整个历史上公认的最重要的社会权利之一是，在被列为第三世界的国家和工业化国家中，教育是可持续社会发展公式中的基本要素。但是，正如在许多主题中一样，在两种情况下，社会辩护的版本都与这一权利在现代社会中的真正意义相去甚远。要明确引用，必须遵守欧洲，亚洲和拉丁美洲的模型。
以欧洲为例，最暴露的例子是芬兰，该国的学术课程发展先进，可能会放弃传统以寻求新的替代方法来指导各级培训，并在创新发展方面进行越来越多的创新。新的学术计划。它的策略基于随着时间的推移社会变革的前提。今天，现代社会甚至不能与十年前相比，也不能与三十多年前出生的一代相比。
但是，这种教育模式的创新并非始于大学配额的开放，也不始于所有机构的标准化教育。相反，即使在公共机构中，学校自治也是代表学术自由的学科，这些公共机构可以实施具有固有观念的新参数，并将幼儿期的教育视为个人形成中最重要的类别。 。
这不仅是芬兰的特殊情况。德国，法国，英国，尤其是直接遭受世界大战后果的国家，目前致力于不断进行教育转型，为未来的社会做准备。
在亚洲，由于其领土范围内各种文化的扩展和分组（从阿拉伯语，俄语，印度语到中文），可以提供各种教育上的细微差别，但它的特殊之处在于，它们保持着严格的传统教学标准。在学术生活的顶峰时期，所有级别的学校在创意领域都有一定的思想自由-在政治领域则没有那么多。
这些传统的特征是具有被国家接受或被社会标准化的强大的文化和宗教成分，这些成分试图维持现状，但在新一代的创造力和才智中具有进步的成分。他们的目标不再是将来彻底改变世界，而是要忍受自己的文化以及与全球进步的共存。
在传统的进步主义模式中，应当强调中华人民共和国，日本，越南和韩国，在这些国家中，仍然保留了某些在西方世界过于保守的文化行为，但在社会发展迅猛发展中保持了平衡。教育。
自战后以来，欧洲和亚洲这两种模式（尤其是印度支那国家）在其哲学中具有非常重要的意义：认识到教育是重建社会的唯一途径，并提供了一些工具来从而使人们以自己的才智来提出改变的思想，这些思想可以自由地改变社会，也可以通过科学进步来持久地承受文化和宗教。
以上所有这些都进入了世界上最复杂的案例：拉丁美洲。在这里，教育的发展中存在一个有趣的现象，因为它始于一种将这种社会方面置于其他社会问题之下的文化。从拉丁美洲主权的起源开始，也就是在欧洲帝国独立之后，教育并不是真正重要的事情，而是关于解决内部组织，腐败，经济政策，和平，民主言论和对个人自由的承认。
这导致目前拉丁美洲的教育学科是理想的建立，一种梦想成真，但总是提出其他辩论，并且根本没有对这一实质进行深入分析，从而导致一代人滞后。代。
毫无疑问，必须承认，历史在某种程度上为这种理想的建构提供了空间，因为阿根廷案例表明大学自治的概念变得明显并得到了广泛的发展，从大学的社会原则转变为被认为是教师。所有拉丁美洲国家都实行宪法，但古巴的极权主义政权例外。
这个事实显示出另一件非常有趣的事情。总的来说，拉丁美洲文化试图从高等教育改革教育，寻求更大的社会包容性，并且忘记了幼儿和青春期是持续不断的系统变化更为重要的时代，这是一个没有引起争议的话题-除了当有诸如PISA之类的国际知识测试时，这意味着三十或四十年前的相同模型，甚至是殖民地方法，今天仍在公立学校和大学中实践。
仅仅问一个老年人是什么样的教育模式就足够了，而忽略了体罚的事实，这种方法仍然保留在基本教学法中：遵循这封信，一个董事会的学术程序，许多带桌子的扶手椅，窗户和相同的材料。
前述原因源自这样一个事实，即拉丁美洲社会总体上并不将教育视为重要问题，这意味着子孙后代并没有真正为全球化做准备。最终，尚不确定向儿童和青少年提供指导的真正重点。
子孙后代的这种不可预测性给试图解决所有其他社会问题带来了严重的风险。如果不从基础上灌输透明文化，如何知道现在实施的反腐败政策是否会在二十年内发挥作用？如果从根本上继续保持几十年甚至几百年的方法，到什么时候才能维持和平与真正有效的民主？
对拉丁美洲教育模式的这种批评也针对大学改革的推动者，因为如果存在严重的差距，缺陷和不足，仅仅修改整个更高的结构，提供完善的基础设施并扩大覆盖面是不够的。保持了强大的教学传统，几乎没有进步。
这种思考以邀请从社会和政治角度来分析学前教育，基础小学，基础中学和补充性或职业中学的改革为结尾。我们应该继续使用几十年前的模式，还是必须从真正重要的方面转变社会？
圣地亚哥·卡多佐·科雷查
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