在他的进化过程中的领导者：以他的良知之光，他个人的个人内在工具价值（责任，尊重和诚实）为信标指导的``思想''，此外，这些是他吸收它们的人际关系个人价值，他在生活的各个方面都以“态度和行为”来体验和生活。它们最初是放在您的脑海中的（思想：尘世的身体）；随着时间的流逝，耐心，专注和纪律被写在他的心里：他的根源所在的``感觉''领域（精神体）：自由，内在和谐和智慧的人际终端个人价值观。从那一刻开始散发出爱：魅力。
介绍。
魅力就是恩典。马克斯·韦伯（Max Weber）在社会学中提到的领导者，是指由于他的个人天赋而影响其信徒的领导者，根据他的说法，他的意思是：“来自神的礼物”。而不是Yukl职位（1992年）。所谓的超个人心理学的基本主题是研究作为最有价值和最真实的人的精神，从而介入对意识状态和超然经验状态的心理学研究。普遍价值观是无形的和抽象的，尽管它们含糊其词，但却是促进个人效能的重要动力。
理论框架。
我们将采用Kohlberg（1981）模型，即价值的成熟度。它由三个级别组成，这些阶段是连续的：
在第一个“非常规”层面上，人们正确地行动不是因为他们的价值观，而是因为害怕后果。这个级别是基本的，但是有一个问题：如果该人确信没有控制权，他们可能会停止道德行为。道德价值在于外部因素和后果，而不在于人或人际关系。
第二个“常规”级别。有时，社会接受以下适当的不道德行为这一事实：每个人都这样做，会降低我们对局势的感知的道德强度。重点是遵守法律法规。道德价值在于义务，维护社会契约和履行承诺。
第三是“后常规”水平的原则，代表最成熟的道德推理水平和最成熟的工具价值集。善与恶是根据人的内部原则来判断的。就是说，判断是基于从个人经验中发展出来的一系列核心价值原则。在成熟的最高阶段，这套原则是包容性的（包含所有偶然性），一致的（从未违反）和通用的（不会随情况或情况而改变）。
分析和结果。
亚里士多德称这种超自然的美德就是理性灵魂的完美。这有两个方面，取决于它是解决人类生活中不断变化的事物还是永恒不变的必要现实，真理和至高无上的原则。这些美德是：审慎，善于指导生活，正确地思考对人的善恶。而智慧是现实的是人以上的知识：理论科学，以特殊的方式，形而上学。通过行使这种美德，即构成沉思活动的完美，人达到了最大的幸福，几乎接近了神圣的Reale and Antiseri（1988）。
一个人被认为是被动的，他坐着，一动不动，沉思，没有其他目的或目的，只能体验自己和与世界的一体，因为他什么都不做。集中冥想的态度是最高的活动，是灵魂的活动，只有在内在自由和独立的条件下才有可能。活动的概念之一，现代的，是指利用能量来达到外部目的。另一方面，无论是否发生外部变化，都要利用人的内在力量。斯宾诺莎明确提出了第二个活动概念，区分了主动和被动的情感，行动和激情。在积极的情感锻炼中，人是自由的，他是感情的主人。在被动的情感中，人是被驱动的，他是他所不知道的动机的对象。嫉妒，嫉妒，野心，各种贪婪都是激情。取而代之的是，爱是一种行为，是一种人力的实践，由于弗洛姆的强迫，它只能在自由和“绝不”的情况下完成（2001年，第30-31页）。如果您没有阻碍摆脱对事物的渴望和自我意识的束缚，那么这就是爱与生产力的条件。
爱是一种活动，而不是一种消极的情感。这是一个持续存在，而不是“突然的开始”。爱的积极性格是给予不接受。奉献什么？答案看起来很简单，但实际上充满了歧义和复杂性。最常见的误解是假设付出意味着放弃某些东西，剥夺自己一些东西，牺牲自己。因此，其性格没有发展到可以接受的阶段的人就会经历给予的行为。对于生产性，给它具有完全不同的含义：它构成了权力的最高表达。通过付出，我体验到了我的力量，我的财富，我的力量。充满活力和力量的经验使我充满喜悦。我感到自己充斥着，奢华，活着并因此而快乐。给予比得到更多的幸福，不是因为它是一种剥夺，而是因为在付出的过程中表达了我的生命力。捐赠的最重要领域不是物质，而是特定人类弗洛姆（Fromm）的领域（2001年，第31-33页）。使徒行传说：“施舍胜于受惠”。 20:35。
一个人给另一个人有什么？她奉献自己，拥有最宝贵的财富，奉献自己的生命。这并不一定意味着他为他人牺牲自己的生命，而是他将所有活着的东西（喜悦，兴趣，理解，知识，幽默，悲伤）奉献给他体内的一切（喜悦，兴趣，理解，知识，幽默，悲伤）。通过以这种方式献出生命，他通过提升自己来丰富对方，增强对方的生活感。他不给以收受。捐赠本身就是一种精致的幸福。但是，通过付出，你就不能停止给另一个人带来生命，而生命所产生的东西又反过来反映在他身上。当他真正奉献时，他不能停止接受奉献给他的东西。奉献意味着将另一个人奉献给他人，并且都分享他们所创造的快乐。奉献的天性所涉及的两个人都为他们俩的生命而感恩。当谈到爱时，这意味着：爱是一种产生爱的力量。爱作为一种奉献的能力取决于人的性格发展。它以实现生产取向为前提，在该取向中，人克服了依赖，自恋的无所不能，对他人的剥削或积累的渴望，并以个人能力和勇气获得了信仰，并相信自己的能力。实现自己的超凡目的。在某种程度上讲，他缺乏这种品质，他害怕放弃自己，因此害怕爱弗洛姆（2001，pp。33-34）。爱是产生爱的力量。爱作为一种奉献的能力取决于人的性格发展。它以实现生产取向为前提，在该取向中，人克服了依赖，自恋的无所不能，对他人的剥削或积累的渴望，并以个人能力和勇气获得了信仰，并相信自己的能力。实现自己的超凡目的。在某种程度上讲，他缺乏这种品质，他害怕放弃自己，因此害怕爱弗洛姆（2001，pp。33-34）。爱是产生爱的力量。爱作为一种奉献的能力取决于人的性格发展。它以实现生产取向为前提，在该取向中，人克服了依赖，自恋的无所不能，对他人的剥削或积累的渴望，并以个人能力和勇气获得了信仰，并相信自己的能力。实现自己的超凡目的。在某种程度上讲，他缺乏这种品质，他害怕放弃自己，因此害怕爱弗洛姆（2001，pp。33-34）。或积累，他以自己的能力和勇气相信了实现超凡目标的能力。在某种程度上讲，他缺乏这种品质，他害怕放弃自己，因此害怕爱弗洛姆（2001，pp。33-34）。或积累，他以自己的能力和勇气相信了实现超凡目标的能力。在某种程度上讲，他缺乏这种品质，他害怕放弃自己，因此害怕爱弗洛姆（2001，pp。33-34）。
爱自己的邻居就是爱自己，这意味着对自己完整和独特，对自己的爱和理解的尊重不能与对他人的尊重，爱和理解分开。对自我的爱与对弗洛姆（Fromm）的其他任何人的爱密不可分（2001，p.63）。爱情是人类生存问题的唯一令人满意的答案，因此，任何相对排斥爱情发展的社会最终都会灭亡，因为它与人的天性基本需求弗洛姆（Fromm，2001;第128页）。
将意志作为人类的最终动力。在生活中寻求意义的存在。 “人是一个负责任的生物，他必须理解生命的潜在意义……生命的真正意义必须在世界上而不是在人类或他自己的心灵之内找到，就好像这是一个封闭的系统一样。 。出于同样的原因，在所谓的自我实现中找不到人类存在的真正目标。这本身并不是一个目标，因为一个简单的原因，即人越努力实现目标，他越会独自逃脱，其程度就等于他致力于实现自己的人生意义。自我实现”，弗兰克（1989）。
“生产活动”的特征在于活动和休息的节奏变化。如果一个人能够做到，那么工作，爱情和富有创造力的思考是可能的：必要时，保持镇定并独自一人。能够专注于自己是关注他人的前提。的感觉舒适的与自己是将必要条件相互作用与其他弗洛姆（2000年，第121页）。要注意别人控制我们的思想和实现所需要的能力，内在的宁静艾萨克斯（1999）。它提出：尊重意味着理解所有人与我们享有同等权利，应得到倾听。暂停意味着暂时搁置我们的判断力，并能够认真聆听消息。上述原因导致：尊重是爱心和对他人的承诺的行为；有意识而没有思想（不介意），使我们可以专注于与 Fardella（2015b）相互协调，这从根本上来说就是可以听的。集中精力意味着完全活在当下，现在和现在，而不是在我做另一件事时考虑下一个任务。
该幸福是采集，由于人的内部生产力。幸福和喜悦不能满足因生理或心理上的缺乏而引起的需求；它们不是缓解压力的方法，而是伴随一切生产活动，思想，感觉和行动的现象。幸福是人类找到以下问题的答案的指标：人类的存在：有效地实现自己的潜能，同时与世界（爱）合一并维护自己的正直。这种（幸福）是生活艺术中获得部分或全部成功的证明。，是人类最大的胜利；这是他的全部个性对他自己和对外界弗洛姆的富有生产力的取向的反应（2000，第205-207页）。幸福和自我实现是领导者的人际终端终极个人价值观，这对他而言似乎更有价值，Fardella（2013）也试图按照他们的生活。
血清素是大脑的神经递质。大量存在表明其平静。血清素水平越高，人的和平就越大。瓦莱丽·亨特（Valerie Hunt）指出，在她的《无限心灵》一书中谈到了精神启蒙：在我的实验室中，我们发现，当一个人的能量场通过想象力或冥想达到最高，最复杂的振动时，该人便具有独立的精神经历他们的信仰（第285页）。她是人类能量领域的科学家和心理研究者。想一想：当您安宁并发送沉默的宁静时，您就会影响周围的每个人。看不见的能量粒子称为信息素在恐惧及其对立面的瞬间散发出来：爱。在实行精神意识和无条件的爱的地方，散发出的美丽和温柔的信息素保留在Dyer环境中（2001年）。
欢乐，宁静和爱可以扩展我们的思想，行动，整体分析和观察相互关系的能力：整体看待。它们使我们能够加强人际关系，并帮助我们变得更有创造力Fredrickson（2003）。研究的结论是，积极的影响使我们能够提出更好的想法，拥有更多的记忆力，解决问题的能力和学习能力。最幸福的人是：寿命更长，更健康，效果更好的人Seligman（2002）。
情绪智力是一种能够感知，理解和管理我们以及他人情感的能力。但是，它不能保证幸福。在企业界，精神智慧一词开始被考虑。这种感觉在更深的层面上发展，它要求我们同时意识到自己的情绪和精神Goleman（1995）。对“定向和奉献”系统的需求是人类生存的内在部分，我们可以理解这种需求的强度。当然，人类没有其他更强大的能源。人没有在“理想”与否之间自由选择的权利，而是在各种理想之间自由选择，致力于力量与破坏的崇拜或对理性与爱的崇拜的自由。所有的人都是理想主义者，他们为获得超越身体满足的东西而努力。他们所信仰的理想有所不同。人的思想的最崇高的表现和最邪恶的撒但都不是他的肉的表现，而是他的这种理想主义的表现：弗洛姆精神（2000年，第63页）。
在这个世界上，我们习惯于将一切分裂，作为一般科学方法的一部分Bohm（2004）。我们将世界分为国家，宗教，城市和政治体系，这些国家后来陷入战争和暴力。他确保即使我们这样认为，现实也不是零散的，而是整体。人类是其中的一部分：这是普遍流动的一部分，它产生了我们所看到的一切分散的事物。卡普拉（1975）认为，我们生活了这么长时间的对现实的分析和支离破碎的看法是“不足以应对我们人口过多和相互联系的世界”，我们正在经历“感知危机”。混沌理论提出了一个整体，有机，无缝，流畅和相互联系的整体的关联感知和概念。Newberg and Aquilli（1999）发现了精神实践对我们大脑的影响。通过对练习冥想者的大脑进行的一项研究，他们证实：使具有个人感觉的大脑区域被停用。这种脱节使我们感到被统一和超然的整体所认同。通过冥想的“祷告”或“沉默”，人们可以感知与整体的联系，一种超越我们个性的感觉这种脱节使我们感到被统一和超然的整体所认同。通过冥想的“祷告”或“沉默”，人们可以感知与整体的联系，一种超越我们个性的感觉这种脱节使我们感到被统一和超然的整体所认同。通过冥想的“祷告”或“沉默”，人们可以感知与整体的联系，一种超越我们个性的感觉。
Davidson博士对藏族和尚Goleman进行的各种神经科学研究（2003年）。当医生使用MRI机器进行测量时，要求后者进行冥想。他发现，当和尚全神贯注于空白时，他增加了左额叶的活动。他在先前的研究中发现，当您感觉到大脑的相同区域时就会被激活：幸福，兴奋和喜悦。他发现冥想带来幸福和幸福。松弛效应打破了压力的恶性循环Benson and Klipper（2000）。
这揭示了领导者所体现的内在和谐价值的潜力，并导致超越正常的精神发展。代尔（Dyer，1997）的成人发展的最后阶段被确定为：精神阶段。在生命的这一阶段，他认识到真正的本质，即“更高的自我”。通过认识他，他将成为整个世界的共同创造者，学会控制自己的生活环境，并与Faith一起参与创造活动。您生命的精神阶段的特征是意识到这个地球不是您的家。您知道并感觉到，它是暂时存在于身体中的无限，无限，不朽，普遍和永恒的能量（精神）。他被自己的内心世界吸引住了，他抛弃了恐惧，开始经历与这种物理平面的某种距离。成为观察者（不判断，不分析，不解释）他的世界，并转移到以下方面：Fardella意识（2015a，第137页）。管理者（领导者）坚定地致力于精神事务：人的天性，善与恶德鲁克（1989，p.231）。
我们只知道我们大脑的一小部分能力，就好像它是一座冰山一样，我们只能看到其表面上的东西Ribeiro（2000）。在意识占地面积只有1％的在我们的大脑存在什么，在我们的潜力所在其余99％无意识。大脑有两个不同的区域：左半球根据逻辑推理（思想）起作用，右半球更易于直觉和情感开放，从而可以“进入”无意识状态（感觉）。如果我们开发了正确的部分，我们将能够与我们的无意识接触。反过来，个体的无意识与集体的无意识相关，获得它会给我们一种现在看来对我们来说是不可能的力量。
身体出生后，我们的主要学习来源就是与他人的关系。通过与其他人的关系的欢乐（Joy）和痛苦（磨难），我们走上了从任何地方“学习爱”的精神道路。本尼斯和托马斯（Bennis and Thomas，2003）指出，与患难有关，这种重塑的能力类似于永恒的青年。一种活力和开放性，以及一种永久的惊奇能力，这是老年刻板印象的对立面。我们从生物学中使用一个术语：neoteny，意为保护一个物种的成年少年特征以描述这种品质，这种学习乐趣我们采访的领导者所显示的常数，与他们的年龄无关。他们充满了活力，好奇心和信心（信念），世界是一个充满惊喜的地方，就像一场无尽的fe宴在他们面前伸展开来。它不仅是对代表新时代的“体育活动”的亲和力，而且对“学习”和“个人发展”，好奇心和对生活的热情的胃口。他们相信伟大的领导者具有四项基本素质，而令他们惊讶的是，他们具有使人有能力理解可能是负面的经历的相同素质：
首先，具有使他人“ 参与 ”并“吸引”他们的共同感觉（超越目标）的能力。第二，具有差异化和雄辩的“ 声音 ”。第三，“ 诚信 ”的根源是：谦卑。最后，“适应”（温柔）；从本质上讲，它是应用的创造力，它是一种克服魔力，具有所有产生的张力并能比一开始更强地摆脱问题的不可思议的能力。它包括：“捕获上下文的能力”（内在和谐的耐心）权衡一系列因素的能力，这些因素从不同人群解释手势的方式到表达情境的能力不等。透视。没有它，他绝对会迷路，因为他无法与追随者Fardella（2015b）建立联系； “忍耐力”（Temperance）的毅力和抵抗力，使人们有可能摆脱灾难性的环境而不会失去希望：信念。这些能力的结合最重要的是，使他不仅可以度过一些磨难，而且还可以从中吸取教训，并最终比过去更坚强，更坚定和坚定。 “……我们在患难中荣耀，知道患难产生耐心。和耐心，测试；和测试，希望；……” Ro。 5：3-4：信仰领导者“个人改变”的主要根源是：患难。如果你不生活，很少会有谦卑的改变。水果被证实：和平，温柔，节制，忍耐，信仰，这是爱的属性。
领导者的个人价值观具有以下关系：责任，意味着自治和自我控制导致：自由；诚实意味着诚实和连贯性，而这一点是：内在和谐；仁慈，友善和客观的尊重将导致：谨慎，而这将导致：Wisdom Fardella（2011）。自由（自主自我控制），内在和谐（内在和平）和智慧（实践推理）导致生活的意义，这就是个人实现和幸福法德拉（2012）。
在良心的法官我们作为人类的作用，它是自我 - 知识，我们的成功或失败：生活的艺术。尽管意识是知识，但它是抽象思想领域中的其他事物。它具有情感品质，因为它是我们整体人格的反应，而不仅仅是我们的思想。我们不需要知道它会受到什么影响。行为，思想和感情弗洛姆（2000，第173页）：
- 他们导致“正确”的运作，以及我们整体人格的发展，产生一种内在的认可，“正义”的感觉，这是良心的特征。清洁的良心：“内心纯洁的人有福了，因为他们必看见上帝”（5：8）。 “神阿，创造洁净的心，在我里面，在我里面更新正直的精神”，诗51:10。对我们的整个人格“有害”会产生不适和绝望的感觉，这是有罪良知的特征。不和谐冲突Fardella（2015）。
抄写员和法利赛人给他带来了一个通奸的女人。他们把她放在中间，他们对他说：师父，这个女人被通奸了。摩西在律法中命令我们向这类妇女扔石头。你认为呢？他们说更多的是诱使他，以指责他。但是耶稣弯腰着地，用手指在地上写字。当他们坚持要他问时，他站起身来对他们说：“在你们中间没有罪的那个人是第一个向她扔石头的人。” 8：7。 E他回到地面，继续在地面上写字。但是，他们听到了这些消息后，出于良心的指控，从最老到最老，一个一个地走了出去。只有耶稣，中间的那个女人…
人们常常幻想自己的良心会以强烈的声音对他们说话，而他们的信息会清晰准确。等待着这样的声音，他们什么也听不到。但是，当良心的声音微弱时，它就模糊不清。并且必须学会如何关注它并理解其信息以便采取相应的行动。但是，学习理解意识的信息非常困难，主要有两个原因。要感知我们良心的声音，我们必须能够倾听自己的声音而这正是我们文化中大多数人最难的事情。我们关注任何声音和任何人，但不关注我们自己。我们不断地接触到来自各地的意见和想法；电影，报纸，广播，谈话。如果我们有意计划阻止自己注意自己，那我们再好不过了。倾听自己是如此困难，因为这种艺术需要另外的才能，这在现代人中是罕见的。要单独和自己。确实，我们已经产生了孤独的恐惧。我们更喜欢最琐碎甚至最有害的公司，最微不足道和毫无意义的活动，而不是一个人独处。面对我们的前景似乎使我们感到恐惧。是因为我们觉得自己会成为不愉快的公司吗？我认为，害怕独自一人是一种尴尬的感觉，有时与恐怖接壤，同时看到一个人如此知名和奇怪。恐惧入侵我们，我们逃跑了。这样，我们错过了倾听自己的机会，并继续无视我们的弗洛姆意识的机会（2000年，第175-176页）。
人是唯一具有道德良知的生物。他的良心是呼唤他回到自己身边的声音。她让他知道要成为自己必须做的事情，帮助他保持生命的终点和实现这些终点所必需的规范。因此，我们不是环境的无奈受害者。实际上，我们有能力修改和影响内部和外部力量（自我管理）Fardella（2014年），并至少在一定程度上控制我们周围的状况。但是，尽管我们有理性和道德良知，这使我们能够积极参与我们的生活，但理性和“ 良知”它们本身与我们的密不可分的联系：Fromm 角色（2000，p。251）。
正是我们真正的自我的声音使我们与自己和解，实现了富有成效的生活，充实而和谐地发展，使我们成为潜在的人。它是我们正直的捍卫者，“有能力以一切应有的自豪感来保证自己的自我，同时也要对自己的自我说“是”。如果将爱定义为对被爱者的潜能和关爱的肯定，对个性的尊重，那么意识就可以称为我们对自己关爱的爱的声音Fromm（2000，pp。173-174）。
在其中，领导者保留着关于自己生命终结的知识以及实现生命终结的原则；他发现的那些原理，例如他从邻居那里学到的原理，并证明是真实的。最终，“后常规”达到了科尔伯格模型的第三个层次（1981年），好的和坏的判断都是基于其内部原理。就是说，判断是基于一系列核心价值原则做出的：您一生根据自己的经验发展而来的人际内部和人际工具价值。在成熟的最高阶段，这套原则是包容性的（包含所有偶然性），一致的（从未违反）和通用的（不会随情况或情况而改变）。领导者的这些内部原则超越了人类的规则和法律。
最终化身为他们，即在他们心中写下以下个人内在的终极价值观：责任的自由根源，诚实的内心和谐根源和尊重的根基智慧。在行使这种美德（智慧）（这是沉思活动的完美表现）时，领导者达到了最大的幸福，他的精神散发出爱：他具有超凡魅力。爱是另一个人的积极渗透，而工会满足了我认识的愿望。在“融合行为”中，我认识你，我认识我自己，我认识每个人-我什么都不知道。我唯一知道，通过联合的经验，而不是通过我们的思想提供的某些知识，人可能会知道活着的东西。对自我的爱和理解离不开对他人的尊重，爱和理解。对我自己的爱与对任何其他类似事物的爱密不可分。诚实，尊重和责任意味着对他人的爱，但最重要的是对自己的爱，包括安宁，自由和内心的和平。
上帝已使人知道他的律法。每个人都知道；但并非所有人都了解。法律是出于良心而写的，赋予了某些人揭露其法律的使命。在任何时候，都有负责这一使命的人，他们是为了促进人类而融合的卓越精神（他们结合了科学，审慎和善良）。
结果： “但是圣灵的果子是爱，喜乐，和平，耐心，仁慈，善良，信仰，温柔，节制。针对这样的事情，没有法律“ Ga。5:22。“跟随爱情；并寻求属灵的恩赐……” 1Co。14：1。
结论。
谦卑会带来个人诚信能力，这意味着信誉和可靠性：公平。这并不是孤立于影响力而发生的，它意味着致力于和说服朝着超越的目标。先验者是那些达到最高需求水平，为他人做某事的人，其原因是马斯洛（Maslow，1973）。
他在人生过程中所吸收，体验和生活的个人工具性的内部和人际价值：责任，尊重和诚实被转化为原则。那些终于在心中写下来的人际终端的个人价值观是：自由源于责任（自主自我控制），内心和谐源于诚实（真理），智慧源于尊重（审慎）。在这条完美的道路上，苦难发展出他的精神（一颗干净的心），他的生活在各个领域都有着积极的发展方向：
- ...的思想，它的生产活动体现在理性和真理，用形式的世界。通过他的五种感官与他的反思过程。没有意识就不可能存在思想，但是意识不需要思想。头脑是思想和情感，它们会改变身体的生物化学，这些变化代表情感的物理或物质方面：这是身体对思想的反应。...从您的意识（无思想）中，您的生产活动反映在冥想中，冥想是您失去意识的门户。走向世界。...的感觉他的生产活动体现在爱，与邻居和大自然的结合，在智慧的锻炼中，这是对沉思活动的完美体现（意识到他的无意识），领导者达到了最大的幸福并开始与他人接触神圣的……无法表现的世界，仅限于我们的五种感官和知识：爱。上帝是爱1Jn。 4：8…神是灵Jn。 4:24…那么，爱就是：精神上的。…他们的态度和行为，反映生产性工作（超越的目标）。在他的存在下，他散发着爱…这是发自内心的根源，是他个人终极人格内在价值观的体现：自由，内在和谐与智慧。其中，领导者的精神散发出来：魅力，其内容是：欢乐，和平，耐心，善良，善良，信仰，温柔和节制。他的嘴说着智慧，心里说着智慧。
这是一种好精神。精神凌驾于物质之上，并渴望做善事。
他已经达到了自由，他从心底接受了生活给他带来的所有矛盾，在内在和谐（和平）中经历了喜悦（欢乐）和苦难（痛苦），没有停止任何事情…
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在以卡尔·罗杰斯，A。马斯洛，全港和罗洛·梅为代表的人本主义心理学之后，这种新的学派在今天生效，并且对人类的未来具有广阔的前景，被称为超人心理学。马斯洛和斯坦尼斯拉夫·格罗夫（A. Maslow）和斯坦尼斯拉夫·格罗夫（Stanislav Grof）在超个人心理学的新模型中研究了超然的神秘和精神现象。
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