促进性别平等的教育

不必认为相同，但必须考虑相同的目标。

介绍

本文旨在证明，在社会的各个方面，性别平等是一项巨大的努力，这不仅是我国做出的努力，而且也是意识形态，宗教信仰等方面做出的努力；其他国家则在不分性别的情况下进行了机会均等的正面斗争，这一斗争超越了地方，国家和国际边界，也模糊了教室与世界之间的边界。

重要的是要强调，要实现性别平等和拥有相同的机会，不仅在教室里接受教育是足够的（尽管这很重要），因为必须说在学习中必须做出或遭受的最大改变。我们所接受的教育以我们对世界的感知的形式存在于我们的家中，因为知识的传播和接受的过程来自世界各地，因此要实现这些变化，那么必须有一个改变我们的环境，即我们的生活方式。

在目前的情况下，试图证明该国性别平等的巩固和发展将与女性男人的思想转变齐头并进，人们认为，无论哪种性别都优于另一种性别，以及扭转人们不断增长的大男子主义和女权主义，远非坚持平等，它并没有分裂成不同的意识形态，所以我们将无法在这个问题上前进，因为如果不是每个人，最终也不会走到一起谁在他身边，因而无法前进。

尽管该主题需要广泛的学科和复杂性，但它需要从不同的角度或观点出发，并要求各个学科的共同探索，但它涵盖的总体范围已成为处理性别平等教育的丰富起点。因此，我们将努力做到具体，准确和简洁，以解释我想去的地方。

您不必考虑相同，但是您必须考虑相同的目标

为了超越和强迫针对性别平等的意识形态变革，我们必须集中精力将性别观点纳入教育，并关注文化，社会和历史结构，这些结构基于性别的生物学数据，规范地确定男性和女性；也就是说，性别差异的象征性表述暗示了性别之间的社会差异，这就是为什么仅从这一观点出发，我们才尝试提供不同的教育，不仅是在我们的家庭中，女性显然拥有与性别有关的活动更多，而男性根本没有，但是在专业领域，男性也可以并且应该由女性来从事不同的工作，现在，他们还为那些不同意性别的人加了标签。

现在，我认为正是性别建构制约着男女之间在权力关系中建立的评估，并导致了对女性人口不利的从属和排斥机制。掀起了一波女权主义潮流，如今它不想为其他性别的人做任何事情。

通过这种方法，有可能在他们的教育经历中揭示这些建构与对人类意识形态真正改变必不可少的价值观的学习之间的关系。

为什么会有这种竞争？

我认为，您必须提及的主要点是我们对一个群体的归属感，这取决于我们的理想或信念，但我也相信，这个起点发生在社会化过程中，在学校中，充满象征意义的地方，取决于上下文变量的交叉，例如，属于某个群体或社会阶层，种族和性别，地缘政治条件和生命周期的环境变量。个人。

尽管在提及其他变量（例如社会阶层）时比揭露个人性别可能更容易揭露教育平等的神话，但在民主教育中却要承担确定和改变制度实践的任务以及由于属于女性或男性的原因而产生歧视行为并使其合法化的态度；当这些内容在社会现实的表征，评估以及规范人类共存的法律和社会法规中明确体现出来时，就更是如此。

平等权利与妨碍妇女充分参与社会的事实条件之间存在的分界线清楚地表明了基于人民性别的歧视。性别歧视被称为一种性别的歧视，因为他们认为这种歧视劣于另一种。性别歧视具有大男子主义，仇恨和其他特征。

为了试图解释男女之间的这些差异，这些差异超出了生物学的现实范围，还决定了它们在人类生殖中的功能，“性别”这个词是不够的。因此，在社会科学中出现了性别类别，以解释每种文化与男性和女性相关的符号，价值观，表示形式和做法的集合。

这个概念在我们出生时所生的生物性别和在文化上被分配和获得的性别之间进行了区分。也就是说，我们出生于男性和女性（生物性别），文化将我们转变为男性和女性（社会性别）。

在这最后一个概念下，我们意识到，从最基本的定义开始，性别区分即社会区分，超越了自然通过生物学赋予我们的区分，但要丰富得多，我们将不得不更深入地研究性别。话题;现在，性别歧视对所有个人都具有负面影响，因为它限制了人们在特定时间和地点存在的对社会行为和公民身份的期望，我的意思是，我们一直受到限制。我们认为，根据我们的性别，我们的职能在有性别差异的每个工作领域中都失去了出色的才能。

与世界上其他国家一样，在墨西哥，其宪法中也确立了捍卫性别平等的条款；在墨西哥，该权利被赋予了个人保障的权利，这是该国《大宪章》第四条所规定的，在教育中，由于性别原因而被排斥和/或歧视的机制已不再位于系统的使用权或形式结构中，至少在当前服务于基础教育的覆盖率方面等于男孩和女孩。

现在，关于教育中平等权利和机会的辩论集中在教学的质量和方式，如何教男孩和女孩没有性别差异，而是为他们做好准备方面的辩论。竞争是唯一有价值的东西，它将是每个参与人员的能力，即最有才能的人的工作。

教育的内容和传播方式，都构成了男人和女人对社会现实的观念，其操作规范，组织人类共存的价值观和原则，这些都渗透了性别。

该系统调节，调节和分等级两性之间的关系，决定人们代表自己的方式，动机的发展以及对未来生活的期望，包括公民身份。。因此，正如史蒂文·史密斯（Steven G. Smith）所断言的那样，性别差异是民主项目的一个隐患。

因此，现在重要的是分析已经灌输在我们教育中的关于性别平等教育的显性和隐性话语，因为通过这种方式，我们可以确定从什么层次的教育中，男性起主要作用，妇女的第二名，因为在这种情况下，这不是在讨论生物学差异，而是在文化上给予她们的解释和含义，特别是在教育领域和那里的社会化过程中发生，澄清我认为这不是区别的错，只有教育手段，如果不是，还有母亲，姐妹，女儿，以及实际上每个男人感到流离失所的女人，不是因为他们的能力，而是因为他们的性别，以及我们拒绝的男人和我们无法承受的男人，一个女人正在经历这种变化。

将性别观点引入教育行动的分析和转变中，除了提及教育系统和正式计划的正式结构之外，还必然导致识别表达自我并保持一体的男女之间的社会不平等。在学校空间中每天发生的互动中发生的各种学习。

构成教育实践的要素，情况和过程是多重而复杂的，能够解释性别系统在其中的工作方式。

将性别的关系类别整合到教育实践的分析和反思中，还意味着深入研究教育的道德层面，即在学习和性别平等文化的价值观建构领域。一方面，有必要批判性地回顾教育基础和教育机构的运作，以消除在构成教育过程的认知，情感和日常态度维度中以各种方式过滤掉的性别歧视，在其发展过程中它扮演着人与人之间平等价值观的学习和建构。

这样，将有可能为我们社会中男女从正式平等向真正平等的过渡作出贡献。另一方面，有必要研究个人的性别差异及其带来的不平等如何干预民主教育的各种价值观，目标和宗旨的概念化，发展和实践。

教育中的性别歧视对以这种方式认识到这一点的人们造成了深远的损害，因为它阻碍了人才的增长，不仅限制了我们国家的增长，也限制了人类的增长。

男性价值观的主导以及女性价值观的沉默和蔑视，以及女性的观念，即她们能够并且是从事任何工作的正确人选，这并不是由于其能力的事实，而是由于妇女，在社会发展中造成了严重的不平衡和不平等。

立法改变行为以实现平等是不够的。因为不可能立法改变态度，所以有必要从教育入手。

考虑

由于上述原因，人们认为应在教育中消除性别歧视，因为这意味着或假定为该领域做准备并为深刻的社会和文化变革做出了贡献，因为这意味着建立至关重要的每日民主制度，开放民主。个人寻求新的可能性和对概念的质疑，特别是对社会的质疑。

男女，通过学习将能够内化感知和认识，建立新价值观和发展民主公民的新方式。

这将导致人类的最佳利用，这将根据每个人的能力和准备情况来进行衡量，而没有性别的差异，这不仅是社会上或文化上的发展，而且是国家发展的重要一步。经济上的事情，因为拥有合适的人，处于正确的位置，无论性别如何，都会使我们成长很多。

参考书目

雅克·德洛尔（Jacques Delors），《教育》载有一份珍宝，1996年向墨西哥联合国教科文组织21世纪国际教育委员会的报告。

耶罗，格拉西埃拉，《性别与教育》，拉文塔纳，性别研究杂志，第 1995年12月2日，由瓜达拉哈拉大学性别研究中心编辑。

性别类别的用途，困难和可能性»，拉文塔纳（La Ventana），《性别研究杂志》，第1期。1，瓜达拉哈拉大学，性别研究中心，1995年7月，瓜达拉哈拉。