身份认同领域不仅位于人际关系层面，而且还位于社会和文化组织层面。
这种社会文化的矩阵，其个性化的专有权是广义的他人，使得符号交流成为可能，并通过它使人的出现。因此，我们认为，如果身份源自社会文化矩阵，则必须予以尊重，以使符号交流成为可能。
另外，它使我们能够提出区分原则，并且它们使我们认识到可以是积极的和消极的；由于每个人都属于我们所识别的各个群体，因此每个人都有一种认同感；我们认识自己是男人，女人；我们有一个政治身份证；我们由共同的利益，项目，生活经验团结在一起；无论身份是基于语言，文化底蕴还是领土，我们都会对群体本身产生一种依恋感，所有这些都造就了独特而不可重复的人，因为认同的本质在于差异的存在。
什么是身份？
同一性被理解为自我形成的核心。它是一个固定且连贯的核，与理性一起使人类可以与环境中存在的其他个体进行交互。
身份形成是一个过程，该过程基于从出生那一刻起就存在的人的某些状况以及某些基本事实和经验开始成形。综上所述，身份是通过给我们一个复杂的自我形象而形成的，这使我们能够根据自己的想法采取一致的行动。
一些作者认为，身份的行为就像是一个相对的东西，就像可以在整个生命和发展中被修饰的塑料核一样，这将使人类能够根据自己所处的环境以不同的方式行事。法案。
人们有可能会直觉，个人发现自己所处的社会文化环境在其身份形成中是基本的和决定性的。但是，它不是决定它的唯一因素。
身份就是身份，是与他人的身份，我们的身份以前是我们的个人身份，也是对他人的身份。我们只有从别人那里得到关于我们是谁的初步消息。我们个人身份的根本现实不是我们的身体，它显然必须得到支持，而是我们与他人之间的特定关系。
它在社会现实的出现和构成中赋予语言以根本作用。
对他来说，这个人不仅来自社会背景，而且本身就是社会结构和社会结构。接受或试验他人的态度可以建立自我意识。为了使一个人充分地构成自己，除了孤立地对待他人的态度外，还必须采取他作为整体一部分的社区或群体的态度。
注意到在每种互动情况下，个人都为其定义一个定义，他自己的自定义构成了重要的组成部分；这必须由其中的其他参与者重新验证。
对于作者来说，自我有两个方面：一个是演员，另一个是人物，图像或一个人试图代表的人物，一个自我演员和一个自我行为或代表。
第一个是编程并准备表示的细节的控件，第二个是在表示本身中投影的控件。
它还在污名化身份的塑造和运行过程中区分了三个层次：社会身份，个人身份和自我身份。
社会认同被理解为社会通常用来建立广泛类别或阶级的标志或信号所赋予的特征或特性。
它是个人身份，可以通过某些标记或标志作为参考，以供他人识别。
个人身份基于这样的假设：可以将一个人与所有其他人区分开，并且社交活动的连续且独特的历史可以遵循所有这些区分方式。
社会和个人两种身份紧密地交织在一起。自我的身份是指人对自己的观念和评价。
结论
身份是（自我的）一组个人属性，是人在他人的态度中的反应部分。用某种方式来说，它是人在与他人互动中通过其反应贡献的最原始的部分。他对待他人的这些态度是新颖的元素，是人的贡献。“我”给人一种独立感，决定性。
这就是为什么他从自己的个人世界中发现自己与众不同，不可分割和个体化的原因，这将是身份的主观维度。但是，从这个角度来看，该主题不能被认为是社会认同的，因为他依赖于对主要或成员资格群体的认识，这些人将属性归于他，并对其进行配置。从其独特功能的角度考虑，认同只会是文化的主观方面。
最后，身份的形成仅是与外部环境相互作用的函数，因为在孤立的情况下，个人特征绝对无关紧要且透明。只有与重要的其他人互动时，个人差异和特征才能获得价值并表现为对社会互动的贡献。
参考书目
1.-Calderón，J.文化身份与全球化。在1998年4月8日的“ Umbral”杂志上。奥尔梅多。西班牙。
