在我们的生活的每一天，我们都与其他人，他们的生活方式和需求接触。有时，我们注意到有必要提供帮助，而此时，正是在我们的价值体系驱使我们采取自私或慷慨和利他行为的时候。继续阅读。
经常听到的是，人具有一种自私的性格，使他以坦率地无视他人的愿望，利益和需要，将自己的特殊福祉作为先天或正常的事物而优先考虑。另一方面，有许多思想家，研究人员和哲学家在人心中看到利他主义和慷慨大方的高尚和潜在种子。
利他主义，是源自古法语“ altrui”的单词，意为“他人”。通常将其定义为追求他人福祉的奉献，关注和个人牺牲。我个人将其定义为人类有意识，自愿和无私地表达爱，服务或同情心的能力，其唯一目的是在他人的生活中产生幸福或幸福。
利他主义具有克服自私倾向的能力，因此很少有人实践利他主义，尽管不乏像尼采这样认为利他主义和同情心有助于“弱者”创造的人，每个人都应该为解放自己而战。
一些研究人员声称，利他主义是在两岁以下的男性中出生的，这标志着一种先天的帮助趋势。在宗教领域，虽然没有提到“利他主义”一词（这个词是由法国哲学家奥古斯特·孔德于1851年创造的），但仍有一些宗教，哲学或唯心主义流派认为善良是人类的天性，需要每天练习。
佛教的人道主义愿景之一就是佛教，它认为存在着两条精神发展和幸福之路。它们是：寻求个人解放的Hinayana或“小型工具”，以及在假定其他人与我们平等的情况下寻求帮助所有人的大乘佛教或“伟大工具”。走第二条道路意味着要有帮助，有用和寻找帮助手段的意图，这将需要诸如慷慨，耐心，努力，毅力等美德。
天主教还假设需要帮助他人，并使用“爱自己时爱邻居”这句话，作为该讲道中的基本参考。
许多其他人表达了他们对利他主义的看法。几本关于爱情的著作的作者里奥·布斯卡格里亚（Leo Buscaglia）说：“每个人在靠近他人时都会离自己更近。明智的毕达哥拉斯相信适度的利他主义，并且需要每个人都为进步做出自己的贡献。他辩称，适当的事情是帮助我们的同胞减轻负担，而不是背负重担。著名的慈善实践者特蕾莎修女说：“通过为不幸的人们服务，我们直接为上帝服务。俗话说：“做得好，不要看谁”，这显然是利他主义的驱动表达。
为了发展利他主义，有必要发展一种新的敏感性，使我们能够理解他人的价值，了解没有他人我们就不会成为我们自己，我们都会衰老和死去，给予是通往幸福的道路，当您在一个有宽容，包容和尊重的团队中工作时，您会生活得很自私，并且人们渴望得到快乐，有时他们只需要一点点外部支持。
重要的是要指出，这不是要表达我今天所说的“较低形式的利他主义”的问题：感兴趣的利他主义，有罪的利他主义，父母的利他主义和偶发的利他主义。
有关的利他主义不再是利他主义，因为它服务于自私的计划，不寻求他人的幸福，而是寻求个人满足。正如萨恩斯·德·米耶拉（Sáenzde Miera）所说：“有时候，慈善行为更可能会受到权力意志的影响，而不是灵魂的贵族所为。” 就其本身而言，有罪的利他主义是一种引导人帮助他人，避免感到不适的人，并且是难以控制自己的情绪和令人不快的感觉的人的典型代表。
父母的利他主义是调动对亲人和亲人的援助资源的一种方式，多年来，亲人和亲人都积累了深厚的感情。
偶尔的利他主义是一种帮助的表达，它偶尔出现并且不服从我们的价值观，而是一种转瞬即逝的愿望，尽管它具有价值，但它并未对人类集体的无数需求产生重大影响。
我们在这里建议的一种真正的利他主义超越了个人和家庭，并寻求创造和寻找机会来帮助所有人，尤其是最弱小和最需要帮助的人，不寻求个人利益，并自认为自己是有能力的人。永久的生命价值，并以此作为改善世界的根本目标。
即使在社会经济框架内，我也坚信，世界仍需要一种新的经济伦理，这种伦理应更加精神化，较原始和脆弱，它位于自由主义和自私的资本主义与极端主义之间的“正中间”。激进左翼的子手，以促进更均衡和生态的生产和分配财富形式，使大多数人而不是特权群体受益。除了允许人类有尊严地生活并具有相对的物质自主权之外，还有什么能证明利他主义？
因此，这么说，请问自己，您将如何提供帮助，谁需要您的帮助，并采取行动，请不要忘记，您的发展越多，就可以帮助他人改善生活。感谢您的阅读。www.laexcelencia.com。
