（葡萄牙，2007年）提到文化是我们的基础和基础。这从我们出生之日起就存在于我们体内，这首先是父母的道德和智力贡献，其后是我们环境的贡献。
重要的是要知道世界各国人民从其基础开始发展其文化，这反映在他们的生活方式，社会组织，哲学和灵性上；道德和法律法规；艺术，科学和技术；经济贸易，教育；历史记忆，语言和文学等。
最后，作者玛丽亚·葡萄牙（MaríaPortugal）将文化定义为一切，无论是物质的还是非物质的（信仰，价值观，行为和具体物体），它们都可以识别特定的人群，并且源于他们在特定现实中的经历。换句话说，文化是人类发展我们的生活，建立世界或我们生活的一部分的方式。因此，文化是发展的，智力的或艺术的。它是文明本身。
接下来，将从不同科学的角度提及“文化”一词的两个重要定义：
对于社会学而言，文化是产生个人社会化的环境刺激的集合。
对哲学而言，文化是人类创造产物的集合，这些产物改变了环境，而这反过来又影响了对环境的改造。
另一方面，我们发现（Salazar，2001）认为文化被理解为社会在给定的时间和空间上建立的象征性的交流系统，并且以不断的动力使我们能够接近当代世界并了解如何当今的社会或团体正在通过各种符号永久性地建立通信系统，并且它们的文化参照是永久变化历史的产物，它们是对生活的记忆。通过文化，每个社会都定义了自己的存在方式，具有自己的身份，但是在当代世界和世界体系的视野下，跨文化过程以一定的频率和多样性发生，允许永久性地构建新文化或重新构建现有文化。
因此，我们可以说“文化”一词是一个由我们周围的所有体验组成的系统，包括内部和外部，并通过我们的生活方式，组织，社会，认同来反映，技术和经济等。但是，目前，通过使用技术，已经消除了整个世界以前存在的边界和障碍，取而代之的是跨文化进程，鉴于其频率和多样性，它们允许构建新的“文化”，例如“数字文化”，将在本文中进行分析。
数字时代
（Marín，2010年）认为，在19世纪，工业革命标志着人类被理解为一种社会和文化实体的进化。数字时代的到来，以及随之而来的新技术，带来了空前的技术增长，促使人们在某些领域谈论第二次工业革命。这个技术时代不仅促进了服务质量的提高，而且其多样性也得到了惊人的增长。因此，这些新技术的实施正体现在所谓的工业社会上，从而引起了我们目前所知的信息社会或知识社会。
由这个新的数字平台实现的技术构成了一组技术，其应用为人类交流开辟了广泛的可能性。新技术的协同特性将标志着我们这个时代称为数字革命的时代的生产和通信过程。因此，电信部门由于灵活性而失去了自主性和独立性，而旧的自主技术部门也随之解散，这使得跨学科的联系和协作成为必需。
计算机介质在当前介质通信的所有过程和阶段中所产生的影响，包括信息的记录，处理，存储和分发，无论是文本，静止图像还是运动图像，声音或空间构造。因此，正如能源是工业革命的引擎一样，信息是这场技术革命的发展轴心。
在这种情况下（Marín，2010年）认为，在技术与大众媒体相遇的背景下，建立了一种新的经济，生产和社会模型，该模型假设了行业，专业概况和经济模型的出现，这是迄今为止未知的。
因此，技术行业和媒体必须重新考虑其角色，同时要牢记跨部门合作在新的通信技术框架内接触最终用户的需求和强制性。
因此，需要分析社会变革的范围和规模，这是上述技术的采用和沉浸的结果。
当前，我们生活在技术创新的环境中，在这里我们发现了媒体，支持和信息渠道的普遍转变。从模拟到数字的飞跃构成了过程和模式中媒体的新配置以及思维方式的改变。
数字时代开辟了以前无法想象的新可能性，可以看出不同技术的共存不仅决定了新技术的进步，而且演变成新的形式和方式。随着数字系统和新信息技术的实施，对传统媒体进行了重新定义。
这样，技术进步就必须始终与社会进步联系在一起，为知识的新视野打开大门，并确保社会的知识成熟。
（Elgezabal，2016年）揭示，数字时代给我们带来的社会现实知识资源要比模拟时代（大众媒体和文化产业时代，大量销售书籍，唱片或视听产品）多得多相对较小和专业的精英人士则在其中管理知识和舆论。
数字文化
（Gómez，2008）提到数字文化是指基于数字技术的新文化实践的越来越多的名称。关于这一主题的人类学研究始于美国和欧洲，当时人们开始注意到重要的文化后果，这是开拓性研究者尼古拉斯·内格罗蓬特（Nicholas Negroponte）之一，他出版了一部反映这一现象的重要著作。这位作者重新激发了对反思产科对现代社会的影响的兴趣。
“数字文化”的概念涵盖了各种主题，而具有重要差异的两个方面通常是混合的。第一个方面是指将数字仪器和工具纳入我们生活的事实。另一方面，我们经常将其整合到第一方面，这与我们所知的知识社会所产生的文化有关，这种文化弄脏了社会关系，知识生成模型和生产过程。
另一个开创性的研究是Sherry Turkle（1997）提出的，它使我们意识到互联网如何影响我们的身份和隐私感，包括匿名的后果。她研究了当时参加聊天的人中有很大一部分人对自己的性别，年龄，身体特征或收入撒谎，而这并非孤立现象。
自1990年代初以来，数字文化因其在语言上对国家，地方和个人身份的影响以及与社会，政治和法律有关的后果，开始被视为人类学研究的对象使用新媒体。
人类学在不久的将来的巨大贡献必须直接用于数字文化的研究和分析。人类学家将不得不研究和分析数字世界中的社会和文化价值，在发展合作的社会融合计划中，考虑到个人和群体的社会和文化价值，以免招致创伤行为。其次，在开始并行存在的数字世界中，它正在生成包含特定关系，结构，价值和行为的整个系统，有必要用数字世界本身的代码以及在存在的关系中进行研究。与现实世界建立联系，并评估这两个系统中建立的影响和方面。
我们想提出的一些解决数字文化研究的特点是：
- 数字文化在全球生态系统中发展。全球化是第一个概念，这使我们对迄今所知的人们采取截然不同的态度，纽带和社会准则，这种全球生态系统在多元文化环境中运转。要记住的第二个特征是在不免于对抗的情况下的多元文化主义，数字文化是通过一种特定的技术产生的，该技术可以缩短广播接收时间并具有交互性。因此，动态门户相对于维护相同信息的静态门户而言是成功的，数字文化已成为建构主义的并且具有很强的参与性。通过网络移动的产品由公民和团体自己精心设计，定义，销毁和重建。数字文化以加速的变化发展，这已成为其最明确的身份标志之一。今天值得的东西明天可能过时了。因此，所生产的产品将适应这种特性。不要忘记在YouTube之类的门户网站上播放短视频的巨大成功，至少在最近几年，社会还不能完全渗透数字文化，它需要知识库和基本技能的掌握，这限制了其普及性。因此，有必要生成先前讨论过的那些有利环境。不要忘记在YouTube之类的门户网站上播放短视频的巨大成功，至少在最近几年，社会还不能完全渗透数字文化，它需要知识库和基本技能的掌握，这限制了其普及性。因此，有必要生成先前讨论过的那些有利环境。不要忘记在YouTube之类的门户网站上播放短视频的巨大成功，至少在最近几年，社会还不能完全渗透数字文化，它需要知识库和基本技能的掌握，这限制了其普及性。因此，有必要生成先前讨论过的那些有利环境。
（Santamarina和Yurén，2010年）指出，在某些地理空间中，信息通信技术（ICT）是受试者社会文化环境的一部分，而在其他国家，这些工具确实是新颖的。
现有的ICT差距加剧了不平等现象，并给世界上许多人带来了技术全球化带来的好处。鉴于信息通信技术不仅是手段或工具，因为它们的多样化用途对文化和主题的生活产生了深远的影响：对他们的项目，他们看待世界的方式，他们的生活方式互动，简而言之，以他们的身份。
众所周知，安装和浏览Internet（网络空间）的方式配置了交互，处理和传播信息甚至构建知识的不同方式。配置网络文化后，网络空间会不断扩展和复杂。但是，数字文化的使用并不是同质的，因为它取决于该工具的不同用途以及与本地文化相关的方式。
（Santamarina和Yurén，2010年）将“数字文化”一词描述为网络文化在特定人群中获得的特殊形式。
如果某个群体在使用ICT方面落后，那么它的数字文化就很差，这使得其成员相对于非落后群体而言处于不利地位。
在墨西哥，相对于其他国家，数字现代化已被推迟。我国的个人计算机出现在八十年代中期，并且在那时，墨西哥也首次注册了与名为Bitnet的国际网络的连接。 1986年，蒙特雷高级技术工作室（ITESM）通过德克萨斯州的一个机构直接连接到该网络。不久之后，墨西哥国立自治大学也通过ITESM节点做了同样的事情。 2008年，墨西哥有23.6％的人口是I和II级互联网用户，该国有3,100万台计算机。几乎所有大学都连接到Internet和其他网络，以及公司和公共机构。
（Santamarina&Yurén，2010）提到“网络文化”一词被描述为：一起发展的一套技术（物质和知识），实践，态度，思维方式和价值观念在网络空间的增长中。
没有它的引用，就不能理解这个定义：在桑塔玛拉娜的文章中，网络空间的定义如下：网络空间（我们也称其为“网络”）是从全球互联互通中出现的新的通信方式。计算机。该术语不仅指数字通信的物质基础，还指其所包含的信息的海洋世界，以及导航和馈送它的人类。
（Lévy，2007）提到数字文化被理解为已出现的网络的整体，并已受到新数字ICT的影响而决定性地进行了配置，因此，我们理解数字文化超越了系统，象征性做法，环境和文化媒体（例如与信息，传播，知识或教育直接相关的内容），并且几乎涵盖了数字社会的所有领域。
在图形上，数字文化可以看作是以下方面的交集：
- 网络文化； ICT的使用和方式以及文化资本和经济资本。
数字文化及其决定因素。资料来源：（Santamarina和Yurén，2010年）
（Fossatti&Gemetto，2012）解释说，数字文化是建立在使用这些可以通过技术工具进行转换和共享的数字对象的基础上的。
接下来，它将在（Elgezabal，2016）的比较表中显示，该表将比较模拟文化和数字文化及其各自的趋势和相互交流的类型。
| 文化交流
模拟量 |
文化交流
数字 |
发展趋势 | |||
| 传播媒体管理了议程，
舆论 |
添加了多个议程，以重组信息系统。 | 网络无处不在，短暂的趋势话题，但某些领域却赋予权力。 | |||
| 材料，程序和内容的独立行业。 | 收敛，
多媒体与互联网互动。 |
网络本身的特性很差：商业，并行的社交媒体和协作环境。 | |||
| 常规媒体，是编辑/程序员/知识产权。 | 全球网络之王：服务提供商（亚马逊，苹果），平台（Facebook，YouTube），搜索引擎
（Google），仪器（Microsoft，Samsung）。 |
新的发行人将适当管理内容。作为受保护的社会，存在脆弱性。 | |||
| 创建者和用户之间的层次结构以及品味规则。
文化过去的批评。具体的表达式和格式。 |
液体，联想文化。业余生产和生产性消费的灵活性和丰富性。他们都交流。富有表现力的组合。 | 重新定义了光泽感和现代感。
多双向超通信。 |
|||
| 文化和沟通上的差距。 | 数字民主化，但增加了支付渠道的差距。 | 获得机会。 | |||
| 常规社区。
地理区域，本地，国家和国际之间的分隔。 |
虚拟社区重叠。具有地域性的全球化。 | 基本身份和多个子身份。全局性和邻近性是兼容的。 | |||
| 私人家庭住宅 | 互联，干扰并散布网络之家。 | 非政治的公共空间，但是具有技术天赋的政治参与者出现了。 | |||
| 具有稳定商业模式的规模经济。 | 模型的危机。 | 网络，俱乐部，服务，礼物和体验经济。 | |||
| 历史公地和 | 巨大的共同 | 模拟心态 | |||
| 拨款。 | 也有威胁 | 和 | 成本效益 | 限制数字。 | 机会 |
资料来源：（Elgezabal，2016年）
数字文化的含义
（Fossatti&Gemetto，2012）认为数字文化最明显的表现之一就是日常语言的转变。我们的话语实践中已经安装了数十个术语，这些术语揭示了数字文化已融入我们的日常生活中：互联网，电子邮件，网页，调制解调器，文件格式，连接速度，服务器，网络摄像头，界面，扫描仪，压缩程序，分发列表，访问提供程序，布尔运算符，打印机端口，讨论论坛，聊天，网络社区，虚拟媒体，超文本，门户等。
（Elgezabal，2016）解释说，数字文化用非地理空间和非时间顺序的新轴以质的方式扩展了通信系统，但它并未掩盖模拟时代典型的文化和传播，而是对其进行了重塑。 。通信的爆炸甚至发生在一些传统媒体中，例如电视，以及数字化媒体和网络通信，电视仍然是最成功的媒体。另一方面，传统的书面新闻和广播在“全沟通”时代存在财务困难。
致谢和论文主题
我感谢上帝的所有祝福，也感谢他有机会在改善自己的过程中工作。我感谢我的父母在任何时候都对我的支持，国家科学技术委员会对我的研究生学习，奥里扎巴技术学院，行政工程硕士以及基础知识的支持。行政工程，为我提供必要的基础，使他们成为一名专业人士和更好的人。
主题：实施数字文化工具以提高组织“ x”的销售区域的生产率
目标：在组织“ x”的销售部门中实施ICT工具，以提高生产率。
咨询参考
- RZ Elgezabal（2016）。通讯趋势：数字文化和力量。社论GEDISA.Fossatti，M.&Gemetto，J.（2012年）。青年艺术和数字文化。北极。从http恢复：// www。 articaonline。 com /下载“电子书-青年艺术和数字文化”。取自http://fcbosque.org/phocadownloadpap/arte%20joven%20y%20cultura%20digital.pdfGómez，P.（2008年12月）。数字鸿沟，社会鸿沟。通过数字学习（“学习”）进行开发和培训的人力资源。取自2017年4月21日，从http://www.ugr.es/~pwlac/G24_45Pedro_Maya_Alvarez.htmlLévy，P.（2007）。网络文化：向欧洲理事会报告。 AnthroposEditorial.Marín，J.Á. J.（2010）。数字时代：新媒体，新用户和新专业人士。原因和言语。电影制片厂：理论评论与分析，（71）。取自http://www.razonypalabra.orgwww.razonypalabra.org.mx/N/N71/VARIA/29%20JODAR_REVISADO.pdf葡萄牙MG（2007）。文化理念。于2017年4月20日从https://www.promonegocios.net/mercadotecnia/cultura-concept.htmlSalazar，RD（2001）检索。饮食和文化：当代世界的身份和意义。 《亚洲和非洲研究》，第83-108页。Santamarina，D.和Yurén，T.（2010）。大学生的数字文化。案例研究的第一阶段。欧美伊利诺伊州媒体素养和数字文化大会塞维利亚：塞维利亚大学。取自https://idus.us.es/xmlui/bitstream/handle/11441/56791/cultura_digital_en_estudiantes_univ ersitarios._primera_fase_de_un_estudio_de_caso.pdf？序列= 1&isAllowed = yisAllowed = y
