1.积极主义
基于自然现象的经验和经验知识的哲学体系，其中形而上学和神学被认为是不完善和不充分的知识体系。
1.1-概念的演变：
实证主义一词最早是由19世纪的法国哲学家和数学家奥古斯特·孔德（Auguste Comte）所使用的，但是其中一些实证主义概念可以追溯到英国哲学家大卫·休H，法国哲学家圣西蒙和德国哲学家伊曼纽尔·康德。
为了响应当时的科学，政治和工业革命，孔德提出了对社会秩序的思想，道德和政治重组。他认为，采取科学态度是任何重建的关键。
他申明，通过对历史过程，特别是各种相互关联的科学的发展进行的实证研究，出现了一条他称之为三个阶段的法则，它统治着人类的发展。他在他的大量著作《积极哲学课程》（第6卷，1830-1842年）中分析了这些阶段。他说，鉴于人类思想的本质，每门科学或知识分支都必须经历“三个不同的理论阶段：神学或知识论。虚拟阶段 形而上的或抽象的阶段；最后，科学还是肯定的？
在神学阶段，通过诉诸神灵或神灵的意志以非常基本的方式解释事件。在形而上学阶段，现象是通过调用抽象哲学范畴来解释的。这种演变的最后阶段，无论是科学的还是积极的，都努力通过对原因的实质性澄清来解释所有事实。
所有注意力都应集中在发现现象如何发生，以达到概括的目的，然后再通过观察和验证进行验证。
孔德的作品被认为是实证主义态度的经典表达，也就是说，肯定只有经验科学才是知识的充分来源的人的态度。
孔德声称，每个阶段在某些政治态度上都有其相关性。神学阶段反映在那些说神圣的君王权利的观念上。形而上学阶段包括一些概念，例如社会契约，人平等或人民主权。积极阶段的特征是对政治组织进行科学或“社会学”分析（Comte创造的一个术语，表示对社会进行研究或论述）。孔德非常批评民主程序，渴望建立一个由少数学者统治的稳定社会，这些学者使用科学方法解决人类问题并施加新的社会条件。
尽管孔德反对宗教信仰的超越，但他承认宗教的价值，因为宗教有助于社会稳定。在他的《积极政治体系》（Positive Politics System，1851-1854； 1875-1877）中，他提出了一种人类宗教，它将激发有益的社会行为。然而，孔德最重要的是他对实证主义发展的影响。
孔德之所以选择实证主义一词，是因为它表明了他所主张的理论的现实性和建设性趋势。总的来说，他对通过科学知识以及通过自然力量的控制为人类造福社会生活而感兴趣。孔德后来把实证主义的两个主要组成部分，即哲学和政府（或个人和社会行为纲领），在宗教的观念下统一为一个整体，其中以人为崇拜的对象。但是，孔德的许多门徒拒绝接受他思想的这种宗教发展，因为这似乎与最初的实证主义哲学相矛盾。Comte的许多学说后来被英国社会哲学家John Stuart Mill和Herbert Spencer以及奥地利哲学家和物理学家Ernst Mach改编和发展。
实证主义与唯物主义竞争，是十九世纪根深蒂固的哲学之一。
积极的哲学在实验科学中，即物理学，生物学和化学学中得到了明确表达，作为对形而上学构造和理想主义的反应。
孔德认为科学是唯一能够保证实证主义的工具。它是基于古典经验主义的传统，也就是说，任何知识都必须以经验为基础。任何非经验行为的论文都被视为形而上学，并被视为科学真理。
不同的特定科学被分配给某个特定的现实领域。对于实证主义而言，哲学的唯一使命是发展世界的整体概念，即组织各种科学的部分知识。现实总是回应同样的规律。在实证主义的轨道上，后来出现了诸如文化进化论和机械唯物主义等次要潮流。作为人类对外部世界行动的理性基础，作为对自然的积极研究，今天它已开始受到普遍认可。
对孔德来说，积极的哲学意味着社会改革，政策，教育过程，科学甚至宗教的等级制度，从这个全面的意义上讲，它必须被理解。
因此，在正面术语的第一次创造中，必须注意以下几点：
- 崇高科学是大多数实证主义者唯一的共同点，其他实证主义者也关注科学和技术，但是考虑政治方面，因为他们感兴趣的是提出并理想化组织内部凝聚力的社会政治秩序。技术和工业性质是唯一适当的命令。根据时代的发展，鉴于人类生活的根本性和技术性取向，新的积极哲学将假装为所有奇异科学的综合，因此宣称：“特定科学它们是普通科学的要素，也就是说，哲学必须是猜想，而特定科学则不是，并且当所有特定科学都为真时，它将是完全肯定的，但是，一般政策将不是观察科学，因为一般政策是一般科学的应用”。
1.2-自然法则与社会之间的关系。
孔德的实证主义认为，在社会生活中存在着完全的和谐，并受与人类意志无关的不变自然规律的支配。
因此，社会不能改变，它必须被原样接受，不可能发生任何革命，甚至不能改变其根本基础的演变。
在我们的二十世纪，出现了一种新的积极趋势，控制论模型使我们能够将社会学视为自然科学，因为它们研究人类的社会行为时具有与生物学家研究蜂巢，蚁群，白蚁或白蚁的相同的客观精神。活生物体的组织和功能。
1.3-关于秩序与进步的实证主义者的概念化。
社会美学等同于秩序，社会动力学等同于进步。Comte意识到思想是支配世界的力量，因此能够解释过去并预见未来的系统将成为未来的主人。因此，它以各种方式解释了过去。
得益于科学的等级制度，知识评估最终达到了单元化的目的，但不仅可以解释知识，还可以解释道德，法律的政治。
神学时期的政府代表着神权政府，维持秩序的军事政权，神学阶段代表着法治国家，积极时期代表着积极的政府与工业化社会，神学和军队之间有着亲和力，因为它们是征服的制度，在积极和工业科学精神之间，因为它寻求满足人类的需求，并且仅限于实际事物。
综上所述; 神学状态对应于国王的学说，形而上学状态对应于人民的学说，在积极阶段，它是为了见见才能预见，因此政治必须是一门新科学，一门科学学说。
至于道德；在多神论中，它服从政治；在一神论中，它成为独立的；在形而上学的阶段，它在不育的杂乱中迷失了；在积极状态下，它获得了其本质，因为通过政治，社会和教育秩序唤醒了适当的感情。 。
孔德说，从对科学等级制度的观察中，可以推论出一个顺序，从中可以清楚地看出进步的思想。秩序和进步这两个术语构成实证主义座右铭（爱，秩序和进步）的一部分，翻译了社会学所处理的静态和动态方面。为了保持这种高潮，孔德提出了克服无序状态并克服进行中的反应的建议。
1.4-三阶段定律
卡姆特说，他制定了三个阶段的定律，就像人类进化生活中的许多阶段一样：所有的推测，无论是在个体还是在物种中，都经过三个不同的理论阶段：
1.4.1- 神学
它是临时的和准备性的，寻找根本原因和根本原因。绝对的知识。在这个阶段，拜物教首先出现，它将与我们相似的生活归于所有身体。然后是多神论，这赋予了虚构的生命以生命，最后是一神教。人类将自然现象的起源归因于超自然力量的干预。
1.4.2-形而上学
它是神学的溶剂，试图解释存在的本质，万物的起源和命运。万物的基本生产方式，所有现象的基本生产方式，有很大的倾向去争辩，而不是观察，它破坏了神学阶段，因此是不相容的，但仍然是嵌合的（虚幻的或主观的） 。这种现象被认为是自然本身美德的一种表达（这是当力的概念出现在化学的结合与吸引的物理学以及哲学的辩证法出现的那一刻）。
1.4.3-积极主义
通过前两个阶段，人类问为什么？东西的。为什么这样的问题？它出现在第三阶段，在第三阶段中，人类通过规范他们之间关系的科学和积极法律向自己解释现象。
孔德认为，在这三个阶段中，人类已从对非理性力量的恐惧统治到能够控制他所生活的自然环境，从而取得了进步。
实证主义完全或唯一地坚持可能的领域，指出科学不是假装知道一切，而是假装知道一切。对于孔德来说，就像自然界发生的那样，社会受到为人类现在和未来服务的普遍或时间性法律的管制。
1.5-实证主义者如何将社会阶级概念化？
对于孔德的社会阶层如下：
1.5.1-工业
孔德说，对他来说，实业家生产并保持财富的唯一所有者就足够了。因此，再次出现了工业贵族与国家的联盟，只要它产生并承担结果责任，就将前者搁置一旁。
1.5.2-无产阶级
孔德说，他们行动和生产，他们与自然抗争，而不用担心结果。无产阶级的目标比较简单，因此，普及教育学的有效性在于其清晰性和普遍性，这为他们提供了维持秩序并使他们沉思休闲所必需的智慧和道德。
1.6-机构扮演什么角色？
除了将社会视为在个人之间以及在社会群体之间发展的一系列社会关系之外，社会可以被视为一系列大型社会机构。
制度分析将包括审查这些制度；文化，政治和宗教，以及它们之间发生的关系；因为许多社会团体在机构内部开展活动，而这又需要相互联系。
大学，司法机构，议会和军队是最重要的；它们是公民社会通过国家用来在社会，政治和经济生活中进行协调和组织的公共机构。
社会制度构成了一个复杂的结构，它通过个人发展其社会行动，从简单的婚姻关系到复杂的经济政治关系，构成了社会结构。
在大众城市社会中，已经建立了极其复杂的社会结构。公私机构，各种协会，利益集团交织在一起，形成一个复杂的结构，有时很难掌握。
社会学正致力于揭示这一图景，分析其组成部分，区分其组成部分，研究其制度，组织，群体之间的相互关系，并探索人类在现代社会蜘蛛网的每个链接中所扮演的角色。
法国伟大的思想家亚历克西斯·德·托克维尔（Alexis de Tocqueville，1805-1859年）指出，在1830年代，他以对未来的非凡远见来预见自己的时代，人类需要建立一个中间联系网络，作为人类发展的最佳方式。个性并没有被大众社会和全能国家不断扩大的触角所淹没。
1.7-逻辑实证主义者。
20世纪初，一群对现代科学发展感兴趣的哲学家拒绝了传统的实证主义思想，这些思想认为个人经验是真正知识的基础，并强调了科学验证的重要性。这个团体被称为逻辑实证主义者，其中包括奥地利的路德维希·维特根斯坦和英国的哲学家贝特朗·罗素和乔治·爱德华·摩尔。最初的《逻辑哲学哲学论》（1921年关于哲学的逻辑论着）的工作对拒绝形而上学说缺乏意义和接受经验主义作为逻辑需求具有决定性的影响。
今天的实证主义者拒绝所谓的维也纳学派（逻辑实证主义者），更喜欢称自己为逻辑经验主义者，以摆脱早期思想家对科学验证的重视。他们坚持认为，验证原则本身在哲学领域是无法验证的。
1.8-实证主义的历史批判
“物质力量”是新社会的必要基础。从这里开始是社会发展的决定性原因。
以获取生活方式的方式以及在这些形式的影响下以及在这些关系的体系中建立的人与人之间的关系作为出发点；以历史唯物主义为方法的科学社会学以生产形式看待社会的基础。
在生产中，人类不仅作用于自然，而且彼此作用。如果不以某种特定方式联系起来共同行动并建立活动交流，就不可能产生它。因此，作为生产方式的有组织生产不仅包含社会的生产力（技术要素），还包含社会存在之间的生产关系（社会经济），因此是统一的物质形式。在生产过程中。
生产的一个特征是，生产不会长期处于某一时刻，而是会不断变化和发展，其独特之处在于生产方式的这些变化不可避免地会激起整个社会制度。
2.综合社会学
想要反驳卡尔·马克思的唯物主义理论的经济决定论；麦克斯·韦伯（Max Weber）将他对经济学的兴趣与社会学相结合，试图通过历史研究来确定历史因果关系不仅取决于经济变量。在他最着名的作品之一《新教伦理与资本主义精神》（1904-1905）中，他试图证明伦理和宗教价值观念对资本主义的发展产生了重要影响。在分析亚洲宗教并断言东方文化中盛行的宗教和哲学观念阻碍了这些社会中资本主义的发展时，他在最后几本书中又回到了这个话题，尽管存在有利的经济因素来进行这种演变。称呼你的社会学“全面”并将其定义为社会事实的科学。
在具体说明社会事实的概念时，除了一些旨在捕获一般限制的论文外，还存在分歧和混乱。因此，作者将自己限制在一种计算过程中，并将社会的所有结构视为社会事实。社会，机构，习俗和集体信仰之间最为相关。通过这种方式可以理解，社会学成为一门基本的正规学科。
韦伯的独创性在于没有削减多种形式人类活动的社会结构和制度，而他同时是这些意义的工人和老师，因此在他的社会学中心看来，社会活动。
2.1-综合社会学研究对象
对于韦伯来说，他的理论研究的目的不是拒绝社会学的概念，即提出发展一般关系并提供形态学知识的学科。韦伯遵循这条道路，形成了不同类型的团体，机构，统治，法律和官僚机构，或者从统计学上建立了经验的一般规则，在某种意义上，个人在经历时会相互考虑社会关系。韦伯只拒绝将社会学限制在这一点上。无论采用哪种科学，无论您的研究需求是什么，都可以采用常规方法或个体方法。
2.2-社会行为
韦伯说，社会行为是人类的行为，也可以根据他人的过去，现在或可预见的行为来定向。
社会行为是韦伯定义为与个人用来相互指导其行为的那些有意义的关系的各种社会关系的起源。没有最低限度的互惠，就没有社会关系或有意义的行为取向。因此，该概念是基本特征。这并不是说社交关系中的每个人都给它完全相同的有意义的内容。换句话说，在给予社会关系的意义上，行为的互惠并不是互惠的同义词。最常见的社会关系形式是具有以下特征的群体：使第三方的加入受到一定程度或多或少的限制性条件的规章制度，以及代表制，而该组涉及的是个人或集体管理，而后者通常是行政部门。
韦伯将社会行为分为四大类：
- 2.2.1-那些注定要达到理性目的的人2.2.2-那些除了追求实现合理目的外，还受到道德原则或规范的指导2.2.3-情感和行为所激发的行为或多或少不理性的性格。y2.2.4-以传统性质的原则，规范，习惯和习俗为指导的行动，与前一种情况一样，理性成分几乎是微不足道的。
2.3-韦伯提出什么研究方法？
韦伯说：无论您的科学和研究需求如何，您都可以采用一般性或个体化的方法，因为对问题的科学检查仍然是开放的，并且不能以偏见和哲学处方的名义创造视野；换句话说，社会学没有理由完全忘记单数。
相反，如果禁止某些适合于丰富我们知识的研究手段，例如人口统计，地理或地质研究，则会损害社会学。
韦伯在不涉及哲学史的细节的情况下，将理解理论与因果关系联系在一起时就想到了理解，这意味着在他看来，纯粹的自然主义方法不足以使该理论变得可理解。人类行为，因为它仅了解纯粹的外部关系，另一方面，通过理解进行的解释是有效的，因此必须克服纯粹的主观性错误，并服从当前的科学研究方法。
现在我们了解了韦伯通过提出“理想类型”的概念来捍卫自己发明新的方法论工具的原因，因为他所做的只是从逻辑上阐述了历史学家和社会学家的自发实践，他们不断地参考历史的过程。您对活动的理想情况的解释，以了解操作。总而言之，“理想类型”是一种巨大资源的概念，因为它结合了研究的灵活性和科学的严格性。
2.4-这种方法包括什么？
研究方法是Weber希望研究更容易进行，因为通过最终性的理性活动被认为在手段和最终目的之间更合适，并且始终考虑到这样做带来的后果。
如果目标是要了解相对论，那么使用这种理想类型的方法就是有效的，这种方法的执行方式使人类更容易进行研究。
3.结构功能主义
在详细讨论之前，有必要分析它们在社会理论中的含义；社会结构和功能主义。
3.1-社会结构
团体和个人彼此以及与社会不同领域的组织和联系的一套方法。在社会学中，结构是分析社会现实的工具。
结构的概念有很长的发展。它已在17世纪的自然历史领域中用于指代整体各部分之间的关系。“结构”一词曾在解剖学中使用，但由于当时的思想家（奥古斯特·孔德，卡尔·马克思和赫伯特·斯宾塞）使用某些有机术语，在19世纪将其转移到社会学。
英国社会理论家赫伯特·斯宾塞（Herbert Spencer）建立了生物有机体的组织与进化与社会的组织与进化之间的平行关系。社会被认为是“生命有机体”，可以分为有序和有区别的部分。
对于斯宾塞来说，社会结构将是“相互立场和相互关系的网络，通过它可以解释构成社会各部分的相互依存关系”。
美国社会学家塔尔科特·帕森斯（Talcott Parsons）从结构和功能的角度阐述了他的社会系统和组织理论：根据帕森斯的说法，结构包括系统的相对恒定和稳定的元素，这些元素是：角色（例如父亲，老师，牧师，医生）等等），集体（家庭，政党和工厂等），规范（模型）和价值观。
但是，AR Radcliffe-Brown和ClaudeLévi-Strauss是关于该理论的两个不同且相互矛盾的概念的代表：
拉德克利夫·布朗（Radcliffe-Brown）将社会与一种运作机制进行了比较，该运作机制的组成部分可以由参与者自己来描述和表示（概念模型）。
与斯宾塞和拉德克利夫的概念相反，列维·斯特劳斯认为结构是现实中的“潜在”东西，但却是“隐性秩序”，也就是说，它的各个部分只能作为理论模型来解释和解释。 。
3.2-功能主义
认为社会是一部分功能（通常是制度），其功能是维持整体，而其中一部分功能失灵会迫使另一部分重新调整的理论。
社会由一组相关的机构组成的观念在整个系统中都处于有利地位，这一观念可以追溯到近代的马基雅维利（Machiavelli），并由孟德斯鸠，启蒙运动以及本世纪上半叶提出。 XX，功能主义被用作进行人类学研究的重要理论模型。
马林诺夫斯基（Marinowski）基于在特布赖恩群岛（巴布亚新几内亚）进行的实地研究，构想出一种文化理论，该文化理论通过满足人类心理需求的能力来解释社会制度的存在。
拉德克利夫-布朗的结构功能主义对此观点做出了回应，认为社会机构的功能和存在应该用社会术语来解释，而不应归结为心理动机。这种观点是围绕小型自给自足的社会单位的研究而提出的，在该研究中相对容易地假设一个整体运作的系统。
由于功能主义坚持维护系统，功能主义因其作为反动意识形态的趋势而受到批评。
当然，在复杂社会的研究中，很难应用功能主义模型，特别是在非常重视冲突的阶级社会中，尽管尝试应用系统理论和塔尔科特·帕森斯的社会学工作已经产生了重要模型。功能主义者对复杂社会的理解。
3.3-结构功能主义
当结构理论在社会学中应用时，必须进行研究，因为该理论试图使社会学成为系统科学和社会学理论。以要研究的社会领域中现象的结构功能而不是其历史起源为起点。
它把注意力集中在行动发生的社会系统上，社会现实及其各个部分的逻辑整合上，以使其有可能成为系统的社会学理论。
为了能够分析社会系统，必须首先考虑一般行动理论中的参考类别系统，其次是分析方案本身，该方案将社会系统与其他系统区分开来。
该概念方案允许根据现实中人类行为的呈现方式来区分社会系统，作为一个单一的行为，同时又可以将社会现实与作为研究对象的社会系统区分开来，这是社会学的典型特征。
在结构功能主义社会学分析中，已经强调了社会分层和劳动分工，也就是说，每个社会都必须分层，并在其成员之间分配工作。这是社会系统结构的一个特殊特征，在这个系统中，人类在大多数行为中并不参与整个社会，因为他是通过非常不同的社会行为领域来参与的。此类部门代表社会关系系统的单位，由角色名称指定。
综上所述，该理论解释了形式和社会效应，人类在社会因素中相互作用的结果，在不进入原因领域的情况下扮演的角色以及在社会中的地位。
3.4-功能需求
在最近的几十年中，由于该概念已被心理学，生物学和物理学等其他科学学科所采用，因此它的使用变得日益重要。自从罗伯托·默顿（Roberto K. Merton）披露以来，社会学就一直在“社会现象的可观察的客观后果”的意义上使用“融合”一词。
社会结构的任何要素，从个人到社会团体或机构，都会产生旨在产生某些目的的社会行动，其目的是生存，稳定和全球社会的融合。换句话说，所有社会行为都履行某些职能。
简而言之，功能必要性是个人，机构或社会团体为实现某些目的（以生存为主要目的）而采取的一系列行动。
3.5-社会角色
社会角色是不同的细分，在其中，人类作为参与者在不同系统中的参与得以体现，而参与者在任何情况下均未参与任何系统。
这意味着人类出现在社会中，其行为取决于星座的不同角色或社会角色。
角色的变化非常大，因为它们是通过个人的习得，所属群体的文化习得的，而又不会忘记生活是一部戏剧，人类在其中扮演着不同的社会角色。
总之，作用是个人在发展其社会行为中开展的一系列活动，旨在根据既定的准则或行为规范来履行社会职能。
3.6-社会不平等
如前所述，某些身份及其相应的角色具有独特的生活方式和相应的财富水平；权力和权威。
另一方面，其他个人将拥有占据地位的社会地位，绝对没有财富，权力和权威。
这揭示了一个普遍存在的事实，即社会分化或社会不平等，它存在于一个社会形态的个体之间。
所有年龄段的社会都观察到了这些差异或社会不平等现象，除了可能的原始民族只靠生存经济为基础，而是按小阶层组织而不是按技术组织来组织社会。没有其他问题要问以下问题：它的起源是什么？是什么造成这种生活方式，财富和收入水平差异的呢？
因此，结构功能主义所做的是在结构上将社会在角色和地位上的不平等与财富，权力和权威联系起来，作为“社会满意度”的范式（n。of c。）。
简而言之，结构功能主义没有回答所提出的问题，因为它考虑了社会结构，而不是社会发展，动力学，起源和社会发展的历史。
他试图以某种方式克服理论中的这一缺陷；R. Merton引入了功能失调的概念，该功能会改变系统的稳定性；但这使功能主义的特性保持不变。换句话说，公司被视为正在运行的系统，而不是在发展过程中的系统。
结构功能主义的另一个缺陷是，它在对社会结构的分析中拒绝强调社会生活的决定性基础，并为缺乏对已经接受的唯物主义理论的接受进行辩解的理由。笛卡尔坐标确定，社交生活的每个要素都可以是“自变量”（自变量）和/或“功能”（因变量）
因此，结构功能主义理论在主观唯心主义的框架内解决了物质或理想在社会发展中的首要地位，却没有回避哲学的根本问题。
4.社会学发展的综合
当前，社会学的概念有两种定义：
- 作为研究社会发展的辩证唯物主义的一种方法，它使用了历史唯物主义的概念，即，研究最普遍的法律和社会发展动力的科学；作为一种实用的研究社会发展的方法，它使用了结构性的概念。所谓功能性，就是研究社会发展，结构和功能的科学。
社会科学的其他学科（经济学，政治学，人类学和心理学）也研究属于社会学领域的主题。
社会学家分析了社会结构，制度（阶级，家庭，社区和权力）和社会性质（犯罪）问题对社会的影响方式。
社会学基于这样的思想，即人类不是根据自己的个人决定而是在文化和历史的影响下以及根据其所居住社区的意愿和期望来行动。因此，社会学的基本概念是社会互动，是社会中任何关系的起点。研究日常生活相互作用细节的社会学家称为微观社会学家，而处理更广泛的社会部门（国家，经济乃至国际关系）之间的关系模式的社会学家被称为宏观社会学家。
4.1-社会学史
社会学作为一门学科或系统化知识的起源是相对较新的。在十七世纪，英国哲学家托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes）和约翰·洛克（John Locke）（1632-1704英国思想家，经验主义哲学理论的最大代表）的著作首次发现了民间社会是国家之外的概念。启蒙运动的思想家（法国和苏格兰）
在这些作品和意大利的Giambattista Vico关于历史哲学的著作中都已经发现了社会学的第一个焦点。
关于社会变革的研究，社会学受到德国哲学家乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔的影响。
4.2-社会学概念的起源
社会学的第一个定义是法国哲学家奥古斯特·孔德（Auguste Comte）提出的。 1838年，孔德（Comte）创造了这个名词来描述他的新科学概念，该概念将发现与自然界相似的社会规律，并采用与物理科学相同的研究方法。英国哲学家赫伯特·斯宾塞（Herbert Spencer）采纳了该术语并继续了孔戴（Comte）的工作。
今天，一些从未认为自己是社会学家的19世纪社会哲学家也被视为该学科的奠基人。其中最主要的是卡尔·马克思，尽管我们不能忘记法国贵族圣西蒙伯爵，作家兼政治家亚历克西斯·德·托克维尔以及英国哲学家和经济学家约翰·斯图尔特·米尔。在19世纪，经验统计趋势发展为后来他加入了学术社会学。
4.3-社会学概念的发展
直到19世纪末，社会学才开始被视为一门学科。在法国，Saint-Simon和Comte的知识分子继承人ÉmileDurkheim开始在波尔多（法国西南部城市）和巴黎（法国首都）的大学教授社会学。社会学思想的第一流派的创始人涂尔干（Durkheim）强调社会事实的独立现实（独立于人们的心理属性），并试图发现它们之间的关系。涂尔干和他的追随者以与后来的社会人类学家类似的方式广泛研究了非工业化社会。
在德国，社会学在20世纪前十年被正式认可为一门学术学科，这在很大程度上要归功于德国经济学家和历史学家Max Weber的努力。面对法国和英语国家尝试根据物理科学对学科进行建模的尝试，德国社会学基于受马克思主义影响而调制的广泛的历史学术基础，这在韦伯的著作中很常见。德国哲学家格奥尔格·西梅尔（Georg Simmel）努力将社会学定义为一门独立学科，这突显了人性化的德国哲学唯心主义方法。
在英国，社会学发展缓慢。直到1960年代，该学科的教学基本上仅限于伦敦大学伦敦经济学院这一学术机构。英国社会学将对大规模进化社会变革的兴趣与对福利国家行政问题的实践兴趣相结合。
20世纪下半叶，对孔德和斯宾塞的进化论理论的兴趣已经减弱，社会学开始研究某些社会现象，例如犯罪，婚姻分歧和移民的适应。
第二次世界大战（1939-1945）之前，最重要的社会学研究中心是芝加哥大学（美国），在那里，美国哲学家乔治·赫伯特·米德（-1863-1931-）务实哲学家和美国社会心理学家出生。他在美国马萨诸塞州南哈德利学习，从1894年直到他去世都曾在美国芝加哥大学任教，直到他去世为止。他在德国受过训练，在他的作品中着重说明了思想，自我和思想的影响。社会在人类的行动和互动中。这些方法（后来称为“符号互动主义”）着重于微观社会学和社会心理方面（群体行为主义活动。编者注……）。
1937年，美国社会学家塔尔科特·帕森斯（Talcott Parsons）在其主要著作《社会行动的结构》中运用了涂尔干，韦伯和意大利社会学家维尔夫雷多·帕累托的思想，从而拓宽了美国社会学狭and而有限的研究重点，并着重研究了社会行为。在哥伦比亚大学，美国社会学家罗伯特·默顿（Robert Merton）试图将这一理论与严格的经验数据收集研究联系起来。 （（在他的1949年著作中，社会理论和社会结构–社会理论和社会结构–首先没有声明；“社会理论家的刻板印象，站在帝国的顶峰上，而纯粹思想不受人类事实的污染，它的发展速度与研究社会学家的定型观念一样快，这些定型观念带有调查表和一支铅笔，寻找孤立且毫无意义的数据。编译器注释…）
在美国和西欧，马克思，涂尔干和韦伯被认为是社会学传统中最相关的古典思想家，他们的著作继续对当代社会学家产生巨大影响。
4.4-社会学领域
长期以来，社会学一直被认为是对西方社会历史变化的广泛进化重建，并且对制度与社会生活各方面（经济，国家，家庭或宗教）之间的关系和相互依存关系进行了研究。因此，社会学被认为是综合学科，试图整合其他社会科学的成果。
尽管这些关于社会学范围和焦点的概念仍然有效，但今天有一种趋势将其视为社会学理论的一部分，而这反过来又只是社会学科学的一个领域。
社会学理论还包括对社会学家所研究的社会生活所有领域共有的基本概念的研究和分析。对经验研究的重视是通过标准化的统计方法进行的，这使社会学家的注意力从19世纪研究的抽象观点转移到了社会现实的更具体领域。
这些领域成为社会学的子领域和专业，今天它们已成为学术课程，书籍和专业杂志的学习对象。社会学家的许多研究工作都涉及该学科划分的许多子领域之一。这些分区中的大多数共享相同的基本概念和研究技术。因此，对于任何社会学家来说，社会学理论和研究方法都是两个必修课。
4.5-社会学领域
社会学最古老的领域是研究尚未被其他社会科学视为研究对象的社会现象的领域。例如，婚姻和家庭，社会不平等，社会分层，种族关系，社会偏差，城市社区和正式组织。
最近起源的子领域是老年医学（涉及老年人，尤其是65岁以后的老年人的社会和行为方面的科学），性别和性别角色的社会学（人类的性格年龄和性别；例如男人，女人，父亲，母亲，丈夫，妻子，年轻人，少年，儿子，女儿，学生，专业人员，工人，技术员等。
由于几乎所有人类活动都暗示着一种社会关系，因此社会学专业化的另一个重要子领域是研究人类活动不同领域的社会结构，例如农业，工业，服务业，政治，法律，宗教等。教育，军事，职业，专业，官僚机构，工业，艺术，科学，语言（或社会语言学），医学，生物学（社会生物学），媒体和体育。这些分区在研究数量和研究对象数量方面有很大差异。
一些子领域（例如体育社会学）是最近才起源的，而另一些子领域（例如宗教和法律社会学）则起源于早期的社会学研究。其他不受欢迎的分区已合并到较大的分区中。例如，工业社会学在1930年代和1940年代在美国是一个蓬勃发展的领域，但后来由于对复杂组织的研究（由于它们的技术多样性）而被吸收-Coller's Note-
然而，在英国，工业社会学仍然是一个独立的研究领域。
更为常见的社会学现象是将分区划分为多个细分。因此，例如，知识社会学已根据其涵盖的领域进行了划分：科学，艺术，文学，流行文化和语言。
两个子领域，人口统计学（研究人口规模，增长和分布的科学-因为人类是一种经济资源，自然消费者和生产者以及我们社会性质的消费者。（编者注…）和犯罪学（研究犯罪性质，程度和原因的社会科学；犯罪分子和犯罪组织的特征；对犯罪分子的拘留和惩罚问题；监狱和其他监狱机构的运作；内部和外部的定罪人员的康复监狱和犯罪预防）早在正式的社会学学科存在之前就已经是分开的领域。
以前它们曾经与其他学科相关。在某些国家，人口统计学与经济学紧密相关，但在另一些国家，尤其是西方国家，人口统计学被视为社会学或人文地理学的细分。
在最近的几十年中，犯罪学与偏差的研究（非从社会角度认为正常或可接受的任何形式的行为）及其非犯罪行为的研究日益相关。
4.6-社会学交叉学科领域
社会学最古老的跨学科领域是社会心理学（心理学的一个分支，研究社会环境如何直接或间接影响个人的行为和行为），被认为是一门独立的学科，吸引了社会学和心理学。
社会学家主要研究规范，角色，社会制度和群体结构，而社会心理学家则专注于其对个人人格的影响。
经过社会学培训的社会心理学家研究了非正式非正式小组中的互动，人口中信仰和态度的分布以及在家庭，学校，朋友和其他机构的影响下性格和志向的形成。社会化。从西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）和其他后来的心理分析家的工作中得出的心理分析思想也影响了社会心理学领域。
近年来，由马克思和韦伯的思想决定的比较历史社会学引起了极大的兴趣。许多历史学家一直以社会学的概念为指导，而一些社会学家则进行了比较历史的大规模研究。
历史和社会学之间的先前明确的障碍现已消失，特别是在诸如社会历史，人口变化，经济和政治发展，革命的社会学和抗议运动等领域。
4.7-社会学研究方法
社会学家使用从高级数学统计到文本解释的几乎所有其他社会科学和人文科学使用的信息收集方法。
一些社会学家还依靠政府定期收集的统计信息，例如人口普查和人口统计，失业，移民和犯罪记录。
最相关的方法如下：
4.7.1-直接观察
对社会某些方面的直接观察在社会学研究中具有悠久的历史。社会学家通过参与者的观察获得信息，即通过成为研究小组的一部分或依靠从小组中选择的线人来获得信息。两种方法已被社会人类学家平等地使用。
近年来，这种直接观察已应用于诊所，宗教和政治聚会，酒吧，赌场和教室（例如，欧文·高夫曼（Erving Goffman）的作品）中的较小场所。
欧文·高夫曼（Erving Goffman）于1922年6月11日出生于加拿大艾伯塔省的曼维尔，并于11月19日去世。从1982年开始，社会学家分析了隐含的社会规则，例如“非语言交流”的相互作用，为这种类型的研究提出了理论和不同的模型。
戈夫曼认为，社会现实的基础是日常生活，而不是统计或概念上的抽象。这一理论促使人们进行了深入的微观社会学研究，在现实的社会环境中使用了录音机和摄像机，而不是人为地创造了环境（请参阅Anthony Giddens在其著作“社会学”中的第4章“社会互动和日常生活”）。 “ Alianza社论，第三版，2001年，西班牙马德里。（编译器说明…）
社会学家和历史学家一样，都使用二手资料，包括病历，机构产生的个人文件以及病历。
尽管刻板印象将社会学家描述为对人类经历进行定性观察以将其简化为定量（统计）摘要的人，但这并不完全准确。尽管社会学确实强调了定量的社会研究，并且与人类学，人类学，哲学，历史和法学等学科相距甚远，但定性研究一直在这门科学中具有重要的价值。
4.7.2-定量方法
这些日益复杂和计算机化的方法继续在社会学中发挥重要作用。定量社会学包括大量描述性统计数据的收集以及抽样技术，高级数学模型和社会过程计算机模拟的使用。近年来，定量分析作为一种调查可能的因果关系的手段而变得流行，特别是在研究社会流动性和获得社会状态时。
4.7.3-调查
术语“调查”是指通过设计民意调查和问卷调查来收集和分析大批人的回答，以了解他们对特定主题的看法，态度和感受。
在1940年代和1950年代，进行调查和统计方法以制表和解释其结果被认为是主要的社会学研究技术。 1930年代首次使用民意调查，尤其是大选前的民意调查或市场研究，而今天，民意调查已成为政客以及许多与民意相关的组织和公司所使用的工具。
尽管社会学家几乎在社会学的所有子领域中都使用民意测验，但民意测验的主要应用领域是研究选民的行为，种族偏见或对媒体的反应。尽管调查是一种重要的社会学研究工具，但有时会广泛批评其使用。对社交行为的直接观察不能代替对访调员提出的标准问题清单的口头答复，即使这些答复很容易进行制表和处理。
直接观察使社会学家可以获得有关特定群体的详细信息；但是，抽样可以使您获得更大范围的人口的统一但肤浅的信息。
4.8-新的社会学趋势
从1960年代开始，社会学在欧洲和美国开始流行。除了理论的多样化以外，还出现了新的子领域，例如性别或性定型观念的社会学，特别是由女权运动推动的，包括根据性别分析社会角色和不平等，研究情感和衰老。比较和历史社会学，应用社会学和政治社会学等较旧的领域得到了复兴。社会学家将自己的知识运用到地方和国家行政部门，非营利组织和私人公司中的助手，计划者，教育者，研究人员和管理人员的工作中，尤其是在营销，广告，保险，人力资源和组织分析。
从1960年代开始，对社会现象研究感兴趣的社会学家加大了与其他学科相关的传统研究方法（例如对历史资料的分析）以及更复杂的数学技术的使用。和统计数据。用于管理和存储信息的计算机和其他设备的发展促进了当今社会学数据的处理。
由于研究方法和理论方法的多样性，在给定分区中工作的社会学家与互补学科的专业人员相比，与专门研究其他分区中的社会学家有更多共同之处。例如，相比于设计职业流动性数学模型的社会学家，艺术社会学家在兴趣和方法上与历史学家或艺术评论家更为接近。当前，没有社会学的不同理论，方法或学科的专门学校。
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西方哲学中的经验主义认为，所有知识都是建立在经验的基础上的，而否认了自发性思想或先验思想的可能性； （在拉丁语中，“先于先有”）在哲学上是指不依靠经验而获得的知识，即通过演绎推理获得的知识。 Grolier / 2005
形而上学是哲学的分支，其研究着重于最终现实的本质。形而上学分为本体论（从gr。Ὄν，ὄντος，being和-ology。 ；在康德主义中，它是指指的是现实，但超出了经验的极限），它分析了构成宇宙的实体的基本类型，而形而上学本身则描述了最普遍的特征现实。这些共同的特征共同定义了可能代表任何宇宙的现实。由于前者不是后者的定义，而是所有可能世界的共同点，因此形而上学可以实现最高程度的抽象。本体取而代之的是，当它研究这个宇宙中的最终分裂时，它与人类体验的物理层面更加相关。英国/ 2005
神学，一门试图表达宗教信仰内容的学科，以一套连贯的命题呈现。这个词用来指基督教信仰，尽管在某些情况下它被类比用来指代其他信条，但是基督教赋予了它目前的含义。它的范围比信仰更为有限，因为信仰是个人不可或缺的一种态度，涵盖了意志和情感，而神学则试图用言语表达暗含或明确包含在信仰中的信仰要素。但是，并非信仰的每一种口头表达都可以视为神学。信仰的最初表述是天真和神话。神学源于对这些最初幼稚表现的反思。例如，在《新约》中，门徒托马斯对耶稣说：“我的主和我的上帝！”，但是在这个简单的认罪和尼西亚理事会所作的神学陈述之间，经过了漫长的反思和推测。耶稣基督是“与父同在的人”。此示例说明了从具体语言（“主”）转移到概念语言（“物质”）的趋势。尽管神学与上帝有关，但许多神学家坚持认为，关于上帝的概念在定义上是不够的。在犹太教-基督教徒的传统中，上帝经常被否定地描述为无形的和无形的。为了使这种负面神学不成为真正的不可知论者，它必须以其他间接提及神的方式来完成（这意味着类比，象征主义和隐喻），因此从严格意义上讲，神学的语言不是概念性的，而是保留了宗教信仰学前时代的一些图像。全面分析神学语言是神学冒险的基本前提。出现了一种使用图像作为概念的语言，它既重要又自白。恩卡塔（Encarta）/ 2005
奥古斯托·孔戴（Augusto Comte）于1798年1月19日出生于法国蒙彼利埃。他从小就表现出对传统天主教和君主制教义的强烈反对。 1814年，他设法进入巴黎高等理工学院担任数学教授，但1816年，他因参加学生反抗而被开除出该中心。多年来，他担任社会主义理论家圣西蒙伯爵的克劳德·亨利·德·鲁夫罗伊的私人秘书，他的影响力将在他的一些作品中得到体现。法国思想家的最后几年由于长期陷入疯狂的危机而精神疏离。他于1857年9月5日在巴黎去世。大不列颠百科全书/ 2002
大卫·休ume（1711-1776）：苏格兰哲学家，历史学家和经济学家。他的思想对怀疑主义和经验主义的发展产生了显着影响。百科全书2004
克劳德·亨利·德·鲁夫罗伊（Claude Henri de Rouvroy），圣西蒙伯爵（1760-1825），法国社会主义者，出生于巴黎。 16岁时，他前往美国参加美国独立战争。回到法国后，他宣布支持革命，并放弃了头衔。他被认为是现代社会主义的创始人和理论家之一。他的著作包含支持以智者为首，以工业为基础的社会组织的推理，这对社会的所有组成部分都是平等的。圣西蒙死后，他的门徒们组织和推广了他的思想，他的原理和理论被称为圣西蒙主义。他的主要作品是《新基督教》（1825年），恩卡塔（Encarta）/ 2004
Immanuel Kant（1724-1804）是德国哲学家，被许多人认为是现代最有影响力的思想家，1724年4月22日出生于柯尼斯堡（现为俄罗斯加里宁格勒市），他于1732年至1740年在弗雷德里西亚纳姆学院学习，即他在家乡上大学的那一年。他的初等教育主要基于对经典的研究，而他的高等研究则是关于物理和数学的。恩卡塔/ 2004
在哲学和文学中，先验主义或先验主义相信比通过感官体验或知识等级获得的现实更高，而不是通过理性获得的现实。几乎所有先验学说都源于将现实分为精神领域和物质领域。这样的划分确定了世界上许多伟大的宗教。恩卡塔/ 2004
约翰·斯图尔特·米尔（John Stuart Mill）（1806-1873），英国哲学家和经济学家，詹姆斯·米尔（James Mill）的儿子。他的工作对19世纪的英国思想产生了巨大影响，不仅在哲学和经济学领域，而且在政治科学，逻辑和伦理学领域。
1806年5月20日生于伦敦。Encarta/ 2004
英国社会理论家赫伯特·斯宾塞（1820-1903）被认为是进化哲学之父。斯宾塞（Spencer）从进化论的角度对社会变革的研究着称，《恩卡塔百科全书2004》
恩斯特·马赫（1838-1916），奥地利物理学家和哲学家，出生于图拉尼（今天的捷克共和国）。他于1864年至1901年在维也纳大学学习，并在格拉茨，布拉格和维也纳大学任教授，这一年他从学术界退休。马赫（Mach）认为，科学应限于描述可以被感官感知的现象。他的著作在使科学摆脱形而上学的概念上走了很长一段路，并帮助建立了科学的方法论，为相对论铺平了道路。百科全书2004
唯物主义在西方哲学中是一种学说，根据该学说，所有存在都可以简化为物质或物质的属性或效果。根据这一学说，物质是最终的现实，意识现象是通过神经系统的物理化学变化来解释的（物理化学是基于物理科学的技术，尽管侧重于生物学性质的问题）。因此，唯物主义与唯心主义相反，唯心主义主张心灵的至高无上，而唯物主义则将物质描述为心灵的一个方面或客观化。百科全书2004
理想主义，现实理论和知识在感知的世界结构中赋予了大脑以关键作用。在整个哲学史上，可以区分不同的应用程序和定义。以最激进和经常被拒绝的形式，它等同于唯我论，这种观点肯定了现实是从一个人的思想活动中衍生出来的，而在自己之外没有任何东西存在。但是，理想主义者通常以一种通常的方式充分认识到外部世界或自然世界，并避免声称可以将其简化为纯粹的思考。另一方面，对于唯心主义者而言，思想会起作用，实际上能够使事物存在，而法律，宗教，艺术或数学及其主张更为激进，说明人的感知对象在一定程度上受到精神活动的影响：如果对现实世界的研究声称是科学的，则必须考虑到这一事实。恩卡塔/ 2004
文化进化论是人类学术语，在达尔文之前曾概述过单线性的意思，但最终源于19世纪后期出现的生物进化论。从经典意义上讲，这是一个“必须”使社会“经历”连续发展阶段的理论。在当前的意义上，分阶段过境的强制性已经消除，但是某种区分的存在仍然是矛盾的。恩卡塔/ 2004
力学（在希腊语，马卡纳语，机器中），在西方哲学中，一个术语，表示根据机械过程来解释宇宙的任何概念。由于可以通过它们的运动来最好地理解这些机械过程，因此机制通常涉及试图证明宇宙不过是一个庞大的运动系统。从广义上讲，机制几乎等同于唯物主义。然而，“机制”一词通常被用作自然主义（哲学）的同义词，根据该学说，自然现象不受上帝或超自然智慧的调节，而是由化学和化学的机械定律精确解释。物理学。在后一种意义上，机制的通常反义词是目的论，有时称为终结论，这是一种根据神圣的计划对自然和创造进行排序并实现以创造神性为标志的目标的学说。英国/ 2002
亚历克西斯·德·托克维尔（1805-1859），法国作家，思想家和政治家。作为政治自由主义的杰出代表，他的作品成为政治学的经典专着。托克维尔勋爵（Charles Alexis HenriClérel）于托克维尔（Tocqueville）领主，于1805年7月29日出生于韦尔讷伊（Verneuil）。Encarta / 2004
路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein，1889-1951年），奥地利哲学家（英国国民），是20世纪最有影响力的思想家之一，他以对分析运动的贡献而特别受到认可。百科全书/ 2004
伯特兰·罗素（Bertrand Russell），第三任罗素伯爵（1872-1970），英国哲学家，数学家，作家，1950年诺贝尔文学奖得主，他对逻辑分析的重视对20世纪哲学的发展产生了显着影响。 1872年生于Trelleck（威尔士），1890年至1894年在剑桥大学三一学院学习数学和哲学。Encarta百科全书/ 2004
英国哲学家乔治·爱德华·摩尔（George Edward Moore，1873-1958年），以其在当代西方哲学发展中的作用，对伦理学理论的贡献以及对哲学现实主义的辩护而闻名。摩尔于1873年11月4日出生于伦敦上诺伍德，就读于剑桥大学三一学院。他的伴侣贝特朗·罗素（Bertrand Russell）鼓励他学习哲学。然后，摩尔在私人继承人的支持下住了几年，并于1911年开始在剑桥任教，并于1939年退休。他于1958年10月24日在剑桥去世。 Encilopedia Encarta / 2004
卡尔·马克思（1818-1883）是德国哲学家，与科学社会主义（现代共产主义）的弗里德里希·恩格斯（Friedrich Engels）一起创立，并且是当代历史上最具影响力的思想家之一。马克思于1818年5月5日出生在特里尔，曾在波恩，柏林和耶拿的大学学习。百科全书/ 2004
韦伯·马克斯（1864-1920）是德国经济学家和社会学家，以对世界历史和西方文明发展的系统分析而闻名。韦伯于1864年4月21日出生于爱尔福特，曾就读于海德堡大学，柏林大学和哥廷根大学。他是柏林的律师（1893年），后来成为弗赖堡大学（1894年），海德堡大学（1897年）和慕尼黑大学（1919年）的经济学教授。他曾担任德国社会学杂志（社会学和社会政策方面）（社会学和社会政策）档案编辑多年。百科全书/ 2004
美国社会学家塔尔科特·帕森斯（Talcott Parsons，1902-1979年），他关于社会行为机制和社会结构基础的组织原理的理论为社会学的发展做出了贡献。他出生于科罗拉多州的科罗拉多斯普林斯市，曾就读于阿默斯特学院，伦敦经济学院和海德堡大学（德国）。他于1931年在美国哈佛大学开设了他的第一门社会学课程，并于1944年被任命为教授。两年后，他担任该大学社会关系系系主任。作为功能主义者，他认为社会趋向于通过满足某些基本需求来实现自我调节和自给，这些基本需求包括维护社会秩序，商品和服务的提供，以及对儿童的保护。根据功能主义理论，社会是有机体，每个部分都实现目的或执行功能。社会上的所有成员都为了满足他们的需求而合作，因为他们有共同的目标和价值观。帕森斯的作品有：《社会行为的结构》（1937年），《社会制度》（1951年）和《社会：进化论和比较论》（1966年）。他是20世纪最有影响力的社会学家之一，但由于没有对社会变革及其相关的冲突给予足够的重视，他遭到批评。恩卡塔/ 2004社会上的所有成员都为了满足他们的需求而合作，因为他们有共同的目标和价值观。帕森斯的作品有：《社会行为的结构》（1937年），《社会制度》（1951年）和《社会：进化论和比较论》（1966年）。他是20世纪最有影响力的社会学家之一，但由于没有对社会变革及其相关的冲突给予足够的重视，他遭到批评。恩卡塔/ 2004社会上的所有成员都为了满足他们的需求而合作，因为他们有共同的目标和价值观。帕森斯的作品有：《社会行为的结构》（1937年），《社会制度》（1951年）和《社会：进化论和比较论》（1966年）。他是20世纪最有影响力的社会学家之一，但由于没有对社会变革及其相关的冲突给予足够的重视，他遭到批评。恩卡塔/ 2004
拉德克利夫·布朗（Radcliffe-Brown），阿尔弗雷德·雷金纳德（Alfred Reginald，1881-1955年），英国社会人类学家，出生于伯明翰，在剑桥大学接受培训。他被认为是功能主义人类学的创始人之一。他是法国社会学家埃米尔·杜尔克海姆（ÉmileDurkheim）的门徒，他认为科学方法应应用于社会及其共同价值的研究。他的第一本书《安达曼岛民》（印度东部，孟加拉湾）出版于1922年，收集了对印度支那西南部这些岛屿居民进行的人类学研究。他还研究了澳大利亚原住民社会的亲属制度，描述了自己的结论以及在著名著作《澳大利亚部落社会组织》（1931年）中其他研究人员的发现。拉德克利夫·布朗（Radcliffe-Brown）曾是开普敦，悉尼和芝加哥大学的教授，之后于1936年成为牛津大学的第一位社会人类学教授。他在《原始社会的结构和功能》（1952年）他的功能主义理论的一般说明。恩卡塔/ 2004
克劳德·列维·斯特劳斯（ClaudeLévi-Strauss，1908-），法国人类学家，是社会人类学中结构主义方法的主要捍卫者。他出生于布鲁塞尔，但在法国接受教育，在巴黎的索邦大学学习哲学和法学。 1934年，他前往巴西圣保罗大学担任社会学教授，在那里，他对马托格罗索州和亚马逊河的土著社区进行了为期三年的实地考察。 1942年，他移居美国，成为纽约新社会研究学院（New School for Social Research）的客座教授。 1949年，他被任命为巴黎人类博物馆（Musee de l'Homme）的副主任，后来担任索邦大学（Sorbonne）的实用高等学校的研究主任（1950-1974）。1959年，列维·史特劳斯（Lévi-Strauss）在法国学院（College of France）担任社会人类学教授，并同时领导社会人类学实验室。他是法国科学院院士，并获得荣誉军团勋章。列维·斯特劳斯（Lévi-Strauss）在研究人员中占有重要地位，他们声称人类的不同文化，其行为，语言计划和神话揭示了整个人类共有的模式的存在。他的著作包括：亲属关系的基本结构（1949年），自传《结构人类学》（1958年），《 Tristes Tropics》（1955年）和《 Wild Thought》（1962年）。 1964年，他出版了《神话学》的第一卷，其中包括：《生与熟》（1964年），《从蜂蜜到灰烬》（1966年），表格（1968）和裸体男人（1971）中方式的起源。恩卡塔/ 2004
尼古拉斯·马基雅维利（Nicolas Machiavelli）（1469-1527），意大利历史学家和政治哲学家，他关于政治技巧的不道德但有影响力的著作使他的名字成为狡猾和欺骗的代名词。马基雅维利（Machiavelli）于1469年5月3日生于佛罗伦萨，开始担任公务员，并于1498年在佛罗伦萨宣告成立共和国时开始脱颖而出。他曾担任负责外交事务和共和国战争的第二任总理府秘书。因此马基雅维利在法国国王（1504，1510-1511），罗马教廷（1506）和皇帝（1507-1508）之前执行了重要的外交使团。在意大利执行外交任务期间，他会见了许多意大利统治者，并有机会研究了他们的政治策略，尤其是教会和军事上的塞萨尔·波吉亚（CésarBorgia）的政治策略，当时它正试图扩大其在意大利中部的财产。在1503年至1506年之间，马基雅维利（Machiavelli）重组了佛罗伦萨共和国的军事防御设施。尽管当时雇佣军很普遍，但他宁愿招募当地部队来确保永久性和爱国主义的防御。 1512年，佛罗伦萨家族的美第奇家族在佛罗伦萨重新掌权，共和国瓦解后，马基雅维利因涉嫌串谋而被剥夺了职务并被监禁了一段时间。获释后，他退休回到佛罗伦萨附近的庄园，并在那里写下了他最重要的作品。尽管他试图赢得美第奇的青睐，但他再也没有在政府中担任重要职务。当共和国于1527年临时重建时，许多共和党人都怀疑他的亲梅迪西倾向。他于同年6月21日在佛罗伦萨去世。恩卡塔/ 2004
查尔斯·路易·德·孟德斯鸠（1689-1755），法国作家，法学家，出生于拉布雷德城堡，以波斯文和《法治精神》闻名世界，曾在茱莉演说学校学习，后来在波尔多学习。在1714年，他成为波尔多议会的顾问，在1716年至1728年之间担任波尔多总统。孟德斯鸠以他的波斯书信（1721年）脱颖而出。在这部作品中，孟德斯鸠利用在欧洲旅行的两个波斯贵族之间的书信关系，讽刺了当时的法国政治家以及当时的社会状况，教会事务和文学。这本书很快获得了极大的欢迎。西班牙作家何塞·卡德（JoséCad）也以他为《摩洛哥书信》的典范。它是启蒙运动的第一批作品之一，在波旁王室君主制时期对法国机构的批评，已经预示了法国大革命的萌芽。孟德斯鸠获得的名声在1728年为法国科学院打开了大门。他的第二项杰出著作是《关于罗马人伟大和decade废的原因的思考》（1734年），这是《哲学》第一部重要著作。历史。但他的杰作是《法律精神》（1748年），是政治理论的三本主要著作。在本文中，作者分析了三种主要的政府形式（共和国，君主制和专制），并建立了地理和气候区域与发生的一般情况和形式之间的关系。它还坚持认为，在不同权力之间必须存在隔离和平衡，以保障个人权利和自由。在整个拉丁美洲，孟德斯鸠的著作在19世纪初期得到了热烈的阅读。例如，在拉普拉塔河（Ríode la Plata），《农业新闻》（1802年）和《商业评论》（1810年，阿根廷政客兼士兵曼努埃尔·贝尔格拉诺（Manuel Belgrano）执政）（1770-1820年）都是著名的独立主义者，他出生于布宜诺斯艾利斯和在西班牙学习法律.1794年，贝尔格拉诺成为布宜诺斯艾利斯领事馆秘书，从那里他坚定地促进了教育和经济改革的普遍化），这是传播孟德斯鸠和卢梭（吉恩-哲学家，政治和社会理论家雅克·卢梭（1712-1778），法国音乐家和植物学家，启蒙运动中最雄辩的作家之一，对后来成为1810年五月革命（拉丁美洲解放的开始）进行了发酵。在此之前，孟德斯鸠的书是秘密和秘密阅读的，尽管他的追随者毫不犹豫地公开了对道者和自由交易者原则的愤怒。恩卡塔/ 2004
启蒙时代，这个术语用来描述法国大革命前18世纪欧洲和整个美国的思想和文学趋势。这个短语本身被这一时期的作家经常使用，坚信它们已经从数百年的黑暗和无知中崭露头角，成为理性，科学和对人类的尊重所启发的新时代。 Grolier / 2004
Bronislaw Malinowski（1884-1942），波兰裔英国人类学家，被认为是人类学功能学派的奠基人，他认为应该根据人类文化的整体背景来分析人类机构。他出生于波兰的克拉科夫，曾就读于克拉科夫，莱比锡和伦敦的大学。在1914年，他参加了对新几内亚和美拉尼西亚的考察，在接下来的四年中，他致力于研究Trobriand群岛的人民。 Malinowski于1924年开始在伦敦大学任教，并于1927年被任命为社会人类学教授。1939年至1942年间，他担任耶鲁大学（美国康涅狄格州纽黑文市）的客座教授。他对人类文化形成的研究使他在非洲进行了许多研究，拉丁美洲和美利坚合众国的某些地区。对于马林诺夫斯基来说，上下文和社会事实相互依存的概念是文化研究的基础。他写了几本有关社会文化人类学的书，其中包括：澳大利亚土著居民中的家庭（1913年），野蛮社会中的犯罪和习俗（1926年），原始社会中的性与压迫（1927年），土地耕种以及农业仪式（1935年），珊瑚花园及其魔术表演（1935年）。他去世后发表了一些作品，例如：文化变化的动力学（1945年）和魔术，科学与宗教（1948年）Encarta / 2004他写了几本有关社会文化人类学的书，其中包括：澳大利亚土著居民中的家庭（1913年），野蛮社会中的犯罪和习俗（1926年），原始社会中的性与压迫（1927年），土地耕种以及农业仪式（1935年），珊瑚花园及其魔术表演（1935年）。他去世后发表了一些作品，例如：文化变化的动力学（1945年）和魔术，科学与宗教（1948年）Encarta / 2004他写了几本有关社会文化人类学的书，其中包括：澳大利亚土著居民中的家庭（1913年），野蛮社会中的犯罪和习俗（1926年），原始社会中的性与压迫（1927年），土地耕种以及农业仪式（1935年），珊瑚花园及其魔术表演（1935年）。他去世后发表了一些作品，例如：文化变化的动力学（1945年）和魔术，科学与宗教（1948年）Encarta / 2004文化变化动力学（1945）和魔术，科学与宗教（1948）恩卡塔/ 2004文化变化动力学（1945）和魔术，科学与宗教（1948）恩卡塔/ 2004
美国当代社会学家罗伯特·金·默顿（Robert King Merton，1910-）对功能主义的社会理论做出了重要贡献。他出生于费城，于1936年获得哈佛大学哲学博士学位。他是图兰大学教授和哥伦比亚大学社会学教授，并参加了该大学的应用社会研究局。默顿提出功能分析作为社会研究的基础，但从“相对”的角度。与布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基的“绝对”功能主义相反，它表明，要维持每种文化或社会因素都必须履行的职能是过分的，因此必不可少。默顿引入了“功能障碍”的概念，与功能相反，作为“阻碍特定社会系统适应或调整的人”，并对社会失范进行了有趣的分析。同样，它将功能分为“清单”和“潜在”功能：清单是系统参与者理解和期望的功能，而潜在功能是既不理解也不期望的功能。在方法论领域，他致力于阐述他所谓的“中等范围理论”，即适用于社会组织特定领域的受限理论。恩卡塔/ 2004在方法论领域，他致力于阐述他所谓的“中等范围理论”，即适用于社会组织特定领域的受限理论。恩卡塔/ 2004在方法论领域，他致力于阐述他所谓的“中等范围理论”，即适用于社会组织特定领域的受限理论。恩卡塔/ 2004
托马斯·霍布斯（1588-1679），英国哲学家和政治思想家，其机械和自然主义理论在政治和教会领域引起了不信任和争议。从1646年到1648年，他担任威尔士亲王（后来也是国王查理二世）的数学教授，后者也流亡巴黎。霍布斯最著名的著作《利维坦》（1651），是对他的主权学说的有力阐释。 1660年，当英国进行君主立宪制恢复并且他的前学生登上王位时，霍布斯再次受到了青睐。霍布斯的哲学代表对宗教改革的良心自由的反应，他声称宗教改革导致了无政府状态。据推测，这是英国哲学在学术上的破裂，他试图通过将管理物质世界的物理科学原理应用于人类，作为社会的作者和事务，为现代科学社会学奠定了基础。霍布斯从自然主义的角度阐述了他的政治和道德：他坚称人们彼此恐惧，因此，他们必须在世俗和宗教事务上服从国家的绝对至高无上的地位。恩卡塔/ 2004
Giambattista Vico（1668-1744），意大利历史哲学家。他出生于那不勒斯，是一个低收入书商的儿子。他在他的家乡的大学学习法律，从1699年到1741年他是一位修辞学教授。从1735年直到他去世，他一直是那不勒斯国王卡洛斯七世的历史学家（从1759年西班牙国王起名为卡洛斯三世）。 1725年，他在那不勒斯发表了他最著名的作品，《自然科学原理》，这是围绕自然界的一门新科学原理。国家（对于那些发现另一种人的自然法则的原则的国家）的人，以新科学的名称而闻名。在这本书中，他提出了不同历史时期的螺旋理论，根据这种理论，人类社会通过一系列周期性的阶段（神，英雄和人）相互继承。在第一阶段（“众神时代”）出现了宗教，家庭和其他基本制度；在下一个（“英雄时代”）中，社会由武力统治，由贵族阶级统治；在最后阶段（“男人的年龄”），个人由于理性而叛逆并实现了平等，但是在此过程中，社会开始瓦解，并回到循环的开始。维科影响了许多后来的社会理论家，例如孟德斯鸠，奥古斯特·孔戴和卡尔·马克思。 Grolier / 2004根据哪个人类社会通过一系列周期性阶段（神，英勇和人类）相互继承。在第一阶段（“众神时代”）出现了宗教，家庭和其他基本制度；在下一个（“英雄时代”）中，社会由武力统治，由贵族阶级统治；在最后阶段（“男人的年龄”），个人由于理性而叛逆并实现了平等，但是在此过程中，社会开始瓦解，并回到循环的开始。维科影响了许多后来的社会理论家，例如孟德斯鸠，奥古斯特·孔戴和卡尔·马克思。 Grolier / 2004根据哪个人类社会通过一系列周期性阶段（神，英勇和人类）相互继承。在第一阶段（“众神时代”）出现了宗教，家庭和其他基本制度；在下一个（“英雄时代”）中，社会由武力统治，由贵族阶级统治；在最后阶段（“男人的年龄”），个人由于理性而叛逆并实现了平等，但是在此过程中，社会开始瓦解，并回到循环的开始。维科影响了许多后来的社会理论家，例如孟德斯鸠，奥古斯特·孔戴和卡尔·马克思。 Grolier / 2004在下一个（“英雄时代”）中，社会由武力统治，由贵族阶级统治；在最后阶段（“男人的年龄”），个人由于理性而叛逆并实现了平等，但是在此过程中，社会开始瓦解，并回到循环的开始。维科影响了许多后来的社会理论家，例如孟德斯鸠，奥古斯特·孔戴和卡尔·马克思。 Grolier / 2004在下一个（“英雄时代”）中，社会由武力统治，由贵族阶级统治；在最后阶段（“男人的年龄”），个人由于理性而叛逆并实现了平等，但是在此过程中，社会开始瓦解，并回到循环的开始。维科影响了许多后来的社会理论家，例如孟德斯鸠，奥古斯特·孔戴和卡尔·马克思。 Grolier / 2004
乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）（1770-1831），德国哲学家，是唯心主义的最大代表，也是自19世纪以来最有影响力的普世理论家之一。 1816年，他接受了海德堡大学哲学系主任的职位，不久之后，他在《哲学科学百科全书》（1817年）中系统地发表了他的哲学思想。 1818年，他进入柏林大学，在该大学中，他展示并教导了他的全部思想，直到他去世为止。这于1831年11月14日发生在同一座城市。黑格尔的目的是发展一种哲学体系，其中包括他的前任的想法，并创建了一个概念框架，在该框架下，可以从理性的理论假设中理解过去和未来。首先，必须考虑现实本身。因此，黑格尔从整体上构想了具有全球性的哲学研究主题。他将这种现实或存在的一切事物的整体发展过程称为绝对或绝对精神。对于黑格尔来说，哲学的任务是解释绝对精神的发展。这首先意味着要澄清绝对的内部理性结构；第二，展示绝对如何在自然和人类历史中体现出来；第三，解释绝对的目的论性质，即表明绝对目标的目的或目的。关于绝对黑格尔的理性结构，继古典希腊哲学家帕门尼德斯（-c。515-c。440 BC-）之后，许多学者认为希腊哲学家是埃莱迪亚学派的最重要成员，这是希腊哲学流向，它在公元前6世纪和5世纪处于鼎盛时期，他支持这样的原则：“只有通过哲学反思，他们才能确认最终真理”，为此他确认：“什么是理性的是真实的，什么是真实的是理性的”）。必须从他后来的发言中理解这一点，即在不断自我发展的过程中，绝对必须被视为思想，精神或思想。控制此开发过程的逻辑是辩证的。它本身构成一种思考方法。辩证法基于以下事实：运动，过程或进步，这是对立面之间冲突的结果。传统上，黑格尔思想的这一维度是根据论文，对立论和综合论进行分析的。尽管黑格尔没有使用这些概念，但是它们对于理解他的辩证法视野非常有用。
论文可以是思想或历史运动。这种想法或运动有缺点，会引起对立或对立，从而产生内部冲突。由于这种冲突，出现了第三种观点，即一种克服了冲突的综合，在更高的层面上调和了论文和对立中包含的真理。这种综合成为一个新的命题，它产生了另一个对立面，从而产生了一个新的命题，从而顺应了思想或历史发展的过程。黑格尔认为，绝对精神本身（现实的总和）沿着这条道路发展，朝着最终目的或更高的目标迈进。英国/ 2004
乔治·西梅尔（Georg Simmel，1858-1918年），德国犹太裔哲学家和社会学家。他的职业生涯大部分时间都是在自己的故乡柏林从事个体经营的读者工作，但1914年，他成为阿尔萨斯（法国东北部地区）斯特拉斯堡大学的教授。西梅尔的工作涉及广泛的兴趣领域：哲学历史，社会学，伦理学，艺术和形而上学。根据西梅尔（Simmel）的观点，历史研究了我们经验的内容，而社会学则研究了人类互动的各种形式，例如：“优势与从属，竞争，分工，群体的形成，与国外独家经营相关的代表性和内部团结。然而，他的影响力不在于他的系统思想，而在于他对各种主题的敏锐论述，例如外国人，冒险，秘密和秘密社会，面孔的美学意义，个人的孤独，二元（人物或人物）。物体，尤其是彼此关联的物体）和黑社会（由三个要素，症状或特征组成的集合，它们定义了病理或不健康的过程）。他的伦理观念受到歌德（约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（1749-1832），德国诗人，小说家，剧作家和科学家以及德国文学的领先人物之一）和尼采（弗里德里希）的影响。二元组（特指彼此相连的生物或物体）和三元组（定义病理或不健康过程的三个要素，症状或特征的集合）。他的伦理观念受到歌德（约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（1749-1832），德国诗人，小说家，剧作家和科学家以及德国文学的领先人物之一）和尼采（弗里德里希）的影响。二元组（特指彼此相连的生物或物体）和三元组（定义病理或不健康过程的三个要素，症状或特征的集合）。他的伦理观念受到歌德（约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（1749-1832），德国诗人，小说家，剧作家和科学家以及德国文学的领先人物之一）和尼采（弗里德里希）的影响。
尼采（1844-1900），德国哲学家，诗人和语言学家，其思想被认为是20世纪最激进，最富有和最具启发性的思想之一：对他而言，个人的完美是一项客观价值，而与它的重要性无关为别人或自己的幸福。他在“康塞普西翁·德拉·维达（Concepciónde la vida）”中的死亡观影响了德国哲学家马丁·海德格尔（Martin Heidegger，-1889年至1976年，是所谓的存在现象学的奠基人。他被认为是20世纪最原始的思想家之一。死亡，但让我们不知道何时，这是我们一生中固有的东西;个人的死亡使我们能够提取他们在一生中所体现的价值。死亡就像是符合并结束一句话的最后一点。作品包括：道德科学概论（1892-1893），货币哲学（1900），社会学（1908）和现代文化冲突（1918）Encarta / 2004
福利状态，项目和社会模式构成了当前众多意识形态和政党的主要纲领。这个概念出现在20世纪下半叶，其前提是，一国政府必须执行某些社会政策，以在某些框架（如健康，教育）中保障和确保公民的“福祉”。通常情况下，社会保障可能的整个范围（在社会学中，化学的含义被改编，这是构成运动的组织的各种元素。编者注：Lic。OttoRenéLópezOrellana）。这些由国家预算资助的政府计划必须免费提供，这要归功于公共财政的资助，从国家对公民本身征税的财政征税中支付。从这个意义上说，福利国家什么都不做，只会产生财富的重新分配过程，因为从原则上讲，社会的下层阶级最受益于他们自己的收入无法实现的社会覆盖。一般而言，发达社会中几乎所有政治团体都执行旨在实现某种福利状态的政策。尽管如此，是的，具有较保守的自由主义倾向的政党（将福利国家理解为保证没有个人生活在最低生活质量阈值以下的保证）在这种意义上的政策与社会主义或社会民主形态之间存在差异。 （对于福利国家而言，这意味着有可能建立一个更加公正和关爱的社会）英国/ 2004
意大利经济学家，社会学家Vilfredo Pareto（1848-1923）试图建立一种可以解释其稳定性的社会制度理论。侯爵·德·帕累托（Marquis de Pareto）的维尔弗雷多·萨马索（Vilfredo Samaso）出生于巴黎，是意大利贵族和法国母亲的儿子。他在意大利都灵大学学习数学和物理学，并于1869年获得博士学位，并开始在意大利铁路上担任咨询工程师。后来，他继续领导一家重要的铁矿集团，这些铁矿集团由一家意大利伟大的银行拥有。从这个新职位开始，他参与了有关自由贸易经济（不干预州政府）和保护主义（主张维护国家经济活动免受国际竞争的经济政策）的争论，通过建立外贸控制程序）；捍卫自由贸易。正是在这个时候，他开始写有关经济学的文章，研究政治和哲学。 1893年，他接受洛桑大学（瑞士）政治经济学教授的职位，接替了法国人莱昂·瓦拉斯（-1834-1910-法国经济学家，埃夫勒（Evreux）出生。洛桑大学教授）他从1870年开始谴责经济理论。大学里教授的自由主义者，他认为不足以解释他那个时代的经济问题，在经济学研究中引入数学计算），直到他退休为止。帕累托是他这一代最杰出的经济学家之一，他将大部分时间用于教学。在你的第一份工作中政治经济学课程（1896-1897年）发展了瓦尔拉斯关于经济体系均衡和收入分配定律的论点，该论点试图通过数学方式证明收入与收入之间的关系而引起了巨大争议。财富是有意的而非偶然的。在他生命的最后几年，他对社会学产生了兴趣，因为他认为经济学需要这门学科来研究思想体系中所包含的那些非逻辑和科学要素。 1916年，他写了他最著名的著作《一般社会学专着》，研究个人和集体行动之间关系的性质。他因对社会变革中的精英运动及其与群众的关系提出了极富争议的理论而闻名。他的工作与他息息相关，不能过分正义地促进意大利法西斯主义的发展。自由主义者的低效率和腐败使他们幻想破灭，并且在1922年墨索里尼（Mussolini）取得胜利之后，帕累托（Pareto）在那年与独裁者合作。但是，在他去世前不久，他因缺乏自由而与政权发生冲突。 Vilfredo Pareto死于瑞士日内瓦市。恩卡塔/ 2004
西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856-1939年），奥地利医师，神经病学家，是精神分析学的创始人-这个名字专门用于研究潜意识过程的一种特殊方法和一种心理治疗方法。该术语还指基于有意识和无意识心理过程之间关系的精神分析理论的系统结构-弗洛伊德的主要贡献是通过展示一种新的方法来理解人的性格。无意识的存在和力量.Grolier / 2004
非言语交流：美国加利福尼亚州瓦莱霍的凯撒医院基金会的约翰·戴克曼临床心理分析家将这种综合概念定义为人与人之间不使用文字就可以进行信息传递。非语言交流是通过面部表情，头部动作，身体姿势和手势，语气，穿着和气味等发生的。尽管有些人（例如演员和政客）故意使用非语言交流，但在发送信息以非语言交流时，人们需要保持警惕。相应地，非语言消息的接收者可能不知道它，而只知道对发送者有某种感觉。非语言信息，在有意识的命令下较少，他们还可能出卖口语和一个人的真实感受之间的差异。 Grolier / 04
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