1.1。摘要
价值论不仅是关于积极价值的知识和道德，而且还关于消极价值，分析允许我们认为某物有价值或不有价值的原则，并考虑这种判断的基础。研究一个理论
价值观已在道德和美学领域中得到了特殊的应用，在这些领域中，价值观念具有特定的相关性。一些哲学家，例如德国人海因里希·里克特（Heinrich Rickert）或麦克斯·舍勒（Max Scheler），提出了不同的建议来阐述等级制度
足够的值。在这种意义上，人们可以说一种“价值论伦理学”，它主要是由舍勒和尼古拉·哈特曼本人提出的。
1.2。组织内部的系统方法
这是因为生活中有太多价值观念，积极因素和消极价值观。积极因素使我们走上了一条美好的道路; 爱，生育，智慧，公平，正义，和平，友谊，自由，平衡，秩序，福祉，信念等。如果我们将这些价值观应用到日常生活中，我们将成为犯罪率较低的墨西哥，但负面价值观是：仇恨，堕胎，无知，不平等，不公正，战争，嫉妒，奴隶制，失衡，混乱，苦难，宗教。这些因素一直是我们组织环境的耻辱。
1.3。价值论
当我们谈论价值观时，我们指的是我们的原则，正如贝尼托·华雷斯·加西亚（BenitoJuárezGarcía）所说的那样：``尊重他人的权利就是和平''，这句话是在他的时代被贯彻执行的，他的组织很好，没有我们正在经历的恶意目前所有这一切的原因是，积极的价值观给了我们，我们实施了消极的价值观，这是墨西哥的不幸，这要归功于消极的价值观。我曾说过，该组织不仅是一家公司，而且而不是从我们的社会环境出发，这引起了该国在全球范围内的统计问题，并涉及堕胎，卖淫，犯罪，移民，有组织犯罪，绑架问题，总之，在墨西哥存在许多问题，我们国家的重点是留下了积极的价值观，并且由于我们的总统领导者组织不善，因为我想知道，这些价值观的终结是因为人类存在太多不公正现象，我们听到记者说，大量关注政治的报纸，如果有那么多比索被盗，等等。那就是正值结束而负值出现的地方。那就是正值结束而负值出现的地方。那就是正值结束而负值出现的地方。
1.4。价值论在组织内部的应用
当我们谈论价值论时，我们会很好地理解正面和负面价值观，为了使一个组织运作良好，我们必须让人类意识到存在的价值观，即使知道负面价值观是我们生活中的不幸，也是我们执行和执行最多的价值观。根据他的《孙子兵法》理论。有一句谚语“您所说的一切都会被用来对付您”，有时我们变得如此信任人，甚至认为他们不只是朋友，但在我们不满的情况下，我们开始进攻。他将所有这些东西托付给我们的人。我们开始粗暴地谈论他们，如果我们拥有不喜欢的痣，我们就必须实施仇恨的消极价值，即对所有爱的爱的积极价值会成为仇恨，怨恨是如此之多，以至于我们一瞬间希望对邻居死亡。我们充满了愤怒；嫉妒是天生的，嫉妒是最糟糕的，因为它会导致失败，情绪障碍的问题也随之而来。当我们谈论战争时，以太阳tzun的思考，我们拥有血液和武器的视野。事实并非如此，它比组织沟通更重要，战争是我们在家中学校每天都要面对的斗争，等等。孙尊告诉我们要小心，因为我们周围有间谍。当他谈论间谍时，我认为是那些在组织中进行交流的人。他们将所有消极价值观带给那些批评别人的人，而那些消极价值观则是通过这些人agritos要求爱，理解，他们只会感到孤单，只要我们能够将其置于积极的价值观中，他们就会沿着正确的道路流动以使他们意识到，参考消极价值观所带来的不利影响，从而能够将其转变为在我们周围的领域或环境中拥有更好的组织，尽管如果要观察那个人可以更好地关注自己，我们可以引导他们告诉他们我知道是什么原因引起的。为了阻止它，以使组织运作良好，我们寻求组织内部的质量，因为在我们的州中80％是官僚机构，它使他们有更多这种性质的问题，使他们倾向于运用更多的负面价值。尽管如果要观察那个人可以更好地关注自己，我们可以引导他们告诉他们我知道是什么原因引起的。为了阻止它，以使组织运作良好，我们寻求组织内部的质量，因为在我们的州中80％是官僚机构，它使他们有更多这种性质的问题，使他们倾向于运用更多的负面价值。尽管如果要观察那个人可以更好地关注自己，我们可以引导他们告诉他们我知道是什么原因引起的。为了阻止它，以使组织运作良好，我们寻求组织内部的质量，因为在我们的州中80％是官僚机构，它使他们有更多这种性质的问题，使他们倾向于运用更多的负面价值。从伦理学的角度来看，价值论和道义论是伦理学的两个主要基础之一。
当我们说到判断力是人可以分辨善与恶与真与假的能力时，我们大多数人都没有判断力。即使知道哪一种是最好的方法，如果我们所有人都沿着美好的道路走下去，我们总是喜欢坏事，那会有所不同，因为那是一个真正存在的墨西哥，失去了积极的价值观，消灭了消极的价值观。在这里我有点反思，我们共同致力于价值观的问题，我们是开始灌输积极价值观的人，让我们从我们周围的环境开始，我们仍然准时，我们可以拯救子孙后代，让我们一起实现他们，如果改变了我们可以我们认为自己更具洞察力的方式会认识到这一直是组织的问题，但我们不认为这是问题，而是重新开始的机会。说起来容易，道理很难，我们国家的文化迷失了，道德遗忘了，组织的审美观也结束了。道德已经过去，组织中的美学已经结束。道德已经过去，组织中的美学已经结束。
根据埃里希·弗洛姆（Erich Fromn）的一种“爱的艺术”，在他的一种体现的理论中告诉我们，我们都渴望爱，我们听着情歌，我们看浪漫的电影，这是非常真实的。歌词代表爱，我们喜欢它，因为我们以某种方式与他们认同，而歌曲的大部分歌词都代表着不忠，这是对我们合作伙伴的尊重，但大多数组织认为从爱中没有什么可学的，问题是“我们希望他们爱我们而不是爱”。我的思维方式是，如果我想被自己想要的被爱，但我能付出多少就可以付出多少，如果我想得到很好的对待，他们也想要我，但是我在给大家一个有远见的人，我们会付出爱而不会得到任何回报，如果我们会考虑爱的价值，就会付出并付出，事情将会改变，您的思维，行动方式我们将对它们采取不同的方法。
据南希·范·佩尔特（Nancy Van Pelt）告诉我们，人们对宗教的强烈信念是对宗教的一种严重信念，年龄增长越多，人们对这一现实的了解就越多，这是成年人唯一想要的唯一东西是您的保护，仍然有用。涉及他们的不仅仅是精神上的，而是与他人的陪伴，他们害怕孤独。当我们谈论宗教时，我们关注天主教徒或新教徒等。他们更担心批评新教徒，在那里他们开始在对宗教的同情者中灌输消极情绪。我们从情绪失衡，组织混乱开始
1.5。参考书目
价值论德国人Heinrich Rickert或Max Scheler
贝尼托·华雷斯·加西亚
孙子兵法
从此作家Nancy van pelt开心地过了。
Erich Fromm，爱的艺术。
