伊比利亚-美洲融合组织因持怀疑态度而对达成认真，积极和超越文化政策的共识而脱颖而出。显然有反对意见：降低财务能力和辅助性原则。直到现在，这一直导致伊比利亚美洲文化既不快乐也不娱乐。不幸的是，我们正在谈论区域或大陆一体化，但可悲的现实是，我们不了解我们的故事，习俗，习语或风景。
的确，在许多高中论坛上，我们着重提到了我们国家的一体化方法论（所谓的），唯一突出的是与经济问题有关，而在较小程度上则与基础设施有关。
尽管还应开展其他工作，例如与失业作斗争，与多哈回合的共同立场有关的宣布南方银行的标准，以建立平衡的措施来应对当前全球金融危机的冲击，这是在21世纪放弃更大，更苛刻的关注的理由：实现伊比利亚共同的文化政策，这不仅是孤立措施的总和，而且是建立更激烈的区域对话的基本手段。
文化应该理解什么？
在现有情况下，接受塞缪尔·亨廷顿关于文明恶化的论点，即伊比利亚-美国，这是不现实的，因此有必要进行更深入的区域对话；有效的对话，可以鼓励更多的理解，观念的永久改变，使我们的人民能够通过一种水平的文化关系更好地了解彼此，并且还可以（并非毫无争议地）挽救过去的知识背景，克服某些媒体可悲的现代趋势的值得称赞的意图，由于“等级”的虚假乌托邦，已经毁了文化概念，例如在乌拉圭，阿根廷电视节目受到赞誉。 （Tinelli；无论谁跌倒；入侵者，都配置了腐朽的穿透力，直到成为后者的导演（在埃斯特角城（Punta del Este）感到羞耻），才使河床地区文化受到关注！对于乌拉圭，这种形变文化的渗透令人震惊，特别是当当地媒体喜欢按照国家身份。
什么是文化？
文化-从广义上讲-必须理解为人类创造的一切，不仅包括艺术，音乐，文学，戏剧，建筑，还包括政治，经济和社会体系的设计，风俗习惯。。为了实现这一目标，它导致考虑在首脑会议或部门会议上就此主题进行更激烈对话的必要性。这不仅是关于未来的构想和完善，而且是与过去的桥梁。每个拉丁美洲国家标记世代任务的基准在哪里？
从昨天到今天
在早期，人们更容易认识拉丁美洲的共同文化点。今天，比以往任何时候都更需要伊比利亚美洲内部的文化政策，以扩大区域和国家的方法，否则就无法实现渴望形成``伟大家园''的一体化思想，甚至肯定得更少，举行更多的总统峰会。这样的“峰会”参与者的未来照片只会保留给子孙后代。
在欧洲，文化主题已经讨论了很长时间，得出结论认为，如果欧洲联盟文化政策的目标不能是建立统一的欧洲文化，那么它至少应着重于促进有计划的个人倡议。欧洲人。（迪特·贝内克）。这就是欧洲维护文化遗产的不同计划的工作方式。为了科学交流而制定的“莱昂纳多”计划，为了促进艺术家的发展的“万花筒”计划；为了维护文化遗产的“拉斐尔”计划；“阿丽亚娜”翻译促进计划：文化奖的颁奖和活动的促进（国际民族协会，波恩，1993年）。
近代文化与发展
1993年，CEDEAL基金会的《 Desarrollo》杂志第23期发表了两位厄瓜多尔文化领域专家（Pedro A. Vives和Josefa Vega）的文章，他们指出，两者之间的功能和政治关系文化和发展面临着看似复杂的困难。在概念上，操作上，以及在实践中难以制定具体政策。
从全球的角度来看，可以理解，障碍集中在文化与经济增长之间的分离上，因为从整体上了解伊比利亚美洲国家的经济结构，文化显然是没有生产力的，尽管其某些部门与世界经济联系在一起。技术创新的利用和与沟通的关系是最活跃的。
秘鲁社会学家和人类学家胡安·安西翁（JuanAnsión）认为，“以欧洲为中心的旧发展观已经确定了目标和道路。根据西方国家的历史经验，假设每个国家都不可避免地经历了发展的“阶段”。
在现代，科学家和知识分子所接受的这种发展愿景面临着21世纪的伟大主题，即如何在路径的多样性和目标之间做出选择，以建立一个超越一个目标的行星社会。实际上，由于全球化的因果关系相互联系，实际上，人们认识到在多元化，宽容和对话气氛中的多样性权利。我认为，这是伊比利亚-美洲一体化进程中的一个悬而未决的问题。
对于前面提到的胡安·安西翁（JuanAnsión），“从秘鲁看事情，我们的假设是，只有这样（一个有着紧密联系的社会），才有可能度过经历过的多场巨灾和已宣布的其他巨灾，并能够建立一个尽管文化差异很大，但围绕清晰规则统一的具有区域性的文明”。
文化合作必须以外交政策的主线为框架，成为与他人一起进行的主要行动之一。通过伊比利亚-美洲文化合作组织，有可能进行认真的，非政治性的教育改革，确定与我们身份相符的动态认同过程和发展道路，而无需加入既不尊重也不考虑我们的全球化。
西班牙委内瑞拉记者费尔南多·维卡里奥·莱尔（Fernando Vicario Leal）表示：“让我们真正地学而无修辞，以丰富的跨文化概念感到自豪。只有这样，我们才能在拉丁美洲取得成功，并积极评价迄今未取得好成绩的事物。”
