很多时候，我们听到过关于“身份”的话题，据说每个人都形成自己的身份。有人提到我们就像一个独特的模子，因为当我们每个人出生时，那个模子就被打破了，我们以独特的生命存在于这个世界上。
但是，当有人问我们身份时，这个小词是众所周知的，也许是我们听到的，您如何定义“身份”一词？只是不知不觉间经过了无数个例子，不知道如何精确地解释，我们只说发生在我们身上的第一件事。
有许多不同的点描述了身份，描述了我们的特征的各种特征，例如性格，价值观等，这些特征本身在我们中独树一帜，即引起了人们的注意，并且围绕着它有许多问题。它最初起源于家庭根源，包括习俗，神话，传统，仪式，宗教，价值观等。代表着每个小组成员的特征，包括家庭，友谊，工作等等，直到最后我们沉浸在社会中，但具有使我们在其中生存的特殊性。
除此之外，当我们必须将身份关注于我们所扮演的角色时，事情变得更加复杂，这项工作的具体情况是法律问题。
从上述内容出发，遵循的思想是使身份在反社会行为中广为人知，观察违法行为的人，模仿自己的性格，从而隐藏自己的真实身份，从而进入通过研究您的真实自我，对犯罪学进行心理分析。
现在，要进入该主题，有必要将其细分并询问，以获得更好的内容和理解；下面我提到以下参考资料进行调查：
“身份是对我是谁，我是什么，我来自哪里，要去哪里的问题的答案。但是身份的概念也指向了我想要成为的人。
身份取决于自我知识：我是谁，我是什么，我来自哪里？自尊心：我爱自己很多吗？和自我效能感：我是否知道如何管理自己要去的地方，是否想成为自己并评估结果如何？
身份的自画像。心灵的内在生命过程中产生的信息创造了身份。在回应苏格拉底式的建议时：认识自己，就会了解宇宙，思维通过将经验，职业和生活哲学相互联系来增强身份。
失去身份。如果无法很好地解决身份危机，则可以接受由父母，朋友或权威创建的身份。错误的身份使行为，思想和情感相互矛盾，消除了激情并降低了自尊心。
创建身份。为了确认身份，教育必须从我们出生时带来的潜能中汲取。大脑是一个空白的页面，需要知识和经验来完成，这是在其感知系统的局限性下建立的现实。
身份认同。建立身份消耗能量直到最终成为成就。陷入虚假身份很容易：假设别人的计划是自己的计划，避免做出承诺，例如被风吹起的叶子或根据场合改变颜色，例如变色龙，延迟危机的解决会因过度分析而陷入瘫痪。
文化和身份。员工心态。对于这样一个社会，在便利被剥夺自我实现能力的社会中，无论谁拥有价值，都几乎没有期望。文化设定准则；强大的中央力量，根据与中心的距离表达身份。该职能的文化创造了身份：我是会计师，律师，工人。任务的文化强调了项目，并在完成时迷失了方向。以个人为中心的文化是顾问的类别。”
在这种情况下，我完全同意定义身份的方式就是我们拥有的“我”。换句话说，从上述的角度来看，``内在自我''是我们多年来获得的所有信息，父母教给我们的价值观，教育，朋友等获得的所有这些特征。充实我们的思想，这是我们想要成为的选择，是我们行动的选择。
人类身份
知道我是谁的当务之急，也要引导我的生活并赋予我某种意义的当务之急：做我自己，这告诉我们我是谁？
人类可以相似或相似，但绝不相同，因此每个人都是唯一且不可重复的身份，因为它是定义一个人的一组要素。”
内在，自我和超我
弗洛伊德的心理现实始于充满物体的世界。其中，有一个特殊的：身体。身体（我们将身体称为翻译“有机体”的词，因为该术语在心理学上被广泛接受。NT）的特殊之处在于它可以生存和繁殖，并通过其需求（饥饿，口渴，避免疼痛和做爱）。
身体的一部分（非常重要）由神经系统组成，其中最普遍的特征之一就是对身体需求的敏感性。在出生时，这个系统或多或少类似于任何动物的东西，“事物”，或更确切地说，它。像艾洛（Ello）这样的神经系统将身体的需求转化为动力，称为驱动力（德语为“ Triebe”）。弗洛伊德也称他们为欲望。从需求到欲望的这种转换已被称为主要过程。
它具有维护愉悦性原则的特殊工作，可以将其理解为立即满足需求的需求。想象一下，例如，一个饥饿的婴儿发脾气。
从成年人的角度来看，他不“知道”他想要什么，但是他“知道”他想要…现在！根据弗洛伊德的观念，婴儿是纯净的，或几乎是纯净的。它不过是生物学的心理表征。
但是，尽管通过多汁牛排的形象可以满足ID和食物需求，但对于身体而言却并非如此。从这里开始，需求只会越来越大，而欲望会更多。您会注意到，当您没有满足需求（例如进餐）时，它开始需要越来越多的注意力，直到一时您再也想不出其他任何东西。这就是将欲望转化为意识。
幸运的是，我们前面提到的思想的一小部分是有意识的，它通过感官与现实联系在一起。围绕着这种意识，在孩子生命的第一年，某种“东西”变成了我。自我通过自身的意识立足于现实，寻找满足其为代表有机需求而创造的欲望的对象。这种对解决方案活动的搜索称为辅助过程。
I与Id不同，I是根据现实原理工作的，该现实原理规定“只要有一个对象，就可以满足需求”。它代表了现实，并在某种程度上代表了理性。
但是，尽管自我设法使ID（并最终使身体）保持快乐，但它在外部世界中遇到了障碍。有时他遇到有助于实现目标的对象。但是，自我捕获并嫉妒所有这些帮助和障碍，尤其是它从儿童世界中两个最重要的对象：父母那里得到的回报和惩罚。这种要避免的事情和实现的策略的记录将成为超我。该实例要到七岁才能完成，在某些人中它永远也不会被构造。
超我有两个方面：一是意识，由惩罚和警告的内在化构成。另一个被称为“自我理想”，它来自呈现给孩子的积极奖励和榜样。意识和自我理想将自我的要求传达给自我，例如自豪感，羞耻感和内感。
好像在儿童时代，我们已经获得了一系列新的伴随的需求和欲望，这一次在本质上比生物更具有社交性。但是，不幸的是，这些新的愿望可能与Id的愿望发生冲突。你看，超我将代表社会，社会很少满足其需求。”
经过各种讨论，我提到，我们的大脑就像一栋三层楼的房子，在第一层我们找到了一个叫“ IT”的房间，第二层是“ THE ME”，在顶层找到了SUPER ME。
以此为基础，我创建了一个公式来得出IDENTITY，该公式如下：
它+我+超级我=身份
每个人的总和将基于原理，冲动和社会认为的“好”而具有理想的认同感。
IT是一种空洞的思维，我们在出生时就获得了这种空白，连接它的唯一线程是母亲的子宫，这是唯一考虑的记忆，而这只能由原始需求来执行。
我是我们从经验中获得的一切，从感觉上来说，就是使我们安于现实中的意识本身就是身份所想要的，它试图满足我们对现实的关注。
SUPER YO我们发现它由一切好与坏，道德，道德，父母或类似人，我们的价值观，朋友，宗教信仰等所灌输的价值观构成; 它在做着好事，在阻止坏事，这是我们所有人都希望拥有的，这是自我的理想。
这些方面非常重要，因为它们引导我们进行身份认同的构建，并记住这是对我们自己或我们想要成为的事物的答案，这是我们内部存在的事物，在一个具有独特特征的社会中，每个人都展现出它的存在。在您的日常生活中。
现在，在分析身份之后，我将重点介绍反社会行为。弗洛伊德以其著名的人格与冰山之间的类比来描绘出某种特征。
对他来说，“人就像一座巨大的冰山，只显示了10％，而90％是看不见的，隐藏的。弗洛伊德称这种潜伏的性格为潜意识，他的解释是性的基础。他通过歇斯底里来得出这个结论。在他看来，潜意识保持着极大的复杂性，其中存在着寻求直接或间接满足自己的冲动，潜意识的动机，他们试图抑制的反社会倾向，与自身以及与环境的持续斗争。
当与犯罪的人进行类比时，那时就是缺乏其真实身份，无数种身份开始了，目的是试图偏离当局制定的一体化，使他们免于一切指责。
可以说，通过保持稳定的身份，是因为他的我和我的取代，被调整并且不会与社会所说的相冲突；如果是相反的情况（如果不适应现实的话），则说明我们存在具有反社会行为的身分。
这些人中有许多表现出这种身份，这是因为他们的性格改变了，与超级I混合在一起，他们抛弃了自己的价值观，信仰和教育，只是不惜一切代价满足了他们的需求，却没有超级自我制止这些违法行为。
犯罪者带来不确定的身份，通过模仿他人来伪造身份；通过犯罪，他们立即失去了身份，因为他们抛弃了通过价值观，教育，宗教，朋友获得的所有知识，正如弗洛伊德所说，我们只了解其中的10％。也许是由于以下事实：创伤，不愉快的经历，疾病，背叛与他们的童年有关，或者它们只是与异常的反社会行为联系起来并构成了框架，最终使他们失去了身份。
作为最后的考虑，心理学研究了与人格相关的身份，每个人都基于三个主要方面来创建自己的身份：社会创造的先天经验，现实和价值观，以做自己认为是``好''的事情;所有这些都是因为社会创造了规范，我们的身份必须与国家强加给我们的利益联系在一起。
身份，就像在一张白纸上画出的一样，我们是什么，我们想要成为什么样以及应该如何成为样子，才能准确地了解自己的内部，不仅是10％，而且还能看到自己描述和展示我们的真实身份；必须有更多的人模仿别人，因为他们缺乏著名的身份。
敌对行为的认同，完全是对我们的超级自我的反对，也就是说，呆在自我中，让消极情绪进入我们的生活。
总而言之，知道您的每一个时刻，存在的每个部分，最能代表您的特点，以及良好的道德感与您的个性接触，因为我们只有一个，并且您必须照顾好它，以免偏离社会立场。
参考书目
- http://www.wikilearning.com/monografia/identidad_y_autoestima-que_es_la_identidad/2483-5 http://html.rincondelvago.com/identidad-personal.html http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/ freud.htm ARELLANO Warco，Octavio。犯罪学手册。Ed。Porrua。墨西哥，2009年。第201页。
