全球化对阿根廷的影响

介绍

在20世纪的最后几十年中，我们目睹了一系列的经济，社会和文化变革，其琐碎而复杂的举动没有先例，而我们国家对此并不陌生。同时，随着不同人民接触的人类发展水平差距的扩大，国家之间的各种隔离墙和障碍正在迅速下降。

世界受到生产和消费形式的入侵，这是对自然资源不可抑制的恶化，贫困的加剧的关注；但是，提到了一种新现象，该现象已成为发展中国家的范例。

全球化包括金融，工业和商业资本日益国际化的过程，新的国际政治关系以及新的地理上重新定位的生产，分配和消费过程的出现，前所未有的扩展和技术的广泛使用。

这就是为什么我们将在工作过程中尝试获取特定主题的完整结论的原因，我们将不得不依靠我们自己的研究，分析和猜想来维持整个现实的愿景。换句话说，我们试图避开处理同一主题的不同学科的孤立，以实现相互影响，从而达成共同的回应。从而在我们不同的专业之间达成真正的沟通。

以身份为主要主题，我们将尝试在专着中发展以下群体假设。

今天，根据朝着标准化文化发展的某些共同准则，将各个民族的文化特性同质化或概括化。产生新的消费需求的力量促进了这一过程，而消费需求又管理着社会交流手段和所提供的生产。

考虑到本世纪末出现在我们眼前的新的社会文化场景，其中某些变化的揭示过程在游行，例如“……为了当地人民的利益而减少的地方和国家公共机构的重量”跨国经营的企业集团……“，”……城市住区和共存模式的重新表述……“……”，由于全球化经济和文化中商品和信息对商品和信息的主导，它们自身的改造在一个人所属的城市和国家中”，各国人民的“随之而来的对归属感和身份的重新定义……”和“公民作为民意代表向有兴趣享受某种生活质量的消费者作为公民的通过”，值得一提的是，这些负面影响他们挑衅各国人民的不同文化现实，尤其是他们各自的身份，并认为向地球村进军是世界宪法的范式，这是不可避免的事实，其目的是使地球在政治，经济和社会方面均一化。作为世界宪政的范式，目的是在政治，经济和社会方面使星球同质化。作为世界宪政的范式，目的是在政治，经济和社会方面使星球同质化。

为了更详细地了解上述内容，并实现假设中所用术语的正确范围，我们将使用某些定义，以便从根本上解释我们对它们的理解。

某人的身份是由“当对象识别或认可另一个人作为该人的成员时代表的事物”来表示。这是一个主体间的代表，由大多数人民组成，构成一个集体的自我。”

均质化是根据通用准则配置两个或多个元素，直到它们具有相同的性质或性别的过程。

秉承教会大法官通过普埃布拉文件提出的定义，“文化”一词表示在城镇中人们如何培养与自然，人与人之间以及与神之间的关系的特殊方式。代表着不同民族的是共同的生活方式，因此，它被称为多种文化。换句话说，是赋予它生气勃勃的价值观集合和削弱它的挫折，当它的成员分享时，它们基于相同的集体良知将它们聚集在一起。

在一般意义上，标准的概念源自普通语言中的标准，特别是在商品生产中：元素，指的是足够扩展，可泛化，通用到足以成为典型和通用的要素。

我们认为，权力集团是一个社会单位，由许多人组成，这些人具有稳定的地位和相互关系，并具有一套规范其行为的价值观或准则。他们具有足够的关系，资产或要素（政治，经济，社会等），可以通过熟练运用其资源管理，通过一切可能的手段来实现自己的成就并影响其他群体和社会。它们创造了新的消费需求，“这是一种不可抗拒的冲动，在某种意义上，这种冲动会导致部队采取无懈可击的行动”。

从此基础上，我们将尝试从组假设中为您提供的观点出发，着重于身份的主题，以期能给出具体的全景。

这项工作将通过不同的方法来进行，例如文化，社会学，经济政治学，从而努力遵守先前提出的跨学科性。

基于以上所有，提出以下个人假设：

社会交往的手段和全球化进程影响着个人的消费，并通过这种方式影响着人们的集体身份，其方式是为他们创造新的需求，或者使他们依赖于消费的对象并从中消费。这样，消费的习惯。但是，在这种情况下，最能满足他们需求的个人并没有消除或减少个人在大型市场提供的替代品中进行选择的可能性。

通过这项工作，我们将首先尝试描述在千禧年末正在形成的文化类型，以及它如何不仅影响社会中的个人，而且影响消费者。

随着时间的流逝，消费习惯正在改变，并且使产品与人接触的方式也不同于几年前。商品和服务的生产和分配的技术进步，使得今天在阿根廷获得与日本相同的产品成为可能。

这些变化不仅影响了一个国家的经济，还影响了它的习俗和传统。因此，我们将在第一章中讨论身份的问题，即身份丢失或提交后会发生什么；与此相关的是，我们将看到全球化的组成，全球化对我们的生活有何影响，全球化带来的好处以及其造成的损害，特别是在那些没有必要和足够资源来应对这些挑战的不发达国家中全球正在发生的变化。

在第二章中，将确定媒体在社会中的发生率，它们如何影响人们的身份以及消费习惯。人们希望“保持最新”，他们希望拥有“最新”，其结果反而是在获得“最新”时已经发布了“新”。我们沉浸在简短的程序中，沉浸在规范的不断变化中，并沉浸在即时生活的刺激中：现在已成为社会暂时性的主轴。

最后，将涉及消费的特定主题。个人如何反对购买选择，即当他们必须选择满足自己需求的方式时会采取什么态度；并与此主题有关，消费如何影响个人身份。此外，我们可以说消费的变化改变了社会的身份。新的习俗，新的习惯取代了旧的习惯，不断更新和不断改变口味。

一。千年末的社会文化现实

I.1身份和后现代性。

我们通过文化身份理解的东西。

正确回答这个问题意味着要经历艰巨的过程。身份的主题是丰富而复杂的。

“个人沉浸在社会现实中，他们的个人发展不能与之交流分离，他们的个性在他们的参与，他们所属群体的信仰，态度，行为中得以锻造。这种集体现实包括一种在世界上以及在共同的生活方式中的感觉，理解和行动的方式，这些都表现在制度，规范的行为中；简而言之，就我们所了解的文化而言。人民的身份问题是指他们的文化”。

对于人类学家而言，文化首先是一个整体，是一个有机的整体，有机地阐明了不同的社会生活维度，从而使个体之间的识别，交流和互动成为可能。

SantillanGüemes在他的“文化，创造了人类”中将文化定义为一种全面生活方式的培养，也就是说，它似乎是人类创造的与宇宙对话的手段。

这种新的国际现象是：行星全球化具有相反的影响，例如文化同质化和破碎化；这些影响降低了传统身份。通过以下机制：去域化和去组织化。

“我们必须了解，全球化进程通过促进国界以外的领土化运动，加速了流动和“脱离接触”的条件。因此，文化全球化的过程产生了新的身份指涉对象。

全球化会影响人们的识别过程，因为它将其他模仿或与众不同的个体摆在他们面前。换句话说，“……新的情感和生活方式，所建立的感官，价值观念和信念的危机，日益增长的私有化，新自恋和享乐主义，简而言之，当代社会的文化转型提出了政治问题，这是至关重要的问题。这会影响其道德和制度层面，包括重建集体身份的必要性。”

身份不是事先给出的：它们是建立，学习，发展的。这不是一劳永逸的东西。

乍一看，一个群体的事实很简单，即其成员具有共同的符号，领土，历史等。但是，紧密地，身份概念变得更加成问题。实际上，同一性意味着一个本质，它意味着不变性，同质性，持久性。现在，每个人都知道身份改变，出生并消失。因此，当一个民族的身份发生任何变化时，它就会陷入危机，直到再次容纳新的结构，即直到个人接受并接受新的变化作为自己的变化为止。

“通过一个人的身份，我们可以了解一个主题在他认识或认可另一个人是该人的一员时所代表的意思。它是一个主体间的代表，由大多数人民组成，这将构成一个集体的自我”。

身份是不同且不平等的，因为身份的创造者，建立身份的实例享有不同的权力和合法地位。具体来说，身份是在由社会机制的逻辑所设计的斗争和冲突领域中表达出来的，其中以力量为主导。

身份问题也许已经成为我们文化的基本问题。身份被认为是某些和平与暴力斗争的最重要方面。它存在于现代性现象之前，而存在于后现代性之前。

现代性的主要特征是批评，理性和乌托邦。通过观察现实并在其中行动的方式形成了“人类项目”。现在，在现代性的功利主义对象感中增加了后现代性的对象的短暂感。由于其持续的时间长短，从来没有这么快地丢弃过这些东西。丢弃的对象越快，用新事物替换它们的速度越快，对它们的依赖性就越大。事情变成“商品”。它是由价值观，美德和制度（例如家庭，工作）创造的；和诱惑，同情，自发性的价值。除了它的吸引力，速度，动画和不断的人潮外，经历了分裂和孤独。正如玛丽亚·克里斯蒂娜·雷加达斯（MaríaCristina Reigadas）在她的著作《当今规范与形式的政治文化之间》中所说，不同、,可危，偶然或分散的世界的分裂和繁衍使我们处于难以纳入和阐述另一个世界的存在和定位的困难之中。通常的现代模式。因此，从彼此的遭遇中阐述和维持我们自己的身份。从彼此的遭遇中发展和维持我们自己的身份。从彼此的遭遇中发展和维持我们自己的身份。

当变化速度加快时，很难确定身份地位。所组成的身份分崩离析：其他危机是一种身份危机，玛丽亚·克里斯蒂娜·雷加达斯（MaríaCristina Reigadas）说。

世界经济秩序需要使消费方式同质化，这不仅可以通过积极的经济政策或通过针对永久性更新产品供应的广告宣传来实现。首先，传播的是一种文化模型，这种文化模型产生了态度和动机，旨在采用新的风格和生活方式，而又不依赖于彼此的特定方式；传播的是一种不断变化的消费的“先验”，它使公民处于消费者的重要角色。这样，对社区和参与的渴望就体现在赋予他们共同身份的消费者的解释性社区中。

“我们正在摆脱由历史本质定义身份的时代：现在，身份的配置已经成为消费的基础，这取决于人拥有或能够使用的东西。生产技术，对象设计，通信方面的不断变化，使得固定在族裔或民族共同体专有商品汇辑中的身份不稳定。”

换句话说，经济全球化正在定义一种身份，这种身份更多地与所获取的商品联系而不是与出生地联系在一起。

寻找集体身份。

正如Villoro Luis在他的著作“多元国家与多元文化”中所说，要受到其他国家的殖民，依赖或边缘化关系的人民，寻找自己的身份成为当务之急。

寻找身份并不一定与殖民或依赖的情况有关。社会瓦解的其他情况也可能引起一种认同危机的感觉。

在新的过程中，人们感觉到集体和个人身份的脆弱性，正受到内部化过程，通过媒体施加的均质文化的部署的威胁，因此寻求，一种让您感到舒适的担保系统，可为您提供安全保障。激怒的民族主义不仅是对这些进程的回应；对区域经济的贸易保护主义，对自己财产的辩护，对民族身份的辩护是对生活方式的全球化和世界文化标准化的反应的例子。正在进行有力的破坏和结构调整，造成了新的社会分化和真正的亚文化，这促进了当地文化的瓦解。

寻求集体身份的愿望是对我们自己绘制的人物进行想象的建构，以便我们可以反对另一个人的目光。

承认我们的身份就是承认我们之间的差异：“我们是阿根廷人”，但这也是承认他人。现在，碰巧我们不仅了解其他文化，而且还求助于它们或它们的某些元素。

身份验证的路径根据您开始时的情况采用不同的形式。保持自己的身份是抵抗被主流文化吸收的必不可少的元素。它必须以重申，有时是过度重申自己的文化传统，语言和习俗的形式提出。

文化身份的建构必须被理解为社会各派之间政治斗争的过程，这些斗争总是临时性的和不确定性的，它涉及到防御性和建构性表现力和反射性空间的建构，这些空间容纳了多种美学和社会表现形式。通过竞争这些空间来构建亚文化和反文化。它是其宪法的动力，因此建立了其内部联系并获得了社会认同。

在搜索身份时，就像Villoro的注释一样，可以识别某些共同特征：

这是关于在假设另一个人的观点时反对我们看到的贬值图像，这是一个使我们升值的补偿性图像。重估其自身的表示形式可以遵循两条不同的路径：遵循恢复的传统或遵循另一条更为真实的道路：接受生活中的情况并将其整合到新选择的项目中。

自身的这种表示方式使我们可以用统一的图形代替可以看到一个人的图像分类。

国家或种族身份的表示可能不会被所有人共享，它对应于社会中特定群体的项目并符合其利益。

身份认同的支柱是：了解自己的历史，认识我们的价值观，实行自尊和尊严。

I.2全球化：开放边界。

它提供的可能性。

每个人都承认这一过程是90年代最具决定性的，但却引起了不同的意见。尽管这不是一个新的过程，但它已在发展中国家得到了更大的重视，作为实现经济增长和消除贫困的具体前提。

这种现象的起源可以追溯到第二次世界大战后的二十年，当时北美，欧洲和亚洲的工业化国家的GDP增长率是前130年的三倍。这导致了这些国家中商业交易的全球扩张。

为了规范不断发展的贸易关系，有关国家制定了一项经济和政治战略，以释放所有由自由贸易壁垒构成的障碍，该战略由进口替代战略实施。关贸总协定的谈判，国际货币基金组织和世界银行的建立，次区域自由贸易区等都是其结果。

1971年（美元危机），1973年和1979年（石油危机）和1982年（债务危机）陷入国际环境的各种危机加速了这一进程；促使其迅速发展的另一个因素是，出现了符合这种现象要求的经济理论：新自由主义

全球化是一个多维过程，尽管我们有理由认为，首先是由于科学和技术的变化使经济过程成为可能。

“ 20世纪科学与技术之间产生的不可分割的联系使加速，扩展和巩固全球化进程，特别是在其经济和文化方面的全球化成为可能。”

人际通信的数字化彻底改变了信息的生产，存储和访问。如果工业革命使人的力量成倍增长，那么计算机进化就会使人脑的能力成倍增长。如今，信息已经普及了，任何拥有计算机和调制解调器的人都可以访问互联网。

确实，您可以知道在宇宙的各个角落发生了什么。我们可以在几个小时内搬到最偏远的地方和文化，并过着不同的生活方式。借助飞机和卫星发送的照片，我们可以从外面和远方看到地球。

新技术正在创造一个价值和经济从一个地方到另一个地方回荡的世界; 电子媒介正在塑造文化和人类价值观。公司从未完全受商业市场的束缚来确定其价值和模型。

正如经济全球化倾向于建立无国界的市场一样，信息革命使破坏语言障碍和相互孤立成为可能，信息的国界不再存在。电视在强度和范围上创造了一种前所未有的无处不在的文化力量。

全球化是否应被看作是一种自治的过程，它会影响那些被动地接受其后果的文化？尽管没有得到承认，但全球化有时被视为帝国主义的新名称。

在全球化的同时，民族主义（民族民族主义）得到了振兴，世界其他文化部门为振兴族群身份或宪法作出了努力，宗教情绪又回来了，各种原教旨主义。

这些抵制过程通常发生在更加依赖经济，政治和文化的国家；他们激活了民族潜力，也就是说，他们重申了自己的身份，象征性地承载着文化的不同方面，这些方面已经成为身份的参照。

例如，在阿根廷，民间音乐探戈音乐再次兴起。这些都是典型的例子，说明了如何重申文化符号以应对外国音乐的不断入侵。

全球化为人类提供了更多的了解真相和获取美的可能性，那么为什么它会引起如此多的警告呢？

处于此过程中心的那个人感到自己已经失去了对先前包含该过程的不同实例的保护。国家之间的旧划分往往会被内部的新划分所克服，一方面，这些文化群体拥有必要的知识，可以创造财富并与世界其他地区进行交流；另一方面，这些新的贫困人口，被排除在新机会的宴会之外，因为他们缺乏进入工作和沟通市场的必要技能。

“所谓的全球化进程导致特权与剥夺，财富与贫穷，资源与剥夺，权力与无能，自由与限制的重新分配。强加和促进市场和信息全球化的地域划分和身份隔离不能平等地反映出合作伙伴的多样性。

全球财富中只有22％属于所谓的发展中国家，占世界人口的80％”。

全球化的好处在各个区域之间，在不同国家之间以及在其内部分布不均，这导致了严重的分裂和两极分化进程。

全球化为极端富裕的国家提供了更快赚钱的新机会。他们使用最新技术来极快地在全球范围内转移大量资金，并以提高的效率进行推测。

全球化是一个自相矛盾的问题：它几乎没有好处，却把世界三分之二的人口排除在外或边缘化了。

正如加西亚·坎克利尼（GarcíaCanclini）在他的《消费者和公民》一书中所说，国际化是每个社会的地理边界的开放，以融合其他社会的物质和象征性资产。全球化假设了具有多个中心的系统所产生的分散的经济和文化活动，商品和服务的功能相互作用，其中，环游世界的速度比其运行所在的地理位置更为重要。

全球化始终是“全球本土化”（N.GarcíaCanclini），这意味着时空转变会因规模变化和变化加速而影响人们的特定生活方式和生活方式，尤其是那些由于技术创新和城市生活复杂程度的提高。这就是如何重新构造时间和空间的感知和表示系统的方式，这些系统构成了生活世界，个人和社会团体的具体历史，神话和仪式的基本框架。

无论是从创新本身的速度还是从创新到将其纳入生产之间的间隔，技术流程都将以前所未有的速度得到加速，从而为这些变革提供了支持。这样的过程始于1970年代，被称为“第三次技术和工业革命”。它已进入电子，计算机，机器人，新材料，遗传学和生物技术领域。

这些只是全球化世界的一些方面。还存在以下经济影响：

1.产品和服务的标准化：这意味着它们在所分布的不同国家或地区之间几乎没有差异。

2.降低关税壁垒：它引入了所谓的大宗产品消费，使许多国家能够使用它们。

3.规模经济：这意味着通过低成本策略提高产品竞争力。

4.大型公司的创建和公司的整合：可以更好地控制市场。

5.国民经济日益融入全球市场，因为增长和稳定取决于后者。

6.配置大型综合贸易区。

依赖还是统治？

对于某些人而言，通过同化，内在培养或通过融合和并置而构成整合过程，对于另一些人而言，则可能意味着其身份的破坏和瓦解，破碎和排斥，身份的变异，原始矩阵的变形。现实中正在发生的全球化过程并不会产生一个单一的动力，而是两个相辅相成的动力：

-全球化

-确认身份（位置）。

资本市场，新技术市场和产品市场的跨国化正在增长。所有这些以及生产的分散，导致市场日益全球化。但是并不是所有的市场都是全球化的，劳动力的核心要素被排除在这个过程之外。考虑一下例如欧洲联盟（美国）对正在寻找工作的移民施加的日益严重的障碍就足够了。

大众媒体，新技术，计算机程序，摇滚音乐，可口可乐，牛仔裤，麦克唐纳商店或英语霸权，都是全球化的例子，是文化帝国主义和世界文化的突出直接结果。实行“美国生活方式”。

全球化现象不仅表现在经济上，而且在涉及到民族国家的提到的，肯定是自相矛盾的趋势中得到体现，而且也在社会文化水平上得到表达。尽管麦克卢汉（McLuhan）在1960年代就曾说过“全球村”，但近年来的进步进一步促进了全球不同地区之间的交流。

正如M.所说，发生的事情不是指向单一的“世界文化”和单一的“行星身份”的所有这些影响，而是越来越多地增加了对不同文化身份的认识。克里斯蒂娜·雷加达斯（Cristina Reigadas），现代理性主体的权力下放，多元文化主义的爆发和差异，一方面阻止了对封闭，强烈和绝对身份的肯定，但另一方面，还不知道如何避免差异是易装癖的在社会政治上的“区别”中，使不公正合法化。

当前的大规模迁徙和大众旅游的扩展并未产生同质化或文化全球化，但揭示了真正存在的多元文化主义。

“多元文化主义的经验是压倒性的：声称，多样性正在爆发。其他人也在我们中间。我们就是其他人。”

在所有维度上，您都可以找到受全球化动态影响的元素，以及可以响应对集体身份（位置）的重申动态进行响应的元素。

当代的危机构成了信念，态度和风格相结合并重塑的大锅，这将产生一种新文化，正如阿兰·图兰因在他的作品中所坚持的“我们都可以生活在一起吗？”那样，“是不是无处可逃”，却不是由于这个原因，它将是统一的，抽象的，跨历史的或叠加的，但它可能是人类历史上全球和行星历史上的第一次。所有民族和人民的共同建设。无论如何，全球化的未来趋势将取决于新旧结合，本国与外国，经济，政治，美学，相同与不同的重新组合方式。全球化的世界将取决于个人和群体互动的具体和特定方式，就是说，他们以自己的身份来容忍和促进对方的存在和行动的方式。同质化的噩梦，差异的ni灭将结束。而且，另一方的渴望将重生，即对社区的渴望。

二。辩论的中心是媒体

II.1。通讯的所有者是谁？

当我们谈到全球化时，我们正在考虑一系列实质上改变了世界结构的经济，政治和社会关系。

这些变化最明显的地方是在大众媒体上，这些变化基于技术进步以及全球范围内发生的政治和经济变化。

交流的全球化被揭示为一种建立全球文化的趋势。

世界各地的不同人同时收到大量统一的标准化消息。这导致社会沟通的原始功能，即传输社区成员生成的消息的功能被扭曲了。如今，这些消息是由外来者在外星人的地方生成和操纵的，并且出于接收消息的社区之外的利益。在阿根廷等周边国家，这一点更加明显。

关于这个问题，媒体的集中化和垄断化正在进行着，而它们已从战略性角色变成了最大的经济投资目标。

为了在全球化世界中维护我们的社会和文化认同，有必要根据我们自己的利益理解和利用技术进步。

与此相关的另一个问题是媒体在社会，政治和制度中的影响力日益增强。

媒体正在履行机构应行使的职能。政治和社会代表的危机，国家的撤退导致人们在其中找到表达他们的关切和需要的有效渠道。这可以通过许多负责“听”和“帮助”人们的程序的出现来验证，例如“共同原因”，“让我们倾诉”，“爱与死”等。

很多时候是通过媒体来安装政治议程的问题，但是这些问题有时是由权力引起的，有些是来自社区的人诉诸于他们提出自己的主张，有些甚至是由自己的主张引起的。出于商业原因的媒体。

媒体电路由公司，媒体和公众组成。公司产生信息，但它们受到经济和政治力量的压力；公众收到这些已经被操纵的消息，但是同时通过消费产生需求。最后，这些消息的传输方式也不是中立的。

众所周知，有一个垄断过程，大公司通过它吸收小媒体。大众传媒的力量日益增强，对国家政治生活的影响越来越大。

在阿根廷，与阿根廷商人有关的大型跨国首都已经购买并继续购买电视频道，无线电波，报纸和杂志。所谓的“文化产业”，即对通信资源的商业开发，成为最有吸引力的资本投资之一，因此，大型跨国公司成为通信网络的所有者。为他们制造设备的公司。

在1997年，发生了真正的合并和收购类型最多样化的公司的雪崩。其中，通信领域的公司脱颖而出：进行了约140项收购和合并，大多数情况下对应于外资。

这样，花旗集团，西班牙国际电信集团或Clarín集团等大型经济集团就集中了许多开放和有线频道，广播，报纸和电话系统。

从1997年进行的购买和合并总数中，可以看出资本集中在数百万比索中的以下区别：

•CEI-Citicorp集团收购了：

-占Cointel的18.3％（总计占总数的50％）

-35％TyC

-Cablevisión/ TCI的64％

-100％曼德维尔

-VCC的55％

-联邦通讯部门的40％成员包括：Telefé，联邦Productora，Atlántida编辑和Continental Radio。

•Clarín集团购买了：

-多渠道的22.5％

-100％UIA

-Fintelco / VCC的45％

•Supercanal Holding与Grupo Uno合并，并购买了：

-100％UIH

-100％Tescorp

-Repario的20％至100％

•澳大利亚主要电视台集团：购买

-第9频道的100％

此外，行政部门还签署了两项法令，授权对ATC状态频道的频率进行招标。

随着CEI的举动，它成为了Cruirn的间接合作伙伴GrupoClarín的竞争对手，而Citircorp将其在Multicanal中拥有的22.5％的股份出售给TelefónicaInternacional，Cointel的CEI合伙人和Clarín在Multicanal中。TelefónicaInternacional拥有多运河的47％。

该MSO（多系统运营商）的多数股权由GrupoClarín持有（52.2％）。多频道目前是美国最强大的MSO

垄断者倾向于通过不尊重多样性来替代社会对话，规范化，淡化和破坏身份。毫无疑问，全球化带来的主要问题直接与计算机垄断和寡头垄断有关。

一方面，媒体集中导致本地节目的减少，损害了每个社区的文化和传统的传播。另一方面，集中化的发展使这些人群的技术人员，员工和媒体专业人员的大量工作来源面临风险。

大众媒体是政治生活的组成部分，其影响力与民主生活一起增长；因此，需要制定具有明确规则的立法，以免使媒体陷入市场规则的沧桑。集中化和垄断集中的结果减少了两家公司，它们是大多数经营大众传媒的公司的唯一所有者。舆论，民主生活取决于这些公司在处理信息复制和社会文化价值过程中所进行的调解。

“必须保护自由和平等的传播机会，使其免受市场的动荡影响，市场的动荡会导致货币主义成为最高价值，而排斥那些不参与其中的选择。”

II.2。社交媒体作为社交媒介。

我们都沟通；交流是我们在日常生活中所接受的实质性人类体验之一。在思考交流现象时，我们经常会遇到相互矛盾的定义，矛盾和相当重要的概念。

交流通常是链接，共享，共享，交换。被认为是一项特定工作或与某些其他文化任务有关的交流通常会转化为消息的产生，工具或渠道的管理，信息策略。

如今，媒体已成为一种具有说服力的工具，它使我们能够与国内外的各种社会，经济和政治事件保持不断的沟通。现代社会是永久交流的。在其中，媒体具有将整个分散的部分联系起来的力量，在文化推广和培训中发挥着重要作用。由于技术进步，新闻广播的广度和多样性，其行动的重要性日益提高。

媒体是产生和复制公共现实的机构，正如毛罗·沃尔夫（Mauro Wolf）在其著作“媒体的社会效应”中所说，媒体不仅传播有关现实的信息，而且捕捉社会环境的现实。政治。这些专家可以将任何真实的事实转换为消息新闻的原始内容，再转换为产品，而这些产品又恰好可以为信息回路提供信息。

新闻具有意义和功能，已成为必不可少的社交和主体间的联系，使社区成员的文化多元性聚集在一起，并产生共同的历史，身份和他们自己的话语，使他们能够认识自己。

“大众传媒是一种强大的社会化手段，与家庭，学校和工作一起，可以塑造情感，信念，训练感官，帮助塑造社会想象力；简而言之，他们促进并促进了某些心理建设，通过这种思维建设，人们的思想得以发生”。

交流代表了每个人都在发挥与他人建立联系的可能性的空间。但是，它转变为社会实践后，开始成为各种起源的分析师关注的领域。也就是说，从电子性质技术的出现和发展开始，社会就开始采用大众传播的方式。

如果说某种具有20世纪特征的东西，那就是通过媒体进行的“大众文化”的发展，它已经发生了巨大的膨胀，并且与资本主义的完善同时发生，从本质上说，这是一条简短而有偏见的新闻。今天，在大众文化的中心。报纸，广播和后来的电视已经成为辩论，共同思想，社会凝聚力，神话和传说的创造者。

社交媒体可以使用户产生一定的消极情绪，从而使他们对消息或节目的消费者不那么警惕。用户应对大众媒体施加约束和纪律。必须形成清晰，正直的良知，以便更轻松地抵抗媒体的影响。

一方面，媒体可以促进受过良好教育，知识更丰富，更自由的人的形成，但另一方面，它们可以用来传播肤浅，常规和消费主义的文化。它们可以用来理解和说明我们的闲暇，以及使我们误以为是假诱饵，假偶像和假教义。

有些传播科学家认为，媒体没有传播理论家曾经认为的强大。一个以大众文化多元为特征的被分为许多亚文化的社会的存在支持了这一前提。对于他们来说，媒体反映了任何时候在一个社会中正在发生的变化，他们可以增加动力并加快步伐，可以制定议程，可以增加知识，但是他们从来没有或者没有能力使人们变得统一。

恩里克·金斯伯格（Guinsberg）在恩里克（Enrique）的《控制人的手段控制权》一书中提出，作为一个起点，整个社会都需要构建和构建某种类型的社会主体，这是维护和再现构成其的结构系统的适当主体，为此使用不同的机构（学校，教堂，媒体等），这些机构会朝着期望的目标收敛；正是在这一点上，大众传媒影响了这一建构。

在许多情况下，媒体对影响分析的社会学研究并不是意识形态内容，而是行为和态度反应。

昆斯伯格确信，大多数关于“影响”的研究都不会将人视为社会存在，而是处于形成和构造人的社会框架的环境中，这意味着将他置于一个包容的框架中，避免将他封闭在自己体内。，但对效果的分析几乎完全针对特定方面，例如暴力，消费，态度转变等，而没有将更深层次的事件作为优先事项来理解。

Guinsberg分析了一些有关“效应”的研究：

JDHalloran：社会化的内容和方法都不能不受大众媒体的影响。它也认识到大众媒体，特别是那些具有商业元素的大众媒体，如何能够促进一种社会整合，一种对展现社会结构的不加思索的忠诚。

克拉珀：您了解媒体的说服力范围，例如：

-建立人与人之间的意见或态度。

-加强现有态度。

-减少现有的，而不进行转换。

-将人们转变为与他们持有的观点相反的观点。

Gerbard Maletzke：没有操纵意图。媒体仅被视为具有商业利益-满足客户的意愿意味着获得受众，销售等-或获得对某些未被理解为与意识形态相关的立场的支持。

II.3。媒体如何影响一个社会的身份。

纵观历史，传播发生了革命，每种新媒介都提供了一种资源，在社会组织和文化传播方面产生了重大变化。

新技术的引入改变了阅读，生活方式和对现实的理解以及对现实的干预。大众传媒对文化的改造将引起最不同的反应，从最热情的热情到最严谨的句子。

在当代社会中，大众媒体，尤其是电视的重要性正在增加。这影响了人们的行为或思考方式，设法改变了人们了解和理解周围人的现实的方式。

媒体使用的强度和质量波动很大，尤其取决于国家的媒体基础设施和用户的社会，经济和文化状况。总的来说，可以看出，国家的媒介结构越发达，用户的文化水平越高，使用媒介的强度就越大。

电视在儿童和年轻人以及社会所有成员的社会化进程中的重要性与电视所传播的教育，信息和娱乐节目的内容的质量以及影响广告的广告的质量有关。人口的消费习惯。

媒体是现代社会传播过程中不可或缺的一部分。

“大众媒体安装了象征性和不可见的屏幕，这些屏幕变成了巨大，色彩丰富且移动的黑板，其内容非常重要。电视是我们时代的电子老师。”

电视从事实的载体转变为事实的产生装置，也就是说，从现实的镜子变成了现实的产生者。

“媒体是现代社会传播过程中不可或缺的一部分；他们提供了对现实的解释，并由听众内部化了。人们可以通过阅读，收听或观看的内容来发展主观和共享的现实构造。因此，他们的个人和社会行为可以部分地由媒体对事实和社会问题的解释所决定，而关于这些事实和社会问题，个人几乎没有其他信息来源。”

社会化过程是连续的，通常不会引起注意。内容和社会化方法都不能幸免于媒体的影响，影响和变化是可以而且确实发生的。“可以承认，大众媒体只是这一过程的一个方面，但是如果它们在塑造我们对生活，我们自己和他人的态度上没有起到一定作用，的确令人感到惊讶。”

总体而言，无论是行为形式的创造还是合法性，人对自身，社会及其关系的构想，媒体都已成为第一流的学校。盲目服从媒体的例子是采用语言和提倡时尚，但丝毫没有理智。

语言的出现为人们打开了新的大门，以使他们能够摆脱局限性交流的局限，大众传播的到来及其向复杂传播系统的转化也使人类得以生存。天在全球范围内组织。

通过与个人，人际关系网络，组织和社会系统之间复杂的依存关系网络，媒体系统已经从1930年代的状态发展到如今的社会连续性的基本信息系统。

如今，分配给媒体的重要性使得赋予它霸权机构在社会化进程中的作用的趋势正在增加。

媒体占优势的原因是多方面的，尽管有些原因非常明显，例如它们在整个人口中的持续存在以及他们比学校早得多地到达儿童这一事实。

不应忘记，媒体传播到世界上最偏远的地方，他们无法获得正规教育；这些边缘文化领域也融入了人口的特征和生活方式，不断适应和融合其需求，并吸收其变化。

今天，在不断强化的情况下，不可能否认媒体在社会化过程中的重要性，在这种社会化过程中，媒体并非排他地而是以不同程度的组合和共存来运作。

在由各种社会系统组成，具有特定文化，表达其生存方式的结构和动力的社会中发生的事件，是由媒体以非无菌方式传播的。这些特征受不同的社会制度和程度的限制。他们是广播，电视，报纸的负责人，最终，广告商也负有责任，他们传播影响该国未来和对儿童进行个别培训的文化影响，有时是好事，有时是坏事。。

电视与社会

自1960年代初以来，电视在教育领域的使用已在文化水平较高的国家（瑞典）和其他文化滞后严重的国家（第三世界的国家）中得到了广泛传播。电视是文化发展的决定性工具。

有人说，电视是通向世界的敞开的窗户，我们可以从舒适的家中考虑到现实。

有些电视节目提供典型的定型反应形式。

可能会有模仿电视节目的趋势，这在某种程度上构成了我们自由的限制。影响最大的风险是由儿童和无知者承担的；由于缺乏经验，他们对生存的关键问题尚未采取明确的个人立场；或者，缺乏文化决定缺乏个人决定权，很容易受到电视节目的影响。

大众媒体也是力量的工具。对于他们来说，这是愚蠢的头脑并向他们提供口号。与其刺激人们的解放，不如说是为狭narrow思想和奴隶制提供了条件。随着轰动的媒体，一个狭窄和洞穴的形象正在栩栩如生。

每个人都知道电视对人们的生活产生了影响，并投入了大量的空闲时间。

一些研究人员确认，这种影响在男孩和年轻人中非常重要，尤其是在他们的身份形成方面。图像具有越来越强的信念，也就是说，很容易相信在电视上看到的是真实的。研究人员认为，由于这个原因，儿童经常容易接受屏幕上呈现的青年或童年模型。这些节目和广告试图说服男孩和年轻人是什么（或应该怎样），做一件这样的事有多好，或者如果他们买这个或那个，会感觉如何。

照原样接受消息，而不会对我们的想法，我们看到或听到的问题有任何疑问，这使得很难形成每个人的个性和自己的标准。

大众媒体通常是文化的载体。他们开始时是作为好奇的对象进入社会的，最终成为必需品。这些媒体的运作方式使它们带有标准化的标志和符号，并鼓励大众被动地消费它们。

有罪不罚或言论自由

媒体的兴起使得缩短距离成为可能，使我们与世界其他地区保持联系。但是，它们使社会恶化。

目前，媒体已成为“真理的判断者”，由他们来决定和支配时尚，消费和生活方式。他们确定什么是对，什么是错，并决定什么是世界上重要的和超越的事实。

为了避免这种情况，必须改变意识，您必须对来自媒体的信息承担社会责任。

“我们生活在一个无处不在的环境中，这一前提证明了任何程序或行为都是合理的。自由意识使理性变得非常危险。公开表达自己的权利不是无限的，而惩罚那些诽谤他人的法律也证实了这一点。但是，这种对现实生活的合理辩护不适用于媒体。他们在禁止的座右铭下行事，并允许自己散布违反所有命令的行动和行为。”

正如玛丽亚·埃斯特·皮雷亚·德·马丁内斯（MaríaEster Perea deMartínez）在她的《了解我们的时间》一书中所说，媒体可以成为积极复兴社会的建筑师，并为青年人开辟更好的视野。但是，我们所有人都有义务要求他们承担更大的责任，并阻止大金融家资助违背道德的行为。对表达自由的错误解释会危害基本真理。现在，以言论自由为名，可以鼓励宪法和法律不赞成或谴责的行为。

教会强调媒体有责任为人民的真实和整体发展做出贡献，并促进社会福祉。媒体提供的信息有利于共同利益。社会有权基于真理，自由，正义和团结获得信息。”

捍卫和确保真相与公平自由是国家的责任。通过制定法律并确保其适用，公共当局将确保对媒体的滥用不会对公共习俗和社会进步造成严重威胁。没有任何理由可以证明利用虚假信息通过大众媒体操纵公众舆论是有道理的。

II.4。媒体和消费：广告和宣传。

消费可以被视为我们工业文明的一种特征形式，但前提是它必须与当前的意义（即满足需求的过程）分开。消费并不是我们反对主动生产方式来平衡它的被动吸收和占用方式。

消费是一种积极的关系方式，不仅与对象有关，而且与社会和世界有关，社会和世界是我们整个文化体系的基础。

消费不仅仅是满足需求，甚至不是人为创造的需求。因此，它是没有极限的，它永远不会满足。实际上，这是对符号的操纵和交换：地位，时尚，力量，力量，新事物，个体去社会化的本质。一切都被消耗了：艺术，体育，娱乐，旅行，食物，衣服。消费主义是发生在20世纪的日常生活的革命，其意义远不止于买卖需求。这是一种现实生活的方式，也是一种隐藏的社会和意识形态控制。媒体在某种程度上为您服务。

“消费是一种通过诱惑而起作用的过程，个人毫不犹豫地采用了专门组织开发的对象，时尚，休闲方式，接受但不接受，自由地结合了编程的要素。消费时代一方面体现在个人解放的巨大现代手段上，另一方面体现在社会的全面调节上。

主流媒体被视为引发社会管理的要素，以去人格化和疏远的服从为导向，通常与倡导“消费者社会”的假设有关。在这种情况下，出现了“操纵”的概念。

广告是邀请您购买这个或那个商品的一种，它是揭示“新事物”的一种。

在当今社会，广告对人们如何理解生活，世界以及他们自己产生深远的影响，尤其是与他们的价值观，选择方式和行为方式有关。

就像一般的社交媒体一样，这是一面镜子。一面镜子，可以帮助塑造它所反映的现实，有时还可以提供其变形的图像。

广告是一种有意刻画所产生信息的活动，旨在利用各种技术支持来改变接收者的态度，认知特征和行为。大众传媒通过广告获得收入，使他们能够支付公众有兴趣消费的产品的生产成本，并获得使资本投资合理的利润。广告空间的出售是媒体的主要收入来源。

由于媒体的宣传和力量，当今社会具有将重要事物置于次要地位并重视次要事物的巨大能力。“一种巨大的消费主义文化已经形成；城市往往变成摆满商品和广告的巨大橱窗，“口味”和“用途”的短暂性体现在垃圾桶，汽车墓地，几乎被丢弃的新器具等中。 ”。

广告和媒体趋向于将口味和愿望标准化，并且在内心深处，几乎每个人最终都变成了“模仿猴子”。由于他们观看相同的节目并接收相同的消息，因此大多数人具有相同的愿望。

现代媒体削弱了人们的惊奇能力。现代的宣传并不针对理性，而是针对情绪，就像所有形式的催眠暗示一样，它试图在情感上影响主体，然后从理智的角度对主体进行约束。这种宣传形式通过诉诸各种媒体来影响客户：不断重复相同的公式；一些有名望的人的形象的影响，通过一些漂亮女孩的性爱，削弱了他们通过恐怖手段来批评指出“口臭”或某种疾病的危险的能力。神秘的事物，或激发他对由于使用某种类型的衬衫或肥皂而在自己的生活中发生不可预见的变化的幻想。所有这些方法本质上都是不合理的，与商品质量无关，并且削弱或杀死了客户的关键能力。

人们的变化似乎是一个逐步发展的过程，可以认识到以下几个阶段：

1.第一条新闻：此人感知到一些有关新消息的信息。

2.兴趣：有兴趣，寻找更多数据，询问，讨论。

3.评估：评估并接受或拒绝新闻。

4.作文：进行测试，调查，并尝试查找个人设置。

5.采纳：改变您的行为并采用新的行为。

在现代商业技术中，广告是必不可少的手段，可作为有关可用产品的信息或促进买卖双方之间联系的手段。

广告的目的是人为地创造对多余商品的需求，从而阻止人们关注真正的基本需求，或者通过繁重的活动来促销竞争性商品，而这些商品之间的差异要小得多，那么广告就可能有害。而不是其发起人试图让公众相信的人。

广告与宣传有关，因为它使用类似的技术：一种趋向于另一种。不同之处在于，广告更具体地指的是经济学：它试图销售某种产品。

宣传被称为一套旨在传播思想，学说和观点的技术，以使这些概念为人们所接受，并因此说服人们和团体遵守。

宣传本质上是政治，广告本质上是商业。

两者在道德上都会被接受或接受，这取决于他们追求的目标和使用的手段。

在消费方面，社交媒体（尤其是广告）的当务之急是尊重人及其做出负责任选择的权利或义务，即他的内在自由；当人类的低倾斜度被利用时，所有这些资产都将被侵犯，或者其反射能力被削弱。

三，消费社会

III.1当今社会

人类一直是消费者。但是在其他时候他尝试根据自己的自然需求进行消费时，如今人们倾向于养成一系列习惯和生活方式，导致仅仅出于消费的乐趣而导致消费。这样，消费主义社会出现了，其特点是：

-生产过剩

-创造新需求和新奢侈品

-购买倾向

浪费的

在这个超富的世界中，出现了一个双重悖论：一方面，拥有大笔资产的人永远无法满足，另一方面，有些人无法满足其基本需求。

消费既不是通过消化的食物来定义的，也不是通过衣服的定义，也不是通过图像和消息的口头和视觉实质来定义，而是通过所有这些的组织来定义。福利社会通过以图像，信息和文化来骚扰个人，从而在生活水平竞赛中全神贯注，从而使福利社会产生了去社会化现象。消费时代清算了习俗和传统的价值和存在，基于对需求和信息的征求产生了一种民族文化，实际上是一种国际文化，使个人脱离了祖国和稳定。

所消耗的是对象的符号或图像，即从外部引入到真实事物中的含义。这些符号的作用将是满足和满足个人的愿望和野心。

“谈到消费社会，就是说消费导致了消费主义，即过度，夸张或神话般的高估。人们认识到，除了满足人们对更舒适生活的渴望之外，人们在社交上还渴望拥有越来越多的生活。矛盾的是，这种强迫一旦达到目标就会贬值。拥有的产品不再像尚未拥有的产品那样有趣。因此，消费者主义者永远是不满意的，消费成为意识形态，神话，偶像，时尚，当然还有对象贬值的代名词。

今天，我们生活在一个由消费者强迫，全球化和技术进步所决定的现实中，在该现实中，媒体是营销的工具，而不是信息，并且还生活在市场而不是社会中。

“消费社会由资本主义生产系统施加的一种消费形式构成，这种消费形式不仅扩展到发达国家，而且扩展到整个星球……从可口可乐到私人飞机的资本主义生产方式。显然，不会尝试将这些产品出售给秘鲁印第安人或贫民窟的居民，但会努力使这些地方的孩子食用可口可乐而不是牛奶。对于该系统而言，真正重要的是，大多数人会成为非理性的消费者，但这样一来，他们可以转移最多的资源。当前的消费者社会就是通过这种方式来建立产品的专政。”

对于卡托纳（G. Katona）和罗斯托（W. Rostow）而言，大众消费是某些社会已经取得的高度发展的结果。这体现在国民收入的增加。反过来，它使更多的人可以购买更多种类的商品。“这两位作者认为，消费社会的利益是资本主义发展的条件，是采用这种制度的国家可能获得的条件。”

消费社会的支持者声称，社会阶级之间存在更大的平等。

消费。

拥有商品是通过消费而发生的，消费被定义为“一系列盗用和使用产品的社会文化过程”。这些可以在任何地方使用，并且可以通过各种方式使用。它们存在的简单事实将产品转变为潜在的消耗品，并赋予每个人渴望拥有它们的合法权利，因为它们是在整个社会的努力下生产的。

金钱可以消费，但是需要的钱越来越少。大规模生产和模仿使非精英人士可以使用类似的物品。

消费现象暗示着统治的关系，也隐含着模仿的关系。文化模仿是消费的重要动机。消费是人的有意识选择，并取决于他的文化。

“购物”访问的目的通常不是纯粹和简单地消费特定商品。进入它是象征性消费的一部分。此外，消费可以带来愉悦感，改善物质生活条件并带来心理上的满足，

尽管此人无法购买商品，但他们能做到的唯一幻想是，在窗户上简单地审美消耗灯光或电视，这会给人们带来愉悦感，并使他感到自己是这个世界的一部分。

由于商品和服务的消费已成为西方社会的结构基础，因此寻求快乐是一项义务。

“在过去的几十年中，围绕商品消费的社会态度和行为特别激化；说到消费社会，就意味着揭示了消费，即对消费的态度已达到范式水平，影响，定义和概述了行为，关系和结构；简而言之，构成了当代文化的重要价值。”

III.2消费者行为

对个人需求的研究可以更好地解释谁是交流的中心原因的态度和行为。

根据个人意愿应用营销策略会刺激消费，产生需求。显然，即使存在需求，营销也可以加剧需求，或者创造需求并激发需求。

需求是缺失的，消费者或多或少会想要的。渴望的范围很广，从口渴产生的真正痛苦到渴望沉迷于小事的最轻浮。

消费者的需求与他们的欲望和欲望一起形成价值的规模。

有多种方法可以尝试确定消费者是理性行为还是非理性行为。如果它受上下文影响或消费者有学习经验：

微观经济学方法：它假设一个逻辑合理的消费者，其决策方案基于两个变量：价格和数量。

该方法假定消费者遵循利润最大化的原则。对这种方法的批评基本上是基于对通用消费者理性原则的怀疑。

行为方式：对于行为主义者，只有可观察到的行为才能为严格的心理学研究提供客观要素。消费者教室有多位老师；其中包括其他消费者的“交流”，观察和“模仿”，个人经历等。

社会学方法：解释一个人的行为极其复杂，而如果不考虑影响他，他的要求和决定的社会因素，这样做就更加复杂。

有些人认为消费者不是掌握决定是否购买这种商品的权力的人。生产者通过媒体，尤其是通过广告操纵消费者。此外，生产会产生新产品，这些新产品又会确定新需求，即这些产品不能满足实际需求，而是它们的产生者。

在这一立场上占优势的是只寻求经济利益的资本主义逻辑。当代人被非理性地消费，以这种方式来判断他是由自己所拥有的而不是他是谁来决定的。这只能通过消费来完成，因此任何手段都是有效的。

这些想法的支持者包括：John K. Galbraith，Erich Fromm，Vicent Packard等。

其他人认为，正如Braidot在他的“全面营销”一书中所说，消费者的行为是理性的，没有非理性的客户。在大多数情况下，消费者的行为是理性的，但是理性是指他们自己的现实情况和他们特定的决策方案。为了证明这一立场，他提出了一个例子：

“对于青少年来说，鞋子的价值在于时尚。鞋必须是您所穿的。价格和持续时间并不重要。对于同一个十几岁以后成为母亲的少年，时尚成为一种限制。您不会购买过时的东西。但是，它还将寻求并可能优先考虑的是更长的持续时间，更低的价格，舒适性以及其他优势。高档鞋是青少年的合理购买，因为着装是她的主要考虑因素，因为她剩余的食物，住房等需求通常由父母负责。”

有些人认为消费在情感和极端非理性的极端与面向客观，理智和概念性现实的理性之间极端平衡。

在某些产品中，对于某些消费者而言，情感占优势，而对于另一些消费者而言，则是理性。人的欲望是消费的引擎。

心理触发

允许个人做出购买决定的主要原因包括：

1.文化：这是一个因素，必须作为个人所属的地方，他在特定社会群体中的思维方式，传统和社会经济水平来分析。

2.地位：此因素是消费者心理学中影响最大的因素之一，因为通过媒体，人们留下了心理印象，作为个人应遵循的生活模式，因此，它导致不同的社会经济阶层渴望这种生活方式，从而导致消费主义。

3.情感：情感触发会攻击个人的心理过程，因此他预见到亲人和期望都可能出现的问题。它被认为是引起产品上瘾和消费的客户的绝佳操纵者。

4.必要性：此触发器基于显示产品消费对于日常生活的必要性。

5.标准化或大众化：这一触发因素引起了消费者的注意，指出所提供的产品是每个人都购买或使用的。

III.3消费有助于思考

今天，可以说，一个城市，社区乃至一个国家的身份，是通过消费确定或趋于通过消费来确定的。生产和沟通的不断变化使个人对自己消费的产品的认同远胜于其人民的根源或所处地方的习俗。全球化允许访问各种各样的产品，当必须做出选择时就会出现问题。哪一个适合？这个和那个之间有什么区别？这些是消费者对市场上大量产品提出的最常见问题。当您到达吊船的“大型超市”时，会显示同一产品的各种品牌（国内和进口的）。社会学家，市场研究人员问自己的问题是，消费者使用什么元素或什么因素来选择并选择这种商品而不是其他商品，即每种商品的决策方案是什么。由此可以得出合理性的存在，并非仅仅因为购买或购买产品而这样做。一切都有原因，一个人的存在已经是向消费者提出合理性的充分理由。购买产品的许多次不仅是为了满足其需求，而且还是为了提供特定的用途，例如使用包装作为装饰品。每个人的决策方案是什么。由此可以得出合理性的存在，并非仅仅因为购买或购买产品而这样做。一切都有原因，一个人的存在已经是向消费者提出合理性的充分理由。购买产品的许多次不仅是为了满足其需求，而且还是为了提供特定的用途，例如使用包装作为装饰品。每个人的决策方案是什么。由此可以得出合理性的存在，并非仅仅因为购买或购买产品而这样做。一切都有原因，一个人的存在已经是向消费者提出合理性的充分理由。购买产品的许多次不仅是为了满足其需求，而且还是为了提供特定的用途，例如使用包装作为装饰品。例如使用容器作为装饰品。例如使用容器作为装饰品。

有多种方法试图解释消费者在各种各样的对象和产品之前将采取的行动方式。

加西亚·坎克利尼（GarcíaCanclini）在他的《消费者和公民》中将消费定义为一种社会文化过程，在其中进行了商品的挪用和使用，因此，消费不是一种反省和强迫行为。

上文已经说过，消费可以促进一个国家的经济发展，重新激活生产，提供就业以及区分和确定不同的社会文化水平，“说唱歌手”品牌的牛仔裤和“约翰·约翰逊”并不相同。。L. Cook“拥有这个或另一个品牌意味着与其他人认同并与众不同……“商品有助于思考”

正如上述作者所确认的那样，收入的增加，生产的新技术以及市场报价的多样性，不足以使一个社会团体的成员以非理性的方式突击新闻。

归属集团有一种忠诚。小组中的所有成员都是平等的，没有人愿意停止加入它，因此，表达自我，思考或简单地获得与他人不同的某种优点的方式的改变可能导致该小组的流放。相同。在每个小组中，每个成员都扮演着社会角色；这样的人需要感到有用，他需要与他人建立关系，与世界互动，并且首先需要接受他，这就是为什么他永远不会被驱逐出自己所属的群体。

为了使消费成为一个思考的地方，必须有大量的，多样化的商品和信息供应，这些商品和信息代表着国际市场的多样性，并且对大多数人而言是容易获得和公平的；关于产品质量的多方向和可靠信息的存在也是必要的。

这些是必须提出的一些条件，以便消费不是简单的商品获取，而是社会文化的过程，在这个过程中，人们进行互动以满足自己的需求，与他人融合并与他人区分开。