回顾摩林未来教育所需的7种知识

这些注释是接近于文字的综合，对与哈贝马斯（Habermas），彼得·圣吉（Peter Senge）和保罗·弗雷雷（Paulo Freire）的联系进行了一些评论，其中复杂性范式的融合与理性和交往行为的批判学派一起被发现，第五学科的系统性视野，以及建构主义或解放主义教学法。

法国今天的思想家埃德加·莫林（Edgar Morin）在联合国教科文组织要求提供的文件中提出，以促进未来教育所需的七种知识，这些知识是：

面对知识的盲目性：错误和幻想养活有关知识的原则教人的条件教世俗的身份面对不确定性教理解养育人类道德

它以清晰的深度深入到人类的秘密角落，因此构建了一系列网络或回路来表示复杂的人类状况图：

个人社会循环个人物种循环智能情感循环行动上下文循环意思是结束循环风险预防循环自我中心主义自我辩解自我欺骗循环脑力文化循环情感原因冲动循环个人社会循环独立社会循环

在前言（本书的摘要）中，他提供了以下准则：

1.知识的盲目性：错误和幻想。

必须在教育中引入和发展对人类知识的大脑，心理和文化特征的研究。

2.相关知识的原则。

在零件和整体之间建立链接，在它们的上下文中了解对象。

3.教导人的状况。

人类同时是身体，生物学，心理，文化，社会和历史（哈贝马斯的结构和行动领域）。理解人的意义，复杂的身份和共同的身份。

4.教导人世间的身份。

人类的星球命运。人类有共同的命运。

5.面对不确定性。

物理，生物学和历史科学中出现过的那些相同。摒弃人类历史的确定性概念，承担意外的事情并能够面对它。

6.教导理解。

它既是人类交流的手段，又是人类交流的终点，需要改革心态。因此，有必要从根本上研究不理解。

7.人类的伦理。

教育必须促成人类学，人类学要考虑人类的三位一体特征，同时要考虑个体社会物种并建立民主和地球公民身份，同时将人类视为一个行星社区并意识到我们的地球祖国。

当我们向您介绍时，工作的发展将继续：

1.知识的盲目性：错误和幻想：

知识的致命弱点：

在知觉的错误中，以单词，观念或理论的形式添加了知识的智力错误，这受知识者的主观性及其对世界的认识（哈贝马斯）的解释风险的影响。

智力的发展与情感的发展（情感智力）密不可分。没有更高的理性状态，而是一个影响智力的循环。

精神错误：

任何大脑装置都不能使幻觉与感知，梦与醒，虚构与现实，主观与客观，自我中心和自我辩解或将邪恶原因投射到另一种倾向上区分开来（ Senge）。

智力错误：

我们的思想体系（世界观和理性，在哈贝马斯，（H）心理模型，在圣吉，S）保护错误和幻想。

错误原因：

纠正才是合理的。真正的理性，本质上是开放的，可以与现实进行对话，并且是有争议的观念辩论的结果（交往行动，H。）。真正的理性不仅是理论上的或批判的，而且是自我批评的。

范例百叶窗：

可懂度的主要概念（有效性主张H.）在确定论者中是有序的，在唯物主义者中是物质，在唯物主义者中是精神，在结构主义者中是结构。所有这些都排除或服从与其相对应的概念，例如秩序混乱，精神实质，物质精神，事件结构。由于它们是排他性的，因此它们将人与自然分离，并且将自然与人分离，而无法理解人类现实的自然文化，大脑心理单一性。笛卡尔范式将主体与客体分开，将反思性研究与科学和客观研究相分离。

烙印和标准化：

解释范式（心理模型，Senge）的确定性与信念和信念的确定性相关，这些信念和信念将神圣，规范化的教条和禁止忌讳的命令性力量强加于每一者（沉默的手和不可触摸的人，Senge）。

生物学：拥有：

自人类诞生以来，noosphere诞生了：精神事物的领域，这就是为什么我们生活在丰富文化的神话丛林中的原因。神话是由我们的梦想和想象所形成的幽灵形成的。观念已经从我们智慧的象征和思想中形成。

社会通过神话和思想（生活世界的殖民化H.）来驯养个体。有必要意识到我们的疏远，以便能够与我们的思想进行对话，将思想控制得与他们控制我们一样多，并应用真相和错误测试（有效性要求容易受到批评。H。）。

很难区分思想与理想主义，理性与理性，同样也难以区分科学或理性标签下的隐藏神话，因为神话与意识形态都破坏并吞噬事实（科学革命结构中的范式危机）。托马斯·库恩（Thomas Kuhn）说。

莫林非常像哈贝马斯（Habermas）一样，强调我们必须与思想进行批判性的斗争，但是我们只能在思想的帮助下这样做，并且我们必须只承认那些接受现实抵制该思想的思想为值得信赖的思想。。

知识的不确定性：

我们必须理解，存在着人类，世界和知识质疑的生物人类学，社会文化和自然条件。波普尔将其命名为三个世界：客观世界或自然世界，思想文化世界和主观世界。

哈贝马斯指出了四个结构：文化与科学，社会与道德，人格与艺术，有机体及其适应。他使这些结构对应于三个作用领域：认知工具，实用道德和审美表达。

莫林说，我在这里争论的想法不仅是我拥有的想法，更重要的是拥有我的想法。关键问题是要与我们的思想和神话建立共存并发现对自己的谎言。我们需要文明化我们的理论，并使它们适合自我改革。

2.相关知识的原则：

与知识有关：

世界知识同时成为知识和至关重要的必需品。对于新千年的每个公民来说，这都是一个普遍的问题：如何获得有关世界的信息以及如何表达和组织它？如何感知和构想上下文，全局，整体关系，多维，复杂？

上下文：

克劳德·巴斯蒂安（Claude Bastien）说，认知进化并不是针对日益抽象的知识的阐述，而是针对其情境化，这是认知功能有效性的必要条件。

整体，整体与各部分之间的关系：

帕斯卡（Pascal）激励未来教育的原则：如果所有事物都是由自然而无法感知的纽带联系在一起的，这些纽带是联系最遥远，最不同的纽带，那么一切事物都是因果，成因，辅助和辅助，中介和直接的，在不了解整体的情况下了解部件，在不了解部件的情况下不了解整体。

多维：

人类同时是生物学的，心理的，社会的，情感的，理性的。社会包含历史，政治，经济，社会学，宗教等方面…

复杂：

复杂是编织在一起的，是统一与多重之间的结合。

一般情报：

知识必须动员知识者对世界的了解并激活他的智力。为了促进个人的一般智力，未来的教育必须利用现有知识，克服专业知识发展所引起的矛盾（悖论或矛盾），并识别错误的理性（根据为了利益，哈贝马斯会说）。

矛盾：

知识学科已经封闭起来，并被分为生物科学，人文科学，精确，美学等。由于失去了公民的纽带，对全球观念的削弱导致个人责任的减弱和团结的减弱。

析取和锁定的专业化：

同时，学科的划分使得不可能将编织在一起的东西，也就是按照术语“复杂”这个词的本义理解。

减少和析取：

减少简化了复杂性，隐藏了风险，新颖性和发明性，以确定性的机械心态（哈贝马斯称其为工具理性）将人与人压制。

零散的，分隔的，机械的，分离的，还原主义的情报将世界的复杂性分解为单独的碎片，分裂了问题，分离了统一的事物，使多维成为一维。这是一种近视智能，最终导致失明。

错误的合理性：

我们正走向从属于技术官僚主义思想的人工智能（AI）的下属，因为他们不了解生命和人类（生命世界的殖民化，哈贝马斯称之为）。

20世纪曾伪装成唯一的伪理性统治时期，但由于它的理解力，反思性和长远眼光萎靡不振，其处理问题的能力不足使其成为最严重的伪理性之一。人类的严重问题。

它是关于理解分离和减少的思想以及区别和联系的思想。放弃有关整体知识或综合分析的部分知识不是问题：有必要将它们结合起来。

3.教导人类状况：

未来的教育必须普遍以人的条件为中心。知道人类就是将其放置在宇宙中，同时将其与宇宙分离。

宇宙学，地球科学，生态学，生物学，史前史相伴而来的进步，改变了有关宇宙，地球，生命和人类本人的观念。不可能通过孤立的思想来构想人类的复杂统一性，这种分离的思想以孤立的方式构想我们的人性，而不是围绕着它的宇宙，构成我们的物质和精神。

宇宙条件：

我们最近放弃了一个有序，完美，永恒的宇宙的想法，这个宇宙诞生于辐射，散布的宇宙中，在那里它们以互补，同时和对立的方式起作用：秩序，无序和组织。

我们的地球是一个微小的旋转陀螺，围绕着巨大膨胀的宇宙郊区的一个小星系外围的流星旋转。

健康状况：

灿烂的太阳旋风闪烁着生命，我们只是宇宙散居者的稻草。

地球条件：

地球是依靠太阳自行生产和组织的，从其生物圈的发展成为一种生物物理复合体。我们既是宇宙的，也是地球的。作为地球上的生物，我们非常依赖地球的双球：我们必须认识到我们非常物理和非常生物的地球身份。

人类状况：

人性化应该成为教育的主题，因为它表明了动物性和人性如何共同构成人类的条件，即人类的同种异体，直立，尼安德特人，智人，其中遵循了两足动物化，人工化，身体勃起，大脑化的过程。社会复杂性以及语言和文化的出现。人类是通过双重生物物理和心理社会文化原理而被人性化的。在哈贝马斯，重点是象征性语言的出现，以及主体间的互动，社会化和个性化，它们同时发生。

就像全息图的要点一样，我们将所有人类，所有生命以及整个宇宙包含在我们的奇异性中，其中无疑包括我们内心的神秘感。

人类的人：Uniduality：

人是完全生物学的和完全文化的人：智人也是人。

脑-精神-文化循环：

人是在文化中完成的。没有大脑就没有文化，没有文化就没有精神。人脑是一种突发事件，它在大脑与文化的关系中产生并得到肯定。

原因影响驱动器循环：

它们具有不稳定，易变的旋转关系。理性没有所有的力量，它可以被情感或冲动所支配，奴役和淹没。

个体社会物种循环：

个人之间的相互作用产生了社会，并且在其中产生了文化。建构主题完整和自由表达的伦理，是莫林和哈贝马斯的基本共识，也是圣吉和弗雷雷的手段和目的。所有真正的人类发展都意味着个人自治，社区参与和对人类的归属感的共同发展。

多元一体：统一与人类多样性：

个人领域和社会领域：

文化多样性和个人多元化：

确切地说，文化；正是说文化，因为除了通过文化，文化不存在。人类本身既是一个人又是多个人，他在身体上构成了肉体和本能的驱动力，梦想和幻象，对明晰和疯狂风暴的误解的宇宙。

智人：

由于人类以反对者为食，因此只有理性，技术或功利主义的视野必须被放弃：

智商和理性主义者

费伯和卢登斯勤劳而嬉戏的

Empiricus以及富有想象力的实践和富有想象力的

Economicus，并且

使经济而浪费的Prosaicus和poeticus变得平淡而富有诗意

复杂的人

明智的法律狄克（Diké）是Ubris的女儿，那是多余的。人体组织同时是理性的，神经质的，幼稚的……精神错乱是人类的中心问题，因为它探究了难以言说的事物，并且处于天才的边界，超越了真实，逻辑，社会和文化，在不确定的土地上。

尽管人性的复杂沸腾，技术和科学的发展已经发生，但已经建立了在哲学和科学中硕果累累的文明：人类主导了地球，我们已经成为地球的公民。

4.教世俗的身份：

全球化是我们这个时代的问题之一，教育必须以多中心的身份认同和尘世意识来解决。

行星时代：

世界变得越来越完整。莫林指出了全球化的各个方面，我们称之为全球化。发展是不可持续的。必须有一个更丰富，更复杂的发展观，这不仅是物质的，而且是理智的，情感的，道德的。

20世纪的遗产：死亡的遗产：人类的进化是死亡力量的增长。

核武器和新危险：

通过技术对自然的无限控制使人类自杀。

现代性的死亡：

如果将现代性辩护为对进步，技术，科学和经济发展的无条件信仰，那么这种现代性就不复存在了。

希望：逆流的贡献：

生态的逆流，质的逆流，美学的逆流，精神和节俭的逆流，团结原则的逆流和和平伦理的逆流。

有必要将大地祖国文明化为人类共同的家园和花园。

在可能性的对立游戏中：

人的智力可以在智力，理解力和创造力上发展出未知的才能。人类学，社会学，文化和精神进步的可能性恢复了希望的原则，但没有科学的确定性或历史的希望。由于这个原因，意识，意志的觉醒，勇气，机会的变得迫在眉睫。思想改革已变得至关重要。哈贝马斯会说必须建立一种新的合理化理论，而圣吉则必须转变思维模式。

人间意识和身份：

有可能在“陆地-帕特里亚”概念中前进。这就是为什么有必要学会在地球上存在：学习生活，分享，交流和接受交流的原因。（它们类似于我们开始分享的学习要成为，做事，知道，共同生活和辨别的原则）。

哈贝马斯这样解释：在生活世界中，需要一种沟通行动，使我们理解，协调行动，互动，社会化和个性化。

我们必须在自己身上铭刻人类学，生态学，公民，尘世和精神良知。各国必须放弃主权，不仅在政治和经济领域，而且在文化上首先要融合一个多中心和无中心的世界。东方和西方，北方和南方必须重新分离，以支持共同生活的智慧。

必须维护人类的团结，拯救人类的多样性，文明与团结地球，学习关于行星理解的伦理。当哈贝马斯要求建立新的道德，通过对话建立主体间性和共识时，它们几乎与哈贝马斯相同。Senge则将第五门学科的重点放在对话和自学的组织上。

5.面对不确定因素：

欧里庇得斯写道，期望没有实现，出乎意料的是，有个上帝开了门。

智力的一项伟大成就将是能够摆脱预测人类命运的幻想。

历史不确定性：

谁会想到暗杀会引发世界大战，或者工人党会产生极权主义的力量，或者结盟以解决法西斯主义将变成冷战，或者柏林墙的倒塌会摧毁苏联帝国，还是来自远东的狂热分子会摧毁纽约的两座双子塔？现在正在成为问题，而且将永远如此。未来被称为不确定性。

创造性破坏性故事：

有差异的个人构成了潜在的偏差。历史是秩序，混乱和组织的复杂体。它总是有两个相反的面孔：文明与野蛮，创造与破坏，起源与死亡。东方神秘主义者在阴和阳方面讲着同样的矛盾。

不确定的世界：面对不确定性：

未来的教育必须回到与知识相关的不确定性，因为大脑，心理，逻辑，理性和心理的不确定性原则会介入。哈贝马斯还攻击了这些不同种类的分析，称其为合理性和有效性主张，使它们容易受到批评。合理性是根据手段，目的，规范，原则，价值和理解而定的。

有效性主张是真实，符合规范，合法性和真实性。

人类是一场未知的冒险。

实数的不确定性：

思想和理论并不能反映现实，而只能反映现实。我们的现实不过是我们对现实的想法。要了解实物的不确定性，就是要知道在实物中还有一种看不见的可能性。

知识的不确定性：

不确定性和行动生态：风险预警循环：

Pericles曾经说过，我们知道如何证明极端胆大妄为，并且不作任何认真思考就不会采取任何行动。

ends-means循环和action-context循环：

当每个动作进入其所干预环境的相互追溯动作的游戏时，它都会逃避其作者的意愿。对于哈贝马斯来说，这再次是生活世界中的纯粹的交流行为。

长期不可预测性：

从其意图的意义上讲，没有任何动作可以确保采取行动。

赌注和策略：

战略提出了目的与手段之间对话的问题。哈贝马斯认为，行动的合理性。蕴含机会的一切事物都隐含着风险，思想必须在风险之间加以区分。放弃最好的世界绝不是放弃更好的世界。然后让我们知道如何期待意料之外的事情并为不可能的事情工作。东方哲学也建议保持相同的意识状态。

6.教导理解：

教育的精神使命是传授人与人之间的谅解，这是确保人的智力和道德团结的条件和保证。

莫林在这里遇到了哈贝马斯，圣吉和保罗·弗雷雷。

两种理解：

智力和客观的理解以及主体间的人类理解。

理解必然包括同情，认同和投射的过程。

人的理解总是主体间的，需要开放，同情和慷慨。

理解障碍的教育：

对他人的言语，其思想和对世界的看法的理解始终受到各方的威胁：

有噪音会寄生化信息的传输，造成误解或不了解。

一个概念的多义性，从某种意义上说，在另一种意义上可以理解，例如文化一词。

对另一种的礼节和风俗是无知的，对价值观，道德要求，其他世界观以及从一种心智结构到另一种心智结构的误解。

自我中心：

实际上，误解自己是误解他人的重要原因。我们弥补了自己的不足和弱点，但我们与其他人一样残酷无情。

民族中心主义和社会中心主义：

道德判断总是转化为对分析甚至思想的拒绝。

还原精神：

自我理解，自我辩解，自我欺骗循环构成了理解的多重障碍。

个人，知识和集体误解的结合阻碍了个人和群体之间的关系，需要在经济，政治，法律和社会领域增加知识和伦理成分，以发展知识和人的双重理解。

理解的伦理：

这是哈贝马斯关于交往行动的提议的实质。理解是一种生活的艺术，它要求我们理解误解，进行辩论和反驳，而不是将其驱逐出去并加以麻醉。如果我们在谴责之前知道如何理解，我们将走人性化的人际关系之路。哈贝马斯称其为理解和主体间性的交往行为。Senge称之为专家讨论。

内省：

进行永久性自我检查的心理练习对于理解他人是必要的。在此，我们希望与评估进行的联系是明确的。

对人类复杂性的意识：对他人的主观（同情）开放性：

另一个提到哈贝马斯和圣吉。

公差的内部化：

容忍度有四个等级：首先是尊重说出我们认为无法理解的目的的权利；第二是尊重与我们相反的思想表达的民主原则；第三个是验证一个深层思想的反面是另一个深层思想，其中有一个我们必须尊重的真理，第四个是神话，意识形态或神灵对人类疏远的认识。

行星的理解，道德和文化：

为人类服务的唯一真正的全球化是对人类的理解以及智力和道德上的团结。理解也是永久性的学习和重新学习（我们会说是学习和不学习）。

文化，美学和思想的全球化并非趋向于同质化，而是民族，人民或个人的特殊创造力的自由表达。

行星半球必须对话并相互了解。莫林说，文化，民族和民族之间的了解是通过开放民主社会的普遍化来实现的。

但是存在认识论的认识论问题，它既是人类交流的手段，又是人类交流的终点，其发展需要对思维方式进行全面的改革，这必将是未来教育的工作。在这种情况下，它们与Senge的心理模型和哈贝马斯的世界观相吻合，这是神奇的，神话的，形而上的，宗教的，哲学的，科学的和美学的。

7.人类的伦理：

任何关于种族的概念都意味着个人自治，社区参与和对人类的归属感的共同发展。

适当的人类伦理，即包括个人社会物种循环的人类伦理，涉及以下意识的决定：

在我们存在的复杂性中假设人类状况个体社会物种，在我们的个人意识中实现我们自己的人性，在其矛盾和充实中承担人类的命运，为人类的人性化而努力，对人类进行双重控制行星：服从生活，引导生活，在多样性中实现行星的统一，彼此尊重，同时，发展自己的差异和认同，发展团结伦理，发展理解伦理，讲授人类道德，以良心和星球公民身份实现人性化，押注超越个性的个人良心

个人社会循环：民主教学：

公民产生了公民产生的民主。有必要克服殖民个人生活世界的制度，并防止这种情况在所有行动层面上发生。

民主与复杂性：

民主需要多样性和对抗性，以及共识（回归哈贝马斯的假设）。民主假设并孕育了利益的多样性以及思想的多样性，因为民主既需要思想和观点的冲突，又要赋予其生命力和生产力。

民主既需要共识，多样性和冲突，也需要表达自由，平等，博爱的理想循环。

民主对话：

在民主制度中，诸如共识冲突，规范与自由等对立术语相互对话，相辅相成。

民主的未来：

在政治，技术和官僚机构紧密联系，各个领域的专家都处于统治地位的机器中，技术政治越趋于民主化，竞争就越消退（哈贝马斯的新提法）。

政治从技术到经济的减少，从政治到技术的减少，到增长，对象和视野的丧失。

民主复兴假定文明，团结和责任的复兴是朝着人类伦理发展的方向。

在教育环境中，班级必须是辩论辩论的学习场所，（哈贝马斯）讨论所需的规则，（圣吉格斯）了解需求和了解他人思想的过程。（Freire）