知识论是一种哲学学说，为了明确它在作为哲学的整体中的位置，有必要事先对它进行必要的定义，这可以通过考虑单词的含义来获得，该术语源自希腊语。它意味着对智慧的热爱，或者就是对知识的渴望，对知识的渴望。显而易见，无法从哲学中获得基本定义，因此必须使用另一种方法。
知识论是一种哲学学说，为了明确它在作为哲学的整体中的位置，有必要事先对它进行必要的定义，这可以通过考虑单词的含义来获得，该术语源自希腊语。它意味着对智慧的热爱，或者就是对知识的渴望，对知识的渴望。显而易见，无法从哲学中获得基本定义，因此必须使用另一种方法。
例如，柏拉图和亚里斯多德提出的哲学定义是纯科学，分别是对美德或幸福的追求。
正如狄尔泰所说：“我们首先要做的就是发现所有这些体系所包含的共同目标，而所有这些体系都构成了所有这些哲学体系。”
这些系统是柏拉图和亚里斯多德，笛卡尔和莱布尼茨，康德和黑格尔的系统，因为在所有这些系统中，我们都会发现普遍性的倾向，即客观总体的倾向，例如：存在，本质，知识。
从十七世纪到十九世纪末，认识论中的主要问题将理性与感知作为一种获取知识的手段的感觉进行了对比。对于理性主义者而言，在最著名的法国人笛卡尔（RenéDescartes），荷兰人Baruch Spinoza和德国人（Gottfried Wilhelm Leibniz）中，知识的主要来源和最终证明是基于明显原理或公理的演绎推理。对于经验主义者来说，从英国哲学家弗朗西斯·培根和约翰·洛克开始，知识的主要来源和最终考验就是感知。
理性主义被称为认识论学说，它认为知识的主要原因在于理性的思想。它申明只有具有逻辑必要性和普遍有效性的知识才是真正的知识。最早的理性主义方法出现在柏拉图中。他坚信，必须通过具备逻辑必要性和普遍有效性的注释来区分真正的知识。
相对于理性主义的论题，思想，理性是唯一的知识原理，经验主义（来自希腊经验主义=经验）与对立面相反：人类知识的唯一原因是经验。根据经验主义，没有先验的理性传承。知觉不是从理性中衍生出其概念，而仅仅是从经验中衍生出的。
本质上，人类精神没有所有知识。
理性主义由坚定的思想，理想知识指导，而经验主义则源自具体的事实。
理性主义者几乎总是源于数学。历史证明，经验主义的捍卫者通常来自自然科学。无需费力即可理解。经验是自然科学的决定性因素。
在它们中，最重要的是通过仔细观察来对事实进行精确验证。研究人员完全依赖经验。通常区分两种经验：一种内部经验和一种外部经验。有效知识的基础不是经验，而是思想。
最早研究知识的伟大哲学家是十七世纪的法国人笛卡尔（RenéDescartes）。笛卡尔试图发现独立于限制和假设的知识基础。对他来说，了解是从一个显而易见的命题开始的，这个命题得到了主要直觉的支持。笛卡尔在他著名的一句话中提出了这样的主张：“我想，所以我就是。”
勒内·笛卡尔（RenéDescartes）在现代科学的曙光中确立了，只有根据数学模型的可证明知识才能被视为真正的科学。他深信这种科学的存在，因此肯定其基础应该是不言而喻的真理，对此毫无疑问。
在18世纪，英国经验主义由戴维·休姆（David Hume）承担了最后的后果，申明通用陈述的有效性不能通过经验来证明，因为这仅提供了具体的数据，没有逻辑过程可以通过一般报表中的特定数据。这种情况是自相矛盾的。确实，尽管科学无疑取得了成功，但不可能断言科学定律提供了关于现实的真实知识。正当实验科学开始扎根时，其基础似乎崩溃了。
培根通过批判中世纪对传统和权威的依赖，并提供新的规范以阐明科学方法，包括第一组拟定的归纳逻辑规则，从而开创了现代科学的新时代。洛克批评了理性主义的信念，即知识的原理在直观上是显而易见的，并辩称所有知识都源于经验，无论是来自外部的，将感觉烙在心上的世界，还是来自内部的经验。 ，当思想反映出自己的活动时。他申明，人类对外部物理对象的知识始终受感官错误的影响，并得出结论，不可能对绝对的物理世界有准确的了解。
爱尔兰哲学家乔治·伯克利（George Berkeley）同意洛克认为知识是通过思想获得的，但拒绝了洛克认为可以区分思想和客体的信念。苏格兰哲学家大卫·休ume（David Hume）遵循经验主义者的传统，但并未接受伯克利关于知识仅由思想组成的结论。他将所有知识分为两类：关于思想之间关系的知识，即在数学和逻辑中发现的知识，这些知识是准确而准确的，但不提供有关世界的信息；关于现实的知识，也就是从知觉中得到的一种。休ume指出，大多数关于现实的知识都取决于因果关系，并且由于给定原因与其结果之间没有逻辑联系，不能肯定地知道未来的现实。因此，最精确的科学定律可能不再成立：这一结论对哲学产生了革命性的影响。
1934年，卡尔·波普尔（Karl Popper）出版了他的第一本书，其中他声称，理论永远不可能成立，而通过批判性研究仍然可以增加知识。程序如下：尽管经验不能证明任何理论的真实性，但与经验相矛盾的理论必须是错误的。
因此，我们永远无法确定达到事实，但有时我们可以检测到错误。由于发现了错误并随后提出了新的改进的理论，因此知识将会进步。但是理论永远都是假设或猜想，永远不会达到已证明的真实真理的条件。所有知识都是推测性的，尽管它可以是渐进的。
根据波普尔的说法，增加知识的基本方案将遵循反复试验和消除错误的方法。理论将不会来自经验，也不会被经验证明。
因此，波普尔位于康德的行列。但是，与后者不同的是，他断言理论是可以被修改的自由创造，而不是基于固定和不变的范畴。
在随后的工作中，波普尔在知识进步与达尔文生物学进化之间建立了平行。这两个过程将遵循相同的基本试验和错误消除方案，所不同的是，在进化过程中，生命的产生和死亡是生物，而在科学中，这是关于理论的。在这两种情况下，都会出现类似的新结构出现过程，选择过程将消除适应性最差的应用程序，并消除最具竞争性的临时生存方法。
波普尔及其追随者的哲学主要位于理性主义和经验主义的坐标之内。这些立场具有严重的缺陷，波普尔主义巧妙地揭示了这些缺陷，但这还不足以维持关于真理的现实理论，必须认真解决形而上学的问题，而这类问题通常以零碎的方式处理。而且在波普尔人的角度来看还不够。
波普尔主义的认识论在方法论方面取得了令人瞩目的成功，并为分析科学哲学中的某些问题提供了有价值的工具，但如果人们打算在此基础上建立一个完整的哲学，那就会带来严重的困难，这就是波普尔及其追随者似乎正在努力做到的。正统。
波普尔的认识论再次表明了它的潜力和局限性。它提供了具有挑衅性和有趣性的观点，以一种简单易懂的方式呈现，但是它的有效性似乎比它的某些支持者所假装的更为有限。
德国哲学家康曼（Immanuel Kant）来自经验科学，他是物理学家，他还与拉普拉斯（Laplace），星云理论以及整个自然世界打交道。康德是世界上第一位地理教授，这一点鲜为人知。即将在德国开设的该学科的第一位主席是康德。一个伟大的人，处理许多主题。他的职位是经验主义者，它来自十七世纪和牛顿的物理学。康德偶然发现了同样也是经验主义者的休but，但他的立场要灵活得多，并且是当时科学界最清醒的分析师。休ume质疑关于因果关系的所有说法。
这个试图解决由洛克引起的危机，并通过休ume的理论达到了最高点。他提出了一种解决方案，将理性主义的要素与经验主义的一些论点相结合。他同意理性主义者的观点，即可以拥有准确而准确的知识，但他跟随经验主义者坚持认为，这种知识对思想结构的了解比对思想世界的了解要多。他区分了三种知识：
- 先验分析，准确而准确，但不能提供参考，因为它只能澄清定义中包含的内容；后验合成，可以传递从经验中学到的有关世界的信息，但会受到感觉错误的影响合成先验是通过直觉发现的，是精确的和确定的，因为它表达了思维强加给所有经验对象的必要条件。
康德认为，数学和哲学提供后一种知识。自康德时代以来，哲学界争议最大的问题之一就是是否存在先验的综合知识。
康德在1781年的《纯粹理性批判》中试图弥合矛盾。像笛卡尔一样，他深信有必要证明以科学方式呈现的所有知识，并建立某些基础。他还相信牛顿的物理学是真实的权威科学。
但是，他对休ume感到震惊，并断定像他一样，经验的归纳是无效的。考虑到怀疑主义是不可接受的，他找到了一个相当巧妙的解决方案：由于无法通过经验提供科学的基本原理，因此必须承认它们是由科学家提供的。换句话说，他承认人类知识是基于一系列概念和法律的，这些概念和法律是先验的，即与经验无关，并且将为放置经验数据提供环境。这意味着这些概念存在于任何人中，并且正确地应用于经验中，就可以准确地获得牛顿物理学的基本定律。
但是，在经验归纳解释和理性主义解释中，有两个共同的要素：一是科学的分析概念；二是科学的分析概念。另一个是他们很少关注制约科学知识的社会历史背景。
