辩证法
该术语源自希腊语动词“ dialogizomai”，意思是一起讨论，对话，推理。从词源上讲，它意味着“交谈的艺术”：“日”，互惠，交流和“徽标”，单词，语音。
最早以一般方式使用它的是古典雅典哲学家，无论是西方哲学还是普世哲学，雅典苏格拉底（公元前470年至399年）都被认为是最伟大的雅典哲学家，但据这位哲学家说，古希腊逻辑学家和科学家亚里斯多德（Aristotle，公元前384年-322年）的祖先是希腊哲学家，出生于埃里亚（Elea）的芝诺（490-430）。对于希腊哲学家，苏格拉底的追随者和亚里士多德的老师柏拉图（公元前427-347年）而言，辩证法是真正的哲学家的态度，他试图通过对话达到真相，这是一个争议。公开辩论和辩论的地方。
而且，在古希腊，这些陈述以文学，戏剧的方式表现为拟人化，是彼此争论的人物之间的辩论。柏拉图在对话中对比了苏格拉底作为苏格拉底的对话者。苏格拉底主义者寻求崇拜，权力和舆论的崇拜，而不像苏格拉底那样将科学拟人化。
柏拉图的辩证法（公元前427-347年）
柏拉图认为辩证法是最困难的科学。其他知识则是准备进入其知识的准备，因为它是最崇高的。没有东西可以放在上面，它关闭了一系列重要的学习科学»，并继续说：“我们时代所发生的，对哲学造成了如此巨大破坏的错误继续存在。就像我们已经说过的那样，这种科学的尊严受到了很少的考虑，因为它不是为混蛋而设计的，而是为真正合法的才干而设计的。” ），第七本书）。这是理智的上升运动，或者如古人所说，寻找对现实越来越深刻的理解的道路。它与关于直觉，启示或以任何其他方式通过自动和瞬时手段一劳永逸地获取知识的神秘方式无关。知道是一段旅程；它不会保持静态，而是会逐渐变化。知识过程是从过去知识到未来知识以及从主观到客观的过渡。在它的前进过程中，它经历了成为“固有的中间阶段”，因为中间总是存在，就像存在与不存在之间一样。因此，在什么是什么与什么不是之间，正在做着什么；因为学习的人变得有智慧，这意味着学习的人变得有智慧»（亚里斯多德，形而上学，第2卷，第2集）。
亚里斯多德的辩证法（384-322 BC）
幽灵主义者（他们是原始的贤哲，他们从苏格拉底和柏拉图失去了声望，在贬义的意义上被冠以这个名字，是在公元前五世纪致力于讲授修辞学（即说话艺术）的思想家。善和举止，或说服和说服的艺术）知道反驳的艺术；亚里斯多德从他们那里学到了东西，并在一本被遗忘的书中首次公开：洛斯主题（讨论的共同“地方”）。对我们的哲学家来说，辩证法是审问的艺术，它是在由问题和答案组成的话语中正确讨论的科学。
对于亚里士多德来说，辩证法作为概率逻辑是一种有助于与技巧争论的技术。在介绍这项技术时，特别是在主题中，亚里斯多德表示了了解共识和公认观点的重要性，这些观点被社会上大多数人接受，以便在与“对话者”“打架”和“击败”时使用它们。
亚里士多德在辩证法和分析法之间进行了区分。对他而言，辩证法只检查观点的逻辑一致性。就分析本身而言，分析是基于经验和精确观察的原理进行演绎的。
普鲁士哲学家伊曼纽尔·康德的辩证法（1724-1804）
康德将辩证法定义为幻觉的逻辑，它研究了超越经验极限的先验判断的幻觉本质。
对康德来说，辩证法无非是表象的逻辑，它的对象是三个思想：灵魂思想是思想主体的绝对统一。世界的概念，作为现象一系列条件的绝对单位; 和上帝的思想，作为一般所有思想客体状况的绝对单位，在此思想上脑筋只能建构旁白论和矛盾论。
通过这种方式，康德通过先验辩证法对所有形而上学进行了深刻而微妙的批判，对试图获得自身知识的理解和理性进行了批判。超越经验。
德国哲学家弗里德里希·黑格尔（Friedrich Hegel）的辩证法（1770-1831）
这位德国哲学家乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）考虑了辩证法的革命，为了理解哲学史和世界本身，开发了一种与形式逻辑完全不同的方法，他声称辩证法蕴含着对现实的构想。在三个瞬间的循环过程中，它们的动力是矛盾的，这个概念是基于这样的思想，即万物都在其内部携带着自身毁灭的种子，但是新形式会从其灰烬中产生
- 论文。位置。直接。不确定性。对立，对立。否定或矛盾综合。否认否认和克服。
辩证法在于发现并理性地跟随思想的运动，从而使理性与现实表达了它们的真实巧合。实际上，黑格尔基于身份原则提出了不同于亚里士多德形式的新逻辑。因此，无限的事物是一个整体，因为没有任何事物是孤立的，并且所有事物都是相关的。但这是反对的关系，而不是身份的关系。
辩证法不仅是一种方法，而且是构成现实的方式，并且通过这种基本理论，哲学得以理解：存在与思考之间的身份“一切真实都是理性的，而一切理性是真实的”，真实是整体。
卡尔·马克思的辩证法（1818年-1883年）
黑格尔对马克思的影响远非显而易见，他认识到黑格尔是第一个充分展示辩证运动形式的人，但在1873年，卡尔·马克思在第二版的序言中《资本论》告诉我们：“我的辩证法不仅与黑格尔的方法有根本的不同，而且在所有方面都与之相反。对于黑格尔而言，他甚至以思想的名义将思想过程转化为具有生命的主题，这是对现实的消解，这是其形成的简单外部形式。相反，对我而言，理想不过是翻译并转移到人头的材料而已。”
马克思从黑格尔那里继承了辩证法的概念，并消除了所有的神学解释，因为黑格尔的辩证法主题是思想或上帝，而马克思则是有限的世界，自然和人。对黑格尔来说，否定的否定时刻（综合）在其中包括先前的时刻（论文和对立论），对马克思来说，否定的否定并不一定导致它。相反，马克思指出了矛盾时刻，对立元素之间的对抗以及它们促进变革的能力。
辩证法则
价值哲学的发展方式（从希腊文άξιος的'valueable'和λόγος'treatise'）或价值哲学的发展方式相同，它是研究价值和判断本质的哲学分支。评价的），认识论的（（来自希腊语ἐπιστήμη（episteme），“知识”和λόγος（徽标），“研究”）是哲学的分支，其研究对象是知识）和本体论（（来自希腊语οντος，动词εἰμί的分词的宾格和λóγος（科学，研究，理论）是形而上学的一部分，而形而上学则研究存在本身及其先验特性），自然法则的基础也是凭经验形成的。辩证的，因为不可避免地，只有具有动能的思想，在不断运动中才能跟随现实的运动速度，只有对矛盾的有意识的思考才能渗透到现实的矛盾中，同时解决自身的内部矛盾。
第一定律
一切都是统一的，没有孤立的事物，有一个普遍的联系。两件事及其复杂关系之间的相互作用。工人要适应他在大自然中遇到的条件并命令其运动；但是他通过工作来改变它，这反过来又逐渐改变了他。
该定律的普遍性在自然界中得到了充分证明，当验证对立统一和斗争时，它清楚地出现在中子和质子之间的吸引和排斥中，并伴随着它们的相互转化，以及粒子的排斥和吸引的相互作用。它的能量量子，在电磁力中反面的统一和斗争更加明显，并表现在电子，质子和其他粒子，原子核内部，物质与反物质之间等。而且，更不用说，它在引力中的清晰展示，可以在恒星，恒星，星系和星座以及地球的内部看到对立统一和斗争。
第二定律
一切都变了。现实是不断变化的。旧的残骸而新的残骸出现了，变化是由于事物本质中的对立力量的斗争。让我们记住安托万·洛朗·德·拉瓦西耶（Antoine Laurent de Lavoisier）的《物质守恒定律》“物质既没有创造也没有破坏，它只是改变”。
没有这个第二定律，就不会知道出现星系，行星，地球，自然，生命，人类本身，知识等的原因。再有混沌理论，相对论，量子力学理论，基因组理论等。
第三定律
否定的否定，使我们能够理解一些简单的东西，例如，在一个物体死亡之后，从其内部组成部分以及围绕该死亡的整体中出现了一千种不同形式的生命。用新旧事物取代旧事物，用新事物取代原有事物，正是发展。由旧而产生的新旧对旧的到期称为否定。
黑格尔一词否定引入了哲学，但给了它一种理想主义的意义。黑格尔认为，否定是基于思想观念的发展。马克思和恩格斯保留了否定性术语，对它进行了物质主义的解释，他们表明，否定性构成了物质现实本身发展中不可分割的时刻。
社会历史给了我们更好的法律证明，清楚地表明了整个不朽的否认链。因此，原始社会被奴隶主拒绝，奴隶主被封建，奴隶主拒绝。资本主义的封建主义和社会主义的资本主义。毫无疑问，否定不会从外部到达对象，这是其自身内部发展的简单自然的结果。
唯物主义
第一个使用此术语的人是爱尔兰自然哲学家，化学家，物理学家，基督教神学家和发明家罗伯特·博伊尔（Robert Boyle，1627-1691年），该论文发表于1674年，题为“机械哲学的优越性和基础”。
唯物主义被称为哲学学说，在于将物质视为唯一物质，否认灵魂的灵性和永生。在理论上，与唯心主义相反，研究思想与存在之间，精神与自然之间的关系是一种哲学潮流，它假定物质是首要的，意识和思想是其结果，基于高度组织的状态。对于唯物主义来说，不仅是真实的物质，而且自然界中万物和人类“灵魂”的起因可以仅从物质及其在空间中的运动来解释。
德国哲学家L. Ludwig Andreas Feuerbach是德国著名哲学家Friedrich Hegel的学生，而不是他的教授，他发展了德国最早的唯物主义哲学，后来发展成为历史唯物主义理论。
费尔巴哈（Feuerbach）在1841年的主要著作《基督教的本质》中改变了对自然的观念，对物质的精神以及对人的上帝。“费尔巴哈将异化的概念运用到宗教主题上，说人的本质的异化是人类投射在他称为上帝的非凡存在中的理想形象的创造。”
另一方面，列宁在他的著作《物质主义和经验批判》（莫斯科，1947年）中试图为物质概念提供新的版本时，他告诉我们：“这是一种学说，根据该学说，知识的对象独立于已知的主体而存在。而且它不属于知识行为。”
现在，马克思主义理论由历史或历史唯物主义的科学理论以及与科学领域的这一革命相对应的哲学理论组成：辩证唯物主义。
辩证唯物主义
基于乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔-辩证法和L.路德维希·安德里亚斯·费尔巴赫-唯物主义的理论，它包含了马克思主义的理论哲学。辩证唯物主义被理解为恩格斯所维护的世界的概念，根据该概念，只有一种具有辩证性的物质现实，即：其变化和运动的原因是由物质本身及其内在固有的对立斗争而发生的。持续的矛盾。
恩格斯制定了三部法律（《反杜林法》，或者欧金尼奥·杜林的科学革命：社会主义研究导论/费德里科·恩格斯；马德里的何塞·韦德斯·蒙特内格罗·蒙托罗翻译：西恩西亚·努埃瓦，1968年）。唯物辩证法被理解为“自然，人类社会和思想运动的普遍定律的科学”：
- 对立统一与斗争从数量到质量的否定
唯物史观
还是科学的历史理论，“历史唯物主义”的表达有些奇怪，因为与其他科学不同，它们使用“唯物主义”一词来定义自己。例如，没有谈论化学唯物主义或物理唯物主义。马克思用来指代新的历史科学的唯物主义一词旨在在先前的唯心主义观念与新的唯物主义历史观之间建立分界线。
历史唯物主义包含了辩证唯物主义基本定律在历史上社会发展领域的实际应用（实践）。
安东尼奥·葛兰西的霸权
霸权一词源自希腊语eghesthai，意思是“领导”，“成为向导”，“成为老板”；或也许来自eghemonian动词，意思是“引导”，“先于”，“领导”，并由此衍生出“在前”，“指挥”，“统治”。通过希腊文，古希腊理解了军队的最高领导。因此，这是一个军事术语。 Egemone是军队的驾驶员，向导和指挥官。伯罗奔尼撒战争爆发时，有人谈论霸权城市，指的是领导希腊城市联盟相互斗争的城市。
根据维基百科，《自由百科全书》说：“根据这个概念，统治阶级对无产阶级和所有在资本主义生产方式下统治的阶级的权力，不是简单地由压制性国家机器的控制赋予的，因为如果是的话，所说的权力将相对容易被推翻（用一支对无产阶级有用的同等或更高的武装力量来反对它就足够了）；从根本上说，这种权力是由文化“霸权”赋予的，即统治阶级通过对教育系统，宗教机构和媒体的控制来设法对主题阶级行使权力。通过这些手段，统治阶级“教育”了统治者，使他们体验到他们的服从和前者的至高无上的便利和自然的体验，因此抑制了它的革命潜力。因此，例如，统治阶级以“民族”或“祖国”的名义在人民中产生了与人民的认同感，与剥削者的神圣结合，反对外部敌人并支持人民的感觉。所谓的“国家目的地”。这样，形成了一个“霸权集团”，将资产阶级计划周围的所有社会阶级融合在一起。
霸权基本上是：通过意识形态统一和将一个社会集团团结在一起的能力，而不管它不是同质的，而是以深刻的阶级矛盾为特征的。一个阶级是霸权的，领导的和统治的阶级，同时由于其政治，意识形态和文化行动，它设法将一群异质力量保持在一起，并防止这些力量之间的矛盾激增，在主导意识形态上造成危机并导致它遭到拒绝，这与掌权的政治危机同时发生。
另一方面，意大利哲学家，马克思主义理论家，政治家和记者安东尼奥·格拉姆西（Antonio Gramsci，1891-1937年）也被称为上层建筑理论家，他对结构概念（社会的真正基础，包括以下方面）发挥了核心作用：生产力量和生产的社会关系）/上层建筑（“意识形态”，由制度，思想体系，社会学说和信仰组成），基于“霸权集团”的概念。
葛兰西的上层建筑
结构或经济基础是生产资料的所有者与工人之间的关系，是社会结构的基础，并且仍然是隐藏的。
上层建筑（意识形式）是法律-政治（法律和国家）-意识形态集会（不同的意识形态，宗教，道德，法律，政治，艺术，常识和民俗等），即一切一套用以证明某种经济结构合理性的信念和价值观，由法律，政治，知识分子等形式组成。如果生产关系发生变化，发生在结构的层次上，它将迫使上层结构也发生变化，这必须寻求其他不同的证明标准。
在这些马克思主义概念中，最根本的是在整体的不同元素之间建立的关系的类型。不是孤立的元素与整体的关系，而是每个元素之间建立的不同关系，这些关系最终决定了整体的组织类型。
正如Yoandris Sierra Lara在他的著作中所说的：“全球资本主义发展理论及其对周边社会主义转型的影响。”在2010年，“历史唯物主义的基本原理在于，它是过程社会生产是社会中最活跃，最决定性的因素，是一种能够产生称为上层建筑的社会关系，从而调节其特征，性质，内容和历史局限性的因素。从这个意义上说，生产的社会关系是在社会的基础上构成的。这种关系是客观的，必要的，物质的，并与生产力的发展辩证地联系在一起。后者是人类生存的物质层面的驱动力，其影响是发生在生产的社会关系，经济基础以及所谓的上层建筑中的变化的最终原因。 。 »。
马克斯翻阅文件“对政治经济学的批判”，告诉我们：
“在他们的生活的社会生产中，人与他们的意志，生产关系建立了某些必要和独立的关系，这与他们的物质生产力的发展有一定的对应关系。这些生产关系从整体上构成了社会的经济结构，是法律和政治上层建筑的基础，社会意识的某些形式也与之相对应。”
另一方面，经济学家卡洛斯·埃米利奥·贝当古（Carlos Emilio Betancourt）在他的著作《葛兰西和历史街区的概念》中告诉我们，“安东尼奥·葛兰西理论的中心方法是对社会经济结构与法律上层建筑之间关系的分析。政治的，形成一个“历史集团”。尽管这个概念不是系统地发展的，但在他的著作的不同地方都明确或隐含地发现了它。”
他继续告诉我们：“在历史集团的背景下，国家不仅是一个阶级统治另一阶级的工具，而且反映了强制行使共识的综合和霸权统治的综合，这是行使政治权力的特征。 ”
显然，我们有一个新的概念“历史块”，但要阐明它，我们必须首先弄清我们将在另一篇文章中提到的公民社会，政治社会，国家，规范社会和知识分子的理解。
文明社会
法国鲁昂大学的DavidPavónCuéllar和西班牙圣地亚哥德孔波斯特拉大学的JoséManuel Sabucedo Cameselle在西班牙的Araucaria上发表了题为“'公民社会的概念：理论阐述的简要历史'”的文章。伊比利亚美洲哲学，政治和人文杂志，N°21。2009年第一学期。页。他们告诉我们63-92：“西班牙的公民社会一词来自拉丁文的“ sociistas civilis”。在此复合表达式中，名词社会描述了任何社会或团体或个人的协会，而形容词Civilis则指明了一种特定的社会类型：公民社会，即市民或城市的社会。因此，从词源上讲，公民社会既不大于也不小于公民社会。
拉丁文的sociitas civilis是希腊语koinona politike的直接翻译。像社会一样，科伊诺纳描述了任何社会。像平民一样，形容词政治活动也需要一种社会：希腊大都会的政治社会，即拉丁文公民的公民社会或当前城市的公民社会（在纯词源， etumos徽标或真实含义，因此，“政治社会”和“公民社会”这两个术语在含义上没有区别。因此，这两个术语在理论上没有区别的词源基础-例如后来，这是由不同的作者，特别是Gramsci完成的。）»
弗朗西斯科·布兰科（Francisco Blanco）和潘尼利·拉米雷斯（Peniley Ramirez）在其2006年12月的《经济贡献》中的文章“公民社会与当前状况”中（全文见http://www.eumed.net/ce/）告诉我们：
«对于葛兰西而言，它由将个人聚集在一起并注定达成共识的机构组成。它涵盖了经济关系，并且由具有文化，教育，宗教，甚至政治甚至经济性质的多个社会组织所阐明。公民社会由通常被认为是“私人”的一组生物组成，这些生物通过形成共识和对群众的依从来实现社会的智力和道德指导»
葛兰西肯定了公民社会是上层建筑的基础，它位于政治社会之下，它负责传播源于它的意识形态，说意识形态构成了历史街区的水泥。
基本上，公民社会从政治社会接受意识形态，对其进行调整和塑造，以便（通过不同的组织和媒体）传播和提供其伦理内容，以联系所有社会层面。与统治阶级。在这种传播中，教育组织（不同级别），广播，电视和新闻界发挥着至关重要的根本作用。
政治社会
葛兰西断言，政治社会与公民社会之间的区别是方法论性质的，而不是有机的，因此，经济不是结构的专有，也不是上层结构的政治。另一方面，他补充说，在现实中，公民社会和国家被确定。
与公民社会一起，它是与国家相对应的宏伟的超级结构计划之一，并在公共，政治法律和胁迫地区运作。
对于葛兰西来说，政治社会是上层建筑的一部分，它通过其法律和政治-军事国家机构行使统治的功能，但是政治权力不仅仅在于统治，而且还在于指导。也就是说，它结合了强制和共识，其性质取决于历史上给予主导的世界观。
我认为有必要坚持公民社会与政治社会之间的关系，只要我们没有“规范的社会”，每个都是“上层建筑的平面和瞬间”。也就是说，它们是构成历史街区上层建筑的辩证单位。可以用两种方式定义这种辩证对：强制共识和/或领导统治。
使用相同的葛兰西词典，政治社会是上层建筑的社会阶层，这并不意味着哲学或宗教，艺术形式和文学，道德或法律等不能干预能量在政治上的未来。
恩格斯说：“在这里，经济不会创造任何新事物，但它决定了原有观念的材料被修改和发展的方式，甚至几乎总是以间接的方式，因为这是政治，法律和凡人的反思。他们在更大程度上对哲学产生了直接影响”
州
用葛兰西的话说：“国家是实践和理论活动的整体，统治阶级不仅可以证明并维持其统治依据，而且还设法获得被统治者的积极共识。”
他继续在他的《关于马基雅维利的笔记》中告诉我们：“应当指出，国家的一般概念包括必须提及民间社会的要素（在这方面可以指出，国家=政治社会+民间社会，即，霸权化的霸权）。”
规范的社会
这是葛兰西（Gramsci）提出的一个新概念，该概念始于以下事实：如果国家=政治社会+公民社会，则随着等式的两个成员日趋成熟，可以考虑用尽国家元素（强迫）的时候到了意识水平和改善它们之间的相互关系，在此程度上，被规范社会（或处于充分意识状态的伦理国家或公民社会）的日益重要的组成部分得到肯定。
格拉姆西用“受管制的社会”这一表述指的是无阶级社会，那里的生产无政府状态已经消失，各种人民组织现在承担着国家以前履行的一系列职能，从而为世界灭绝做好了准备。国家（政治社会），最终将有一个单一的社会，即具有充分意识的公民社会（社会主义的充分性，不仅使生产资料社会化，而且决策也社会化）。
知识分子
“知识分子”一词是拉丁语“ intelectus”的派生词，西班牙哲学家和散文家何塞·奥尔特加·加塞特（JoséOrtega y Gasset，1883-1955年）告诉我们，“知识分子”这个词出生于“地中海东部……与此同时，这是一个奇怪的巧合。按时间顺序排列，在两个文明和世界中，但都没有任何交流或同质性，也就是说，一方面在叙利亚世界中，另一方面在希腊世界中，»大约在公元前700年»。
奥尔特加补充说：“正是在同一年，一位知识分子的第一幅素描出现在希腊，与希西德一起出现，而第一位先知阿莫斯则在希伯来土地上长大。奥尔特加指出，先知是以色列的知识分子。
但是，这个术语开始在八十年代流传开来，被用作区分性称谓，即某些行业专门将自己用作区分的标志。法国历史学家查尔斯·克里斯托夫（Charle Christophe，1951年）告诉我们，数年后（1903年），法国作家和政治家约瑟夫·雷纳赫（Joseph Reinach，1856年-1921年）“这个词在小型文学杂志上流传了一段时间，年轻人他们鄙视政治，并运用它来标记自己在其他人类之上的优势»。
另一方面，西班牙社会学家阿曼多·德米格尔·罗德里格斯（Amando de MiguelRodríguez）和社会学和政治学教授罗伯托·卢西亚诺·巴贝托·伊格莱西亚斯（Roberto Luciano Barbeito Iglesias）在他们的《悲观主义的世纪末期（1898-1998）》中告诉我们，知识分子«是一个概念它主要适用于拉丁文化国家。“他们指出，尽管H. Fowler的《现代英语用法词典》（牛津大学出版社，1965年）没有在《大英百科全书》中出现该词，”而是贬义的形容词（“知识分子”）。这相当于说该人知道他比其他人更聪明。 。
AlejandroMuñozAionso在1999年的著作《 98年法语中知识分子的影响：德雷福斯事件》（基金会论文•第48号，分析和社会研究基金会，西班牙马德里）向我们指出“就其本身而言，甚至在所报道的法国变迁之前，在19世纪下半叶，俄罗斯都广泛使用了知识分子这个词，这意味着社会类别和心理态度都具有对已建立系统的批评。俄罗斯知识分子，知识分子在“西方主义者”与“斯拉夫主义者”对峙中的作用是决定性的，因为如果不考虑知识分子，就不可能理解那个历史时期俄罗斯社会发生的变化。 。这个俄语单词在西欧也将经常使用。”
就像谈论“知识分子”而没有提及著名的“ Dreyfus”案一样。
德雷福斯事件
在19世纪被抽搐的法国，德雷福斯案是标志着法兰西第三共和国（1870-1940）发展的重大政治和经济危机之一，也是一场司法，社会，政治和道德丑闻，中间散布着古老的社会和意识形态冲突，种族主义基础突出，使法国对犹太人的技术工程师和法国陆军上尉的谴责在犹太人的名字上混为一谈（1855年至1955年）（1894年12月22日），他被一致判处无期徒刑（1895年1月5日），军事降职和驱逐到魔鬼岛（在南美洲法属圭亚那海岸附近）的刑事殖民地的那一刻；在1938年被废除，目前这些细胞被丛林植被覆盖），两天后进行了公共行为。在长达1年的争议中，此案痛苦地分裂了法国，并使法国政府几乎无法动弹，这场争论持续了12年，即1894年9月20日至1906年7月12日，即宣布船长无罪和下令其复职的日期。
这一不幸的历史事件明显地分裂了法国社会，一方面将右翼政府，国民党军队，天主教会和保守党派置于一边，它们联合起来组成了具有反犹太特色的反德雷福斯阵营。尤其是种族主义），并置于其他进步势力之上-共和党，社会主义和反党派。
由于这一非常流行的案例，“智力”一词开始流行，并具有形状，颜色和纹理，以此方式称呼一群拥护自由并主张自由的科学，艺术和文化的插图人物。上述船长的角色。
优秀，但是什么是知识分子？
什么是知识分子？
从语义的角度来看，最常用的含义是表示一个拥有丰富知识的人的含义，因为正如罗伯特·米歇尔（Robert Michels，《知识分子》；《社会科学百科全书》）所说：知识分子是那些在职业上占据上风的人心中的事物。
知识分子是受过广泛教育的团体或社会阶层，不一定是正规的，另一方面，知识分子不应与专业人士混淆，知识分子可以是任何专业的一员，但不是技术知识这使他为自己的职业服务，而正是他对思考，创造和想象新思想的不懈追求使他与职业同事区分开来。
20世纪坚定的知识分子的范式告诉我们：
学习的唯一方法是争论。这也是成为男人的唯一途径。一个人如果不是怀疑的人，那也不是什么。但是它也必须忠于某些东西。对我来说，一个知识分子就是这样的：一个忠于政治和社会现实，但从未停止质疑的人。当然，您的忠诚与怀疑之间可能存在矛盾。但这是一件积极的事情，这是富有成果的矛盾。如果有忠诚但毫无疑问，事情就不会顺利：他不再是一个自由人。
太好了，我们可以将“智力”一词赋予那些将大部分时间和专业活动专门用于研究和对现实的批判性反映的人，实际上，我们首先可以考虑它诸如科学家，研究人员，评论家，艺术家，专家或社会运动的领导者之类的东西。
在他对卓越和真理的永无止境的追求中，他尽一切可能避免了武力的垄断在道路的尽头变成了真理的垄断。
毫无疑问，每个知识分子都不是非政治人物。毫无疑问，他从事政治活动，但与政治活动的方式大相径庭，不是政治机构，不是政党，而是书面或口头话语，一个单一的北方，永恒寻求真理。
对知识分子的权力的批判和批评的权力，基本上在于他们的道德，伦理和经济自主权，即充分行使他们的自由。
葛兰西的知识分子
意大利哲学家，马克思主义理论家，政治家和记者安东尼奥·格拉姆西（Antonio Gramsci），“上层建筑的马克思主义者”，将知识分子分为五个部分：传统，现代，有机，乡村和城市。
因此，基于葛兰西（Marmsal）的马尔萨尔（Marsal）区分了三种其他类型的知识分子：
- 上升的社会阶级的意识创造者，正如我们刚才所看到的，葛兰西称之为有机或革命知识分子；葛兰西本人定义为传统的代表历史连续性的人；与之相对应的“制度化革命者”那些曾上过政治的上层阶级的知识分子。
葛兰西深入分析了知识分子在物质经济基础和意识形态底物之间实现的组织和联系功能，这是某个历史集团的基本要素，在这一历史集团中，统治集团的霸权得以发展和确立。对于葛兰西说：“知识分子是行使社会霸权和政治政府的次要职能的统治集团的'雇员'。”
在日常词汇中，知识分子一词是指艺术创作者。知识分子只能是作家，诗人，演员，视觉艺术家等。但是葛兰西向我们展示了一个不同的概念。与原始的马克思主义不同，他不是在他们的内在活动中而是在他们所处的社会关系中寻求他们的决定性身份。 “有什么限制
现在，当阅读“监狱笔记本”时，我们发现了葛兰西在有机知识分子和他所谓的“传统知识分子”之间建立的对立，在后者中我们发现了牧师，文士，政府官员等。修辞人，创造并传播高级文化，履行群众与不同国家机构之间的中介职能，并使现状合法化。有机知识分子是新型的知识分子，是资本主义过程和工业变革的产物，是成为“技术组织者，应用科学专家”的知识分子。在这种分类中，我们找到律师，教师，神父和医生，面向药剂师，自然科学家，研究人员，建筑师，工程师和技术人员，军事人员，法官和警察人员。但是，尽管有明确的反对意见，传统知识分子和有机知识分子之间的区分一点也不容易，实际上，这是一个复杂的区分。
历史街区
历史的障碍无非是结构与上层建筑之间的辩证统一，因此，在认识-理解-感觉-认识-认识的辩证法中，知识分子在统治者与被统治者之间，领导者之间产生了个体元素交换的关系。和指挥。也就是说，整个生活完全是在社会力量中进行的；正如意大利思想家所说的那样，在存在的建构过程中创造了“历史性障碍”。
葛兰西理论的中心方法是分析社会经济结构与法律-政治上层建筑之间的关系，形成“历史块”的关系，“上层结构和上层建筑形成历史块，即整个生产的社会关系”。如果我们问马克思，他会说“历史集团”是“经济和社会形式”的代名词。
马克思将公民社会中的关系界定为从根本上讲的经济关系，而安东尼奥·葛兰西则将这些概念分开，将公民社会具有自主性地置于上层建筑中，而上层建筑与政治社会和经济一起构成了“主体”。历史的
根据葛兰西的观点，结构和上层建筑之间的有机和辩证的相互关系是通过知识分子具体实现的：
«如果知识分子与人民民族之间的关系，领导者与被指导者之间的关系-统治者与被统治者之间的关系是通过有机的依附而给予的，那么情感的热情就变成了理解，因此，知识就变成了理解（不是机械地而是以一种活生生的方式），关系才是表示的一种，统治者与被统治者之间，统治者与被统治者之间存在个别元素的交换；只有这样，生活才能整体实现，唯一的一种社会力量。历史块已创建»
脚注
- 马克思，卡洛斯。 1966年，《政治经济学评论》。ACANDA，豪尔赫·路易斯。民间社会和霸权，哈瓦那，胡安·马里内罗古巴文化研究与发展中心，2002年。安东尼奥·格拉西。关于马基雅维利，《政治和现代国家》的说明，第132页。 39，新视野版。西班牙马德里，1980年.ENGELS，F。《马克思恩格斯选集》分为两册（第二册），莫斯科：MIR。，1952年.GRAMSCI，安东尼奥。关于Maquiavelo，关于政治和现代国家的说明，Ediciones NuevaVisión，西班牙马德里，1980年。ORTEGAy GASSET，何塞。历史原因，《全集》，第12卷。阿连萨社论，马德里，1983年。查理斯托·查理。 “情报”的诞生。 《新视野》，布宜诺斯艾利斯，2009年.AMANDO de Miguel和BARBEITO，Roberto Luciano。悲观主义世纪的终结（1898年至1998年），星球，1998年，巴塞罗那.SARTRE，Jean-Paul，根据维基百科，自由百科全书，Jean-Paul Charles Aymard Sartre（1905-1980），俗称让·保罗·萨特（Jean-Paul Sartre），是哲学家，作家，小说家，剧作家，活动家法国政治家，传记作者和文学评论家，存在主义和人道主义马克思主义的代表人物。他是1964年被选为诺贝尔文学奖的第十位法国作家，但他拒绝了这一提议，他在给瑞典科学院的一封信中解释说，拒绝任何承认或区分是他的统治，人与文化之间的联系应直接发展， MARSAL，Juan F.阿根廷和墨西哥的社会政治散文家：对研究其作用，意识形态和政治行为的贡献。布宜诺斯艾利斯：Torcuato Di Tella研究所，社会研究中心，1969年。GRAMSCI，安东尼奥。知识分子和文化组织，胡安·帕布洛斯（Juan Pablos），墨西哥编辑，1975年。卡洛斯·马克思（MARX）。对政治经济学批判的贡献，1966年。安东尼奥·格拉西。 Benedetto Croce的历史唯物主义和哲学，NuevaVisión编，布宜诺斯艾利斯，1971年。
