残疾人的历史和残疾人权利

秘鲁国家残疾人联合会是秘鲁国家残疾人联合会（FENADIP）转型后的组织产品，该组织是拉丁美洲捍卫残疾人权利的先锋机构。

内存原因。

秘鲁全国残疾人联合会于1981年3月23日至28日在利马万帕尼举行的第一届秘鲁残疾人权利大会上成立。

FENADIP征服了在康复，教育，就业，业务促进和可及性等方面已经具有规范性的第一要求；通过建立机构和公共政策来帮助残疾人，已经具有政治性质。

FENADIP是秘鲁第一个残疾人代表组织，因此，该法律在24067号法律中被确认为全国残疾人融合理事会（CONAII）的成员。

九十年代，在英吉尔·藤森（Alberto Fujimori）政府执政期间，废除了承认残疾人权利的宪法和立法框架。

经过艰苦的争取权利的斗争，1999年4月，FENADIP在五个部门联合会的基础上转变为秘鲁全国残疾人联合会-CONFENADIP。

目前，CONFENADIP已在利马协会注册局的公共注册局-电子零件号11160305中注册。它由秘鲁全国残疾妇女联合会，17个区域联合会和160个协会组成，这些联合会来自不同残疾领域以及来自全国各地。

CONFENADIP隶属于世界残疾人组织，残疾人国际组织。

2001年，CONFENADIP与来自西班牙，拉丁美洲和加勒比海的重要国家组织共同成立了伊比利亚美洲身体残障人士实体网络-LA RED。

介绍

秘鲁全国残疾人联合会-CONFENADIP开始了残疾人历史的旅程，从而确定了地球上最脆弱的人类群体；也就是说，对于受极端贫困和社会排斥影响最大的人群；然而，尽管有这种情况，它还是成功地将科学，文学，艺术，哲学，政治，教育和文化方面的杰出人物带入了我们的文明；因此，我们还将发现这个庞大的部门如何具有超凡的影响力，以达到今天的阈值，该阈值将在我们参与政治，经济，技术，信息和社会发展的程度内定义我们的完全社会包容性。在产生发展的全球化的背景下相互矛盾的知识，巨大的不平等，因此，我们的记忆之所以可以用来恢复我们前辈的宝贵贡献，还可以找到我们自己的符号，图标和图像，这些无疑将建立为残疾人提供包容性的真实状况的必然过程和发展。

今天，我们目睹了国家，社会和家庭与残疾人之间关系的巨大变化。我们在制定法律方面取得了重大进展；但是，它们没有实现，我们还从多样性中征服了广泛的人权问题，并因此必然实现了《联合国残疾人权利公约》。在公共服务领域，我们仍将与统治者和各种权威进行艰苦的斗争，这就是为什么回顾性地回顾残疾人的贡献，基于对人类状况的转变经验，我们可以最大程度地发挥力量。那些曾经并且仍然继续生活在我们集体中的人们。

我们记忆的原因不仅仅是光荣的事件，是对知道如何应对挑战和面对环境的残疾男女所作牺牲的公正和情感的认可；因此，它确定了每个地方，每个纬度，每个种族和国家的人，特别是那些谦卑地承担起我们巨大责任的人，他们有时会负责使他们成为历史，这在当时可能是有争议的，但在中间在可以理解的矛盾中，最重要的是结果。

我指的是CONFENADIP的起源，因此，在做介绍时，我不得不返回到原始资料，这些资料将支撑我们未来残疾人运动的坚不可摧的支柱。

朱利奥·威尔弗雷多·古兹曼·贾拉（Julio WilfredoGuzmánJara）。主席。

世界残疾人组织的拉丁美洲地区-秘鲁残疾人联合会全国残疾人联合会-CONFENADIP

1.记忆的原因

在个人，集体和人民的成熟过程中总会有片刻，其中需要回顾一下留下的痕迹，再见面，在时空中定位自己克罗诺斯人和凯罗斯人概述了他们的道路，秘鲁残疾人全国联合会-CONFENADIP不能脱离良心的使命。

然而; 在这项承诺中，我们不能将自己局限于单纯的体制领域，我们需要考虑部分见证人的背景，时间的阅读，努力和方向。

这样看来，我们的历史主题，我们是谁，将成为一个最初的主题，对于某些人来说，这个主题还不能完全说服，也许还没有确定的答案的时候。但是，作为一项悬而未决的任务，我们必须认识到正在建构的集体身份，成为辩证法。

无论如何，它是人类整个过程的一部分，它是发现自己，从最早的时候，从经常被引用到Lacedemics，古代斯巴达的希腊人以及从根本上排除在外的实践，从而刷新记忆。有某种残疾的人；基督教给我们带来了爱的好消息，生命的恩赐和上帝儿女的平等，残疾作为揭示神力的一种手段，在福音的每一页上都有奇迹，盲人再次看到，瘫痪者行走，死者复活；尊重问问您想见的人，基督和门徒？或回答古老的社会问题：“他们或父母均未犯罪……”

我们也造就了希腊人和犹太人，这就是文明的进步……在我们的土地上，就像头几个小时的人民一样，从因残疾而被淘汰到印加人的伟大社会组织，他们的具有包容性文化的最脆弱群体的远见和保护，已认识到残疾人的生产性作用，他们是盲目的炮击玉米…

然而，古代民族的生存需要在战士的力量和功能中发挥了核心作用，他们正在建立其成员的价值标准，然后概述了在建立社会关系中的重要性。残障的根源和“无效”的身影将浮出水面，一个无法参加战争或完成野外艰巨任务的人…

那将是贯穿整个历史的社会观念，尽管我们还将拥有非凡男女的象征性存在-神话般的荷马，米尔顿，贝多芬，我们心爱的玛丽亚特吉，博尔赫斯和弗里达-但事实并非如此。直到最近的另一次革命，即科学技术的革命改变了社会职能的价值，它不再是力量而是知识，它将为重新考虑我们是否应该继续谈论无效问题提供条件…

正是在上个世纪，我们开始了过渡过程，在哈贝马斯（Habermas）称之为短暂的那个世纪，我们将对残疾人的社会功能有一些范例，也许最能代表残疾人的人是海伦·凯勒（Hellen Keller）和尼古拉·奥斯特罗夫斯基（Nikolai Ostrovski）。换句话说，回应冷战的思想话语，对于某些人来说，这是一个评估意志力和克服个人能力的问题。为了他人，为了新社会而珍惜牺牲和毅力。

但是，将是世界论坛，使康德在人的尊严和永久和平，新一代人权以及与此相关的条件下开始就残疾人问题展开辩论。

长期的福利将受到质疑，我们将开始谈论重新适应，然后再进行康复，直到全世界，在六十年代事件的影响下，Pedro Cruz Botti指出了“深刻的社会变革的摇篮”，边缘化社会群体的需求将开始强烈地出现，包括我们的…

在秘鲁，六十年代我们已经建立了三个重要的残疾人协会：秘鲁盲人民族联盟，秘鲁聋人协会和基督徒病友组织…但是在七十年代将是爆炸式增长，有人称之为“蜜月的年代”，正是由于许多人的喜悦，他们才开始第一次离开家园。它将在身体，感觉和/或精神上受到限制；伴随着热情的喜悦-我们相信，我们将竭尽所能-将考虑组织研讨会，建立培训和生产中心；将会出现许多组织，其中大多数都是短暂的，但他们留下了自己的印记…

我们认为，这一阶段始于三个最相关的残疾人组织的合并，征服了承认我们权利的第一部拉丁美洲宪法，这是10月16日星期四大规模示威的重要事件。 1980年，可以在1981年3月成立的秘鲁全国残疾人联合会-FENADIP大会上闭幕。

在那个时期，很明显有必要建立一个保护残疾人权利的总体框架，但是缺乏一种超越立法建议的论述，因此从健康角度出发的愿望被认为是北方的。因此，全面康复最终成为我们奋斗的宏伟目标。

与秘鲁全国残疾人联合会（FENADIP）一起，八十年代将进入一个新阶段，自成立以来就以联合国的国际影响力为标志。在世界范围内，面对康复专家的霸权渴望，发达国家的重要领导人开始要求以自己的声音发表讲话的权利，因此，世界残疾人组织应运而生，并由此产生了新的北方…

我们生活在八十年代，要求我们的权利，FENADIP在各种事务上实现了广泛的立法……但我们仅实现了对权利的正式承认，以及一个无法实现和执行权利的国家。勤奋的读者可能会注意到，例如，全国残障人士融合理事会（CONAII）的程序，官僚扩张，法律颁布，法规，宣誓，装置，组织，制定其行动计划，分配微薄的预算并最终取消其体制…

八十年代的教训是法律还不够，需要资源，最重要的是，需要政治意愿来解决我们被排斥人口的状况。

不幸的是，当我们认为我们在立法方面取得了进步时，独裁者的烙印便来了，他关闭了国会，取消了1979年的宪法，并废除了我们的权利。藤森和他的卫生大臣在辩论1993年宪法时，试图避免国家对我们的集体负有责任，他们申明残疾问题是家庭的事，而不是国家的事，因此FENADIP必须返回街头，捍卫赢得的权利。

当然，这不仅仅是统治者的一时兴起，而是新经济模式的应用，当然，残疾人也没有居住在岛屿上，而是社会的一部分，在这种模式下，国家退居次要地位，接受市场力量作为社交计算机。

这就是为什么我们进入一个新阶段，在这个阶段中，我们对社会问题的解释不能脱离整个社会，而保证行使权利的权力问题是中心问题；知识成为解放的工具；经济的作用是对残疾的反应。

从这个角度来看，仅仅包含是不够的。我们认为，我们的斗争原因不能简单地被动融入以不平等和不公正为特征的社会中。我们深信，我们的任务与人类自身的发展有关，这取决于我们集体身份的特殊性以及对新型社会的建设的实际贡献，这种新型社会为每个人提供了有尊严的生活。

我们知道，我们这个时代的使命是有效地融入该国的社会，经济和政治生活，同时也要改变现实生活条件和思想，摆脱复杂和偏见；因此，要与歧视以及维持歧视的统治关系，常态性概念和确立歧视的权力结构进行正面斗争。

简而言之，除了各个领域的包容，解放和解放。CONFENADIP的建议是与人类，社会，文化，经济和政治其他团体一起进行的综合斗争首先是人类。

因此，在以下几行中，我们不想记录确定性的情况，而是希望记录每次发现的北部，并记下行进的路径，以免失去对所做努力和所采取步骤的跟踪，这就是我们这样做的原因记忆。

这么多名字

从第七天到上帝的其余部分，我们一直都在山谷，草地和坟墓上讲文化和习俗。

在这里，我们来自陶艺家，与时间和时钟息息相关，所以我们来晚了。

我们来自尚未断裂的脐带以返回。由于小儿麻痹症或青光眼，我们先天还是留下来，就是我们自己。