制于一个单身男人的权力的时代，单身男人的某些追随者称其为皇帝，而另一些追随者则称其为皇帝。上帝，封建领主，方丈或家庭之父。

在一个成功的时代之后，亚里士多德的理论在西方失去了力量，其潮流的衰落和拒绝是如此之大，以至于在十三世纪的托马斯·阿奎那之前，由于发掘亚里士多德的教义的唯一事实而被驱逐出境。。

3.现代视野

Echeverría，E.（1995）认为，随着时间的流逝，许多思想思潮从康德的哲学中诞生，这是社会科学得到最大程度的发展，试图以其严谨的思想加以巩固。康德一方面指出了自然法，维持特定和偶然现象的主权法和绝对法的必要性和普遍性，另一方面规定了时间本身不是事物，而是一种纯粹的理解形式。

这个第二个基本特征否认了牛顿的论点，牛顿认为时间是存在的现实，因此，理解时间本身并不是纯粹的理解，而是更加一致。

现代自然哲学科学观的这种新概念在伦理学领域是类似的，也就是说，就像在传统科学中寻求理性地建立知识基础一样，在伦理学中它将寻求合理地建立道德基础。

康德在其《纯理性批判》一书中提到主题时，将其描述为先验宪法，其中存在知识可能性的条件。同样，它表示在道德反思中，要想获得需求和有效性的道德原则必须独立于经验，同时表示原则必须合理，因为它们的依从性取决于的意志，这是理性的能力。在自然界中，一切都是根据因果法则来调节的，另一方面，在道德界中，它是受自由支配的，但其律法在自然界中却是普遍的。总而言之，就像自然界中的法律以事实方式实现一样，也就是说，现象发展过程中的事实就是事实，在道德上，当人的行为对义务作出反应时，法律就得以实现。

这种科学的道德观与现代性集体的社会想象力相吻合，在那里，精英阶层通过他们在社会中所代表的力量，试图隐藏和排斥现实，施加绝对的秩序并服从于大众。

4.思考现代的起源或思想科学

在遥远的时代，后科学这个术语是不可想象的，在16世纪中叶，在中世纪时期，出现了一些思想家，他们敢于挑战柏拉图和亚里斯多德确立的教条内容，并被冠以疯狂的革命家的烙印。开普勒，哥白尼，布鲁诺和伽利略等思想家通过在边缘实践和演说中对他们的火炮进行排队，以反对官方真理，从而使公认的知识陷入混乱。

牛顿以相同的思想顺序，从物理数学知识中设法取代了亚里士多德和柏拉图的范式，在他的认识论生产得到正式认可时占据了权力和支配地位，从他的演讲超越了他的意识形态力量。时代。

随着时间的流逝，传统科学的一成不变的普遍科学定律旨在延续永恒的客观性，然而直到20世纪初，社会科学才成功地占领了地形完全占据了传统科学，并拥有其部分人类知识和知识，从而有利地使传统科学接受了某些认识论元素，这些认识论元素自从基督之前就已被意图主义者所拥有，例如：不稳定，机会，不确定性，不可逆过程，宇宙膨胀，不连续性，物种演化，灾难，混乱，以及对符号系统，无意识和人类交流的严格研究。

回顾一下19世纪的事件，我们会发现在法国，特别是1811年，数学物理学家让·约瑟夫·傅里叶（Jean-Joseph Fourier）阐明了热守恒定律，也就是众所周知的热力学第一定律。这一事实在科学史上是空前的，因为它是其数学公式实现的第一个不可逆过程。在科学界已经接受了该定律的情况下，源自保守，可逆和确定性定律的牛顿原理被取代了，过去和未来被包含在今天。在那次事件之后，迄今为止，它们已成为科学工作的概念和技术基准，不再被视为绝对定律。

意识到傅里叶研究的重要性和影响之后，傅里叶继续进行搜索并设法找到了他的热力学第二原理，然后将其转化为定律，他发现，尽管能量保持恒定，但它的能量始终会受到以下因素的影响：熵，即能量趋于退化，缺乏沟通和混乱。

在过去的20世纪中，这些原理成为科学家Ilia Prigogine的研究对象和研究对象，他于1977年凭借对耗散结构的研究成功获得了诺贝尔化学奖。耗散结构是指一种分析模型，该模型可以应用于物理，化学，生物学，社会科学等不同学科，并且代表乐观的科学观点，因为例如如果在事实的事实中出现了混乱的现实，则可以通过构成危机中的系统的一个或多个要素的不可预测的行为来改变和转变它，并以渐进的方式将其过程重新定向为交流和交流的方向。建立新的新兴秩序。今天，现实的退化并没有导致事件的消亡，而是对其进行了更改，转换并将其重定向到新的现实，在某些情况下，此动作可能会变成周期性的。

普里戈金的经验理所当然地把时间的概念化，正如我早些时候所写的那样，取材自拉普拉斯的一个虚构的思想，拉普拉斯想象了如何通过精通时间，“可以追溯过去并预测正如您将看到的，这是一个荒谬的愿景，因为正如Prigogine解释的那样，在自然事件中，时间是在一个单一的维度和方向上运行的。人类可以记住过去，但永远不会记住未来。

这种知识意味着当今的研究人员和科学家在时间和空间上始终处于并且保持不变，就像正在进行的研究一样，这使得该研究越来越接近其所处的瞬时现实。，研究人员和共同研究人员共存并共同生活，科学家和研究人员从他们在宇宙中的地位开始，就可以与自然对话，而不是消灭和耗尽自然。

在不同的紧急情况和存在的需求的推动下，人类弥补了现实的运动，变化和转变，从而以相同的协同作用渗透并感染了传统科学，这导致科学研究的增加形式，从而实现了科学的新分支的出现，其中一个分支是计算机科学。

因此，出现了第二次世界大战全面发展的第一台计算机，不幸的是，对于人类而言，使用第一个原型ENIAC加速了弹丸和弹药的计算，从而将计算置于战争暴力的指挥之下。在原子弹制造项目中。这一事实标志着技术离开传统科学的灰姑娘成为人类发展的重要组成部分的历史时刻。

与其他时候一样，历史在重演，世界主导的帝国对技术的劫持与发展，资本主义，自由主义和新自由主义一起诞生。技术被视为一种控制大部分人口并扩大依赖范围的手段，现在除了经济，政治和社会依赖之外，还增加了另一个领域，例如国家对错误命名的技术依赖第三世界与第一世界国家。如今，技术已远未带给人类，反而使他们与世隔绝，使他们与世隔绝，令人印象深刻：例如，在我居住的城市化中，本地，区域和全球都失去了游戏的传统。我们的祖先教导我们：小偷和警察，野外，fusilao，旋转的陀螺等等，现在，儿童和年轻人聚集在一个角落里的房子里，以至于不能通过电子游戏在每个房子里见面玩耍通过互联网通常是好战的，这不仅破坏了一个国家的传统和文化，还形成了犯罪特征，人际交往中的孤立以及这个新兴青年的家庭价值观的丧失。父母没有做出更积极的举动，反而变得与现实不相称，甚至为他们的孩子购买了市场上最新一代的产品，从而刺激了消费主义，否则，年轻人会感到被排斥在外。人口中因为没有更新技术枪击，旋转的陀螺等等，现在，儿童和年轻人聚集在一个角落里的房子里，直到无法通过互联网上的电子游戏在每个房子里见面和玩耍的高度。战争，除了破坏一个国家的传统和文化外，还构成了犯罪特征，人际交往中的孤立以及这个新兴青年在家庭中的价值观丧失。父母没有做出更积极的举动，反而变得与现实不相称，甚至为他们的孩子购买了市场上最新一代的产品，从而刺激了消费主义，否则，年轻人会感到被排斥在外。人口中因为没有更新技术枪击，旋转的陀螺等等，现在，儿童和年轻人聚集在一个角落里的房子里，直到无法通过互联网上的电子游戏在每个房子里见面和玩耍的高度。战争，除了破坏一个国家的传统和文化外，还构成了犯罪特征，人际交往中的孤立以及这个新兴青年在家庭中的价值观丧失。父母没有做出更积极的举动，反而变得与现实不相称，甚至为他们的孩子购买了市场上最新一代的产品，从而刺激了消费主义，否则，年轻人会感到被排斥在外。人口中因为没有更新技术现在，儿童和年轻人聚集在一个角落里的房子里，以至于他们不能通过互联网通过电子游戏从他们的每个房子见面和玩耍，这通常是战争的，除了破坏结合一个国家的传统和文化，它形成了犯罪特征，人际交往中的孤立和这个新兴青年的家庭价值观的丧失。父母没有做出更积极的举动，反而变得与现实不相称，甚至为他们的孩子购买了市场上最新一代的产品，从而刺激了消费主义，否则，年轻人会感到被排斥在外。人口中因为没有更新技术现在，儿童和年轻人聚集在一个角落里的房子里，以至于他们不能通过互联网通过电子游戏从他们的每个房子见面和玩耍，这通常是战争的，除了破坏结合一个国家的传统和文化，它形成了犯罪特征，人际交往中的孤立和这个新兴青年的家庭价值观的丧失。父母没有做出更积极的举动，反而变得与现实不相称，甚至为他们的孩子购买了市场上最新一代的产品，从而刺激了消费主义，否则，年轻人会感到被排斥在外。人口中因为没有更新技术到不与他们的每个房屋开会和玩游戏的高度，这通常是战争般的，通过互联网通过互联网进行的电子游戏，除了破坏一个国家的传统和文化之外，还构成了犯罪特征，人与人之间的沟通以及这个新兴青年的家庭价值观的丧失。父母没有做出更积极的举动，反而变得与现实不相称，甚至为他们的孩子购买了市场上最新一代的产品，从而刺激了消费主义，否则，年轻人会感到被排斥在外。人口中因为没有更新技术到不与他们的每个房屋开会和玩游戏的高度，这通常是战争般的，通过互联网通过互联网进行的电子游戏，除了破坏一个国家的传统和文化之外，还构成了犯罪特征，人与人之间的沟通以及这个新兴青年的家庭价值观的丧失。父母没有做出更积极的举动，反而变得与现实不相称，甚至为他们的孩子购买了市场上最新一代的产品，从而刺激了消费主义，否则，年轻人会感到被排斥在外。人口中因为没有更新技术它形成了犯罪特征，人际交往中的孤立以及这个新兴青年在家庭中的价值观丧失。父母没有做出更积极的举动，反而变得与现实不相称，甚至为他们的孩子购买了市场上最新一代的产品，从而刺激了消费主义，否则，年轻人会感到被排斥在外。人口中因为没有更新技术它形成了犯罪特征，人际交往中的孤立以及这个新兴青年在家庭中的价值观丧失。父母没有做出更积极的举动，反而变得与现实不相称，甚至为他们的孩子购买了市场上最新一代的产品，从而刺激了消费主义，否则，年轻人会感到被排斥在外。人口中因为没有更新技术刺激消费主义，否则年轻人会因为不了解技术而感到被排斥在人群中。刺激消费主义，否则年轻人会因为不了解技术而感到被排斥在人群中。

但是，有些技术进步与人类的加速发展并存，部分地满足了他们的需求，鉴于技术的高成本，并不是所有人都能看到自己的不足之处，这是唯一的事情，因为在经济霸权的情况下，有一个人患有慢性疾病，并且依靠机器进行分析和治疗，如果这个人没有可用的财务资源，他就会死去，那很简单。

每天，技术将自己置于统治世界的各大力量集团对人类进行客观化和隐形化的顺序。

对吉隆·W（Girón，W，2010）而言，权力大师自人类创立以来所拥有的唯一概念和世界观是，通过经济，必要的利润得以重现，以巩固和竞争那些拥有更多钱财的人或者它在世界范围内更为丰富，在科学和技术中，原子和生物分子被复制，而在伦理学中，道德或不道德的规则被复制。

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