全球化时代来自不同作者的消费

1.“全球化时代的消费主义”

全球化无疑是当今的一种现象，它对不同的当代社会发展的许多方面都具有重大影响。关于这一现象，可以说很多话，其中出现了与全球经济，大众媒体，消费主义等许多重要问题一样的问题，这些问题相互联系，构成了当前的现实。在我们的工作中，我们将把注意力集中在消费主义上，它是一种现象，它直接影响着已建立社会的基础，而这种现象是资本主义制度发展的基本动力。

2.选择主题的理由

人类从出生开始就进行消费，以此来满足其基本需求。首先，这种消费形式纯粹是出于此目的。这种消费似乎不是社会学研究的对象，因为它是自然发生在人类中的，无需社会因素的干预。但是随着个人的发展，在这些基本需求上又增加了社会出身的新需求。所有这些在个人中意味着一种新的消费需求，这次不再是满足基本需求的原始需求，而这种基本需求开始在他体内产生，由于他本性之外的原因而需要消费。正是这种情况最终产生了一种新型的消费方式，我们将其称为充满社会因素的消费主义，接下来我们将尝试学习。

3.基本类别

商品价值-马克思

“在我们统治资本主义生产制度的社会中，财富似乎是'巨大的商品库'（…），首先，商品是满足人类需求的东西，无论其种类如何。” 撇开这些需求的性质以及满足这些需求的方式，马克思向我们展示了“商品”的不同特征。

“对象的有用性使其成为使用价值”，该对象的此特性由其物质品质赋予，该物质品质不依赖于隐含的工作，并能为对象提供更真实的知识。对于马克思来说，商品的这种特性是商品的第二种特征，即其交换价值的维持或基础。原则上，第二个特征将是交换不同使用价值的方法，这些使用价值应进行定量测量，并为其分配一定的量级，例如克，几十个等。

“现在，如果我们不理会商品的使用价值，它们只会保留一种品质：作为劳动产品的……（……）由于劳动产品的有用性质，它们所代表的工作的有用性将消失，也将消失。因此，这些作品的各种具体形式将不再彼此区分开，而将全部简化为同一个人作品，以抽象人类作品。” 总而言之，将根据涉及的工作来量度幅度，而取决于所花费的时间。

因为这些物品是在使用或交换价值的条件下呈现给我们的，所以当它们包含这种双重条件时，它们的商品条件就会被赋予。要成为商品，它必须保留其自然形式和价值，其使用和交换价值。

商品拜物教-马克思

如果我们仅基于公开定义的商品来处理该主题，我们将把它们视为简单的使用对象，这些对象可以作为变更的一部分，而不会包含任何细微或详尽的价值。但是很明显，人类对商品创造的干预提供了各种各样的品种，这些品种保留了其简单而透明的形状，可以将自己转变为更为复杂的对象。根据马克思的说法，例如，当木头变成桌子时，木头的形状就会改变。但是，桌子仍然是木头，仍然是普通的普通物体。但是，一旦它开始表现得像商品一样，桌子就变成了物理上的形而上学的对象。它不仅坐在地上，取而代之的是，他把头转向所有商品的前面，从木头上走出来的还有更多的朝圣者和陌生人，仿佛桌子突然因自己的冲动突然跳起来。

考虑到有时物体被包裹在微妙的形式中，它们似乎具有自然的天赋或品质，这些天赋或品质是由社会决定的，并投射出马克思所定义的“工作的社会性”。“商品世界的这种拜物教特征是商品生产劳动的真实而独特的特征。”

4.社会行为的概念和类型-马克斯·韦伯

社会行为以他人的行为为指导，这些行为可以是过去的现在或未来的期望。

并非所有类型的“行为”都是社会行为，只有在他人行为指导下，亲密行为才是社会行为。（个人的）经济活动仅在考虑到第三方活动的范围内。这既不等同于许多人的同质行为，也不等同于受他人行为影响的某人的行为。

像任何动作一样，社交动作可以是：

1.有目的的理性：由对外部世界和他人的行为的期望所决定，并以合理的期望和追求将这些期望作为实现自身目标的“条件”或“手段”。

2.依价值观而合理：由对道德，美学，宗教价值的自觉信念或以某种方式解释为对某种行为的适当和绝对的，与结果无关的纯粹决定值。

3.情感的：尤为情绪化的，取决于当前的情感效果和状态。

4.传统：由根深蒂固的习俗决定。

1.根据目的采取合理的行动，目的是指导其行动的目的，手段和所涉及的后果，并为此合理地权衡手段的目的，目的和后果以及可能的不同目的。

2.他按照价值观行事，无论可预见的后果如何，他都是出于对信念，尊严，美貌等似乎使他负有义务的信念而工作的。

3.情感行为超出了具有意义的有意识行为的许多倍，这意味着当情绪调节的行为表现为有意识地释放情感状态时的升华。

4.传统的习惯往往只不过是对习惯性刺激的反应，这种习惯性刺激会以根深蒂固的态度向下滑落。它被包括在系统学中，不仅作为一种限制，而且因为与习惯的联系可以在不同的程度和意义上保持意识。

全球化-Octavio Ianni，Manuel Castells

在全球范围内发展的政治，文化和社会关系与结构优先于在全国范围内发展的政治，文化和社会关系与结构。“国家社会被全球社会所覆盖，吸收或包含”

民族社会显然保留了其有效性（这就是民族主义，区域主义和身份重新出现并得以生存的原因），但与此同时，它却与全球社会的格局动态而自相矛盾，后者逐渐地，有时迅速地融入了国民社会。。“这样的社会包含了许多'社会'，在一个更大的制度的背景下，它们只能找到相对和有条件的自治，而这些自治在很大程度上是紧密联系在一起的民族国家。”

身份认同是一种现象，它是对全球世界转型的政治和文化回应。这种复兴是由于民族国家机构和民间社会的危机所致。国家开始适应新的全球流动，并将受其保护的部门转移到背景中，从而削弱了公民权原则。这种关系上的崩溃导致这些部门反对全球化，并使国家作为全球化的合理化主体而分离。国家与国家分离，民族主义兴起（法国，加泰罗尼亚，萨帕塔斯塔运动等）。民族身份是按照社会重组的原则构成的，宗教身份（伊斯兰教，犹太教，福音派等）强烈出现。“在全球化和社区文化认同的矛盾压力下，围绕它的主权民族国家和公民社会进入了似乎不可逆转的历史衰落过程。”

全球化是“通过将遥远的地方联系起来，使地方事件由发生在数英里之外的事件来塑造，反之亦然，从而在世界范围内加强社会关系。” 这是一个辩证过程，因为局部事件可以沿相反的方向移动到形成它们的距离关系。

对于卡斯特尔先生而言，全球化与国际化并不相同，“严格来说，这是某些活动能够在全球范围内实时地作为一个单位发挥作用的过程而产生的过程。”互联网就是一个明显的例子，这种交流方式Global配备了最先进的技术，可以使用户实时地更新他们感兴趣的主题。

为了征服整个星球作为市场，它往往会超过使交易变得困难的空间障碍，它试图通过减少从一个地方移到另一个地方所需的时间来取消空间。通讯，市场，资本流动和技术，思想和形象的交流，生产和消费手段得到普遍简化。所有这些显然改变了社会的参数，消除了边界。在打开新视野的同时，它重新出现了似乎被遗忘的事件。

这个全球系统具有双重特征，即同时具有包容性和排他性，它包含根据主要准则具有价值的一切事物（在经济上有利可图），并且排除根据那些准则毫无价值的一切。

“全球化，在当前放松管制和竞争性的信息资本主义的化身中，表现胜过各州，但是却阐明了整个地球上充满活力的社会阶层，同时使那些没有其他价值的人与世隔绝，并使他们边缘化他的生命。”

产生了这样的幻觉：世界不再不平等，它是“平坦的”，同时重申了不平等和多样性。

“资本主义社会要求以形象为基础的文化。”您必须提供转移注意力，分散注意力的方法，以鼓励消费并消除由于属于某个阶级，种族或性别而引起的痛苦。通过这些图像，还提供了主要的意识形态。 “政治选择自由”的减少转化为“消费自由”的增加，这需要图像的无限生产和消费。

技术的进步使得时间的观念得以改变，“时间本身就成为一种商品，一种可以被利用的资源，就像结构工程师加工钢铁或铝一样。” 指挥和指挥手段，统治和挪用手段的所有者是那些管理被称为时间并建立活动节奏的商品的人。这样，根据您的方便，数量原则超越了质量原则。

在某种程度上，民族社会被全球社会所削弱，而前者则被后者所吸收和削弱。这意味着过时和当前身份的重新焕发活力，也意味着新的差异，与其他形式的不平等。

5.主题的发展

消费社会的人：

“消费社会”一词用于表示这样一种社会：在这种社会中，公民的消费（需求）是根据行业的需求来定向和指导的，而不是像传统上那样是相反的。

消费社会是大众媒体的社会，是城市对农村发展的社会，是掌握时尚和个人主义价值观的社会。

“消费者社会”或“消费者文明”这些表述已从经济学的抽象概念演变为日常用语。我们这个时代的人，特别是在西方工业社会中，但不仅限于这些人，认为自己被驱使着超越自己的意志，去消费产品，更巧妙地去追求图像，观念，生活方式。通过某些您有时会认识的税收形式这种认识并不能阻止他在诸如时装之类的平行现象的指导下继续按照社会的期望行事，尽管他认识到这些现象只是对更高层次的抗议，尽管许多时候他无法从中脱颖而出。

消费者社会和消费者：

在消费者社会中，生产者推广新的销售技术以促进冲动购买，并决定消费者对购买某些先前定义的产品的决定。在这种情况下，购买决定不再是消费者归属生产者的属性，生产者通过营销和广告活动并利用大众媒体的非凡信息潜力，他们指出了消费者应该购买什么，从而产生了他们的需求。只有少数人知道失去主权以决定自己想消费什么。

另一方面，对产品进行营销和广告活动，使它们具有社会性质的作品，根据马克思的说法，这意味着商品的拜物教性质，该商品的价值在于它会看到价格上涨（因为在产品背后进行了精心设计的工作并进行了研究），并且从形而上的意义上讲，它将赋予这种新的品质，声称它是这种品质的识别和与众不同之处。产品在最终展览之前的先期工艺，这意味着要进行认真的市场研究并最大程度地利用新技术来获得最终消费者的认可和认可，这使该产品具有魔幻和特殊的特性，其价值远非如此。商品价值的第一个概念。

消费社会的支持者认为，每个人都有完全的自主权来发展其购买商品和服务的行为。简而言之，在市场经济中，最终的权威属于消费者本人。但是，在消费社会中，那些没有机会获得所提供商品的人，将他们的缺乏作为真正的社会排斥而生活，因为消费社会赞成基于以下事实来确定社会地位：拥有某些资产。

广告是消费社会的工具

用来宣传产品，施加产品的良好形象并鼓励其购买和消费的不同通信系统称为广告。

在消费者社会中，广告是使消费品需求适应生产系统条件和需求的适当手段。如今的广告在城市工业文明中起着非常重要的作用，无论是好坏，实际上都是日常生活的各个方面。

无形的说服力是广告的一部分。已经观察到，后者的很大一部分是固有地不可见的，以便避免抵制或合理形式的消费者防御。

形状和颜色是看不见的说服力。在一些商店或市场中，已经发现在形状和品牌相同的产品中，消费者倾向于具有特定颜色的产品。有时，颜色与某些在其产品中使用它们的著名品牌有关，但通常首选鲜艳的颜色，例如红色或“时尚”。

普通城市居民每天会收到数十甚至数百条广告信息。他们随处进入您的家：广播，电视和媒体是常用的方式，电话，邮件中也有广告，您可以在街上，公共汽车上，发光的招牌上找到广告，在旅途中，他在同行中发现了这一点，最后，他本人也成为广告宣传人。某些T恤上绣有品牌，某些裤子在大而醒目的标牌上宣称该商标，并且广告持有者对携带该知名品牌的产品天真满意，因此成为该品牌的免费广告商。

6.消费社会中的社会行为类型

在这里，两种类型的社会行为是明显不同的：一方面，生产者的行为合理地权衡带有目的的手段，以明确的目标理性地行动（以刺激消费者选择某种产品），相反，我们看到了在消费者中发生的一种行为类型，其末端经常被强加的价值或非理性的需求所取代。经常涉及情感价值观或根深蒂固的习俗。

通过这种方式，我们在生产者中看到了根据目的明确的社会行为，而在消费者中，他们的行为可以归为其他三种类型的社会行为。消费者选择某个品牌产品的选择，即在购买产品时将一定比例的产品捐赠给某个慈善机构，这就是根据价值行事的一个明显例子，其中个人主要出于道德原因行事。另一方面，我们发现个人消费某种产品的情况是因为他在产品中找到了一定的情感价值，在与他认为自己有感情的机构，场所或人进行识别时，例如在体育机构中使用的广告，例如是足球，篮球等球队，与某种产品有关；在这种情况下，我们处于一种主要是情感类型的社会行为中。通常发生的另一种情况是由于根深蒂固的习俗而消费某种产品，例如我国的yerba mate的例子，这是世代相传的习俗，通常是引起关注的目的和广告活动的基础；在这种情况下，我们正在处理传统的社会行为。世代相传的习俗，通常是引起关注的目的，是广告活动的基础；在这种情况下，我们正在处理传统的社会行为。世代相传的习俗，通常是引起关注的目的，是广告活动的基础；在这种情况下，我们正在处理传统的社会行为。

全球消费主义

这个消费社会正在通过全球化现象扩大视野。市场正在扩大，全球计划了生产者的策略。正如伊恩尼所说，我们的全球化世界为克服空间障碍和促进商品交换做出了贡献。通过这种方式，扩大了可供消费者使用的产品范围，从而促进和刺激了消费。这反映在从旧仓库到百货商店的转变中，百货商店具有这样的基础结构，可以为消费者提供各种来源，质量，价格等各种商品。

当消费者面对超市缆车时，他必须在具有不同来源的本国产品和本国产品之间进行选择，这样，本国生产商就不得不与来自现实情况不同的产品竞争。如果我们考虑到劳动力价格，技术发展，生产能力等方面的差异，这种竞争在很多情况下就变得不公平。

近年来经历的技术进步导致了简化的通信并为产品与消费者之间的关系提供了更大的动力（促进消费）。互联网就是这种情况，其中产品出现在消费者的范围之内，并作为进入产品无限市场的一种新方式而呈现。能够从我们的家中访问它们，缩短了距离，并为我们提供了获得质量和价格优势的可能性。这条现代化的通行道路具有典型的全球性特征：问题多，矛盾多，融合和分散。除了需要最低限度的基础设施（例如拥有计算机和电话线），这对于那些最贫困的部门来说，是歧视的一个要素，时间作为价值的对象出现，作为一种商品，将根据拥有权力和生产资料的人的便利进行工作。