在巴拉圭共和国独立两百周年纪念前夕，对我们国家最后一片森林的丰富动植物有着深入了解的被忽视，不畏艰险，天真，睿智的男人和女人仍然留在我们中间。
对于他们来说，他们遗留下来的关于药典，家庭制度，宗教制度，他们的语言，独立性，道德，政治，公民的非常丰富的知识尚未到来。将他们视为政治陈词滥调的思想一直存在于社会中，每个政府体系都向他们许诺，并向我们许诺优惠待遇，体面的生活，生活质量的改善以及许多其他诺言，但至今还没有。
他们的需求超过了他们的自我存在，这反映了我们“文明”将为他们提供的可怕而卑鄙的生活，我们剥夺了他们的土地，砍伐了树木，我们猎杀了野生动物。这项研究汇编了伟大的人类学家的著作，同时提出了在两百周年纪念日前夕减轻有尊严和幸福的生活的建议。
巴拉圭共和国土著人民及其沉默的战争第一章
通用性
亚马孙人最初集中在奥里诺科河的大三角洲，而亚马孙河则是通过海上到达的，他们最著名的后裔是耶布尔斯和图皮瓜拉尼。原始马来人或原始印度尼西亚人的这些迁徙潮流使我们感兴趣，因为这些族裔之一的种族歧视构成了巴拉圭最大数量人口的起源。他们被赋予了巨大的迁徙动力“ Ethos del Aguata”（布拉尼斯拉夫·苏斯尼克博士）和战士的冲动，使他们能够将其他族裔推向边缘地区和沙漠地区（欧洲大陆南部）。
亚马逊南部地区的自然灾害将造成沙漠地区，迫使图皮瓜拉兰蒂语言族迁徙。西班牙人到来后，这个族群的界限由自然事故明确界定，这些领土被称为“瓜拉”，其中最著名的是加里奥河，马杜维拉河和耶胡伊河之间的托巴蒂河，瓜拉朗贝岛，意大利，Yganá。
居住在大查科地区的族裔构成了来自该大陆南部的潘比多（Pampidos），因此他们在文化，语言和种族上始终不同于生活在不断与之对抗的亚马逊河地区。
巴拉圭的土著人民可以分为五个语言家族：
- 瓜拉尼：姆比亚，佩·塔维特拉，瓜拉尼（瓜亚基），瓜拉尼·安德达娃（AchéGuaraníÑandeva）和西瓜拉尼·扎穆科（ZAMUCO ）：阿约雷奥斯（Moro），伊希尔和托马拉霍· 马斯科伊：恩赫特（Enlhet（Enxet，Lengua），多巴，安加泰（Angaité），萨那帕纳瓜（Sanapaná）。MATACO： Nivaclé（Chulupí），Maká和Majuí（Chorotí）。GUAYCURU：Qom –Lik（Toba Qom）。
土著种族
- 在种族上，巴拉圭的土著人民属于三种人类类型：
- 巴拉圭东部，巴拉那河上游和中部河岸，在瓜拉尼分散移民之前就居住在该地区的原始定居者中。它们属于种族矮弱的梅拉尼斯族人，身材矮小，头颅高，颅顶高。他们的代表是Kaingages-Gé，在查科地区，土著人民属于矮胖的澳大利亚人种，身材高大，头顶有杜比鱼头，头颅高，有时有船体。 （Chané-Arawak不属于这种种族，是来自安第斯山脉的亚马孙移民。）在东部地区，瓜拉尼人定居为Amazonid种族，protomalayo-Mongoloid，具有典型的近头畸形，身材矮小和肤色偏黄。
从殖民时代到今天，十字架都留下了痕迹。16世纪的第一个“土地上的年轻人”是西班牙裔瓜拉尼族的混血儿，尽管这种混血儿受到的限制更为有限。幸存的瓜拉尼人中有臭名昭著的混血儿，但生活在土著社区中，被认为是瓜拉尼人。在Chaqueños中，与“白色环境”的共存导致频繁的混合，根据部落群体的民族意识，比例有所不同。在史前时期，种族间表达频繁，而在殖民时期，瓜拉尼族则有混血儿和黑人。
文化形态
- 文化类型学表明巴拉圭的三个文化地区。
2.1Chaqueña地区的人民，基本上具有旧石器时代的文化格局；以狩猎，捕鱼和聚会为基础的谋生，寻找狩猎场，角豆树和渔船的迁徙。
制造业的特点是利用最少的技术立即使用自然资源。根据生活需要，社区处于频繁和连续的群体分裂状态。民族-部落意识是通过语言和习俗的身份来表达的。
西班牙征服之时的查科部落与新石器时代文化的邻居保持了联系，无论是敌对的，和平的还是以物易物的，迅速传播了整合物质文化的新文化元素。安第斯文化也留下了一些文化痕迹。与奇基托斯（Chiquitos），阿纳瓦克（ChanéArawak），奇里瓜诺瓜拉尼什（Chiriguano-Guaraníes）和Xarayes的文化传播中心的外围接触影响了查科族的某种文化异质性。
西班牙裔美国人与查科文化的接触在殖民时代催生了马术社会的形成，“调解”了土著人对马的采用，对绵羊的引入以及编织工艺的发展。随着查科地区的现代白色殖民化，土著人民可以使用的自然资源环境发生了巨大变化，开始了文化适应过程，土著人民适应了生存和文化上的生存，物质文化由此发生了重要变化。
2.2来自巴拉那州地区和内部的Kainganges-Gé团体。它们在文化上是旧石器时代的，由于瓜拉尼的影响和生态环境条件的相似性，因此具有文化借贷。
2.3瓜拉尼和Chané-Arawak属于新石器时代文化群。它的主要特征是：通过种植块茎和玉米，从本质上讲是农业导向，沿河而来的极大的迁徙活力，寻找合适的土地开辟新的田野并打猎，这是提供农业资源的来源。蛋白质。蔬菜的烹饪与新制造紧密相关：陶瓷。他们的住所是大型的公共房屋，可容纳三十个或更多的家庭，并构成合作单位。一种超自然生物的类型指导宗教仪式的表达（修炼者-太阳-雨）
直到今天，葬于葬礼中的考古遗址可以从考古学上确定新石器时代瓜拉尼人的古代扩张的极限。人类化被概括为新玉米田的部落仪式的一部分，是对敌人胜利的一种表达，或者是施加部分或部落权威的一种手段。
在社会文化上，史前瓜拉尼人的特点是人类志向，并孜孜不倦地寻找“好地”进行耕种，但它们并没有构成一个紧凑的文化单位。第一次迁徙浪潮中的阿瓦-瓜拉尼（Avá-Guaraní）表现出原始的新石器时代文化：拥有酋长巫师的小规模专属社区，功利主义制造，带有典型数字印刷装饰的fun葬缸。第二波移民已经见证了亚马逊文化的影响和开放的新石器时代文化：原教旨主义的乡村社区，有战士首领和社会宗教领袖萨满，功利主义和礼仪制造，带有彩绘和华丽装饰的fun葬架，过剩的农业生产和巴拉那河和乌拉圭河的独木舟域。
与征服者和传教士接触的瓜拉尼部落都表现出新石器时代的基本文化形态，但每个民族都有其自身的文化差异。 16世纪的瓜拉尼族移民奇里瓜诺斯人定居在该山脉中，他们的传统习俗和安第斯前加奈时期的习俗在文化上共生。在殖民时期，瓜拉尼省认同克里奥尔人的乡村文化，而传教士瓜拉尼则生活在同质的还原文化中。瓜拉尼人自征服巴拉那河的非殖民化林区以来一直保持独立，即使他们采用了``金属斧头''和``帆布''，也保留了其基本文化直至19世纪末。目前的代表是姆比亚（Mbyá），基里帕（Chiripá）和佩塔维特拉（PayTavyterá）部落，他们虽然外表宽容，但保留了一些传统文化元素，坚持自己的宗教传统，并为象征其种族的“罗莎土地”而战。
第二章民族志
Chaqueños的民族历史：自西班牙征服Guaycurú和Payaguá以来，来自Chaco的游牧猎人对巴拉圭河东岸的瓜拉尼族耕种者构成了持续的危险，他们窃取了农作物。当西班牙人定居在亚松森纳地区时，这些瓜伊古鲁和帕亚瓜继续采取敌对的“查科边境”战术，并因“易货贸易和平”而被打断。瓜古鲁人了解了拥有马匹和俘虏的好处，他们骑马了，直到18世纪末，它们对巴拉圭殖民地，袭击牧场和克里奥尔人的城镇以及在各省之间播种恐怖都构成了真正的危险，使惩罚性远征和总统直立的做法无效。在土著马术马龙的“进入步骤”中。
Mbayá-Guaycurú占领了巴拉圭东部的北部地区，直至Jejuí河，造成克里奥尔人和瓜拉尼人的定期袭击而人口减少。直到派内多，梅洛·德·葡萄牙和拉扎罗·德·里贝拉政府，克里奥尔人才重新定居北部地区，迫使姆巴亚人移居到马托·格罗索，甚至在弗朗西亚博士（19世纪上半叶）时，他们也从那里突袭了埃斯坦西亚斯形成一群沙沙者。
Guaycurúdel Sur，Abipones，Mocovíes和Tobas也是马术士，他们从南部维勒塔到科伦蒂斯一直遭受攻击，一直在寻找马匹和牲畜，直到18世纪末，由于它们之间的战斗而瓦解。部落。
帕亚瓜（Payaguá）皮划艇海盗一直统治着巴拉圭河，直到他们在19世纪为克里奥尔人服务时成为该河的守望者。古老的部落，例如伦加-乔巴托人，现任马卡斯·德·雷曼索·卡斯蒂略的前身和马斯科伊，以瓜伊古鲁的同样目的袭击了东部地区的定居者，殖民政府也不得不向瓜伊库鲁发动袭击惩罚性远征。
其他查科部落直到十九世纪才与白色环境接触，成为这些部落的物质文化，以及仍在博物馆展出并在本网站中描述的部落幸存下来的物质文化。
瓜拉尼族裔历史
瓜拉尼人种的历史。史前的阿瓦·瓜拉尼（Avá-Guaraní）在向委内瑞拉平原的南部前进时，无疑使许多民族边缘化，但是种族表现形式也会出现，通过语言上的强加和“从属拥有者”的社会观念形成了新的群体。
在西班牙征服之初，瓜拉尼人占领了以下界限之间的土地：在Tieté河与Yguazú河之间的旧瓜拉河；乌拉圭河与大西洋沿岸的Laguna de los Patos之间的区域；乌拉圭河和巴拉那河的地区; 位于巴拉圭河和巴拉那河之间的东部地区，北部到达米兰达湖，并从巴拉那河到南部的埃尔蒂格雷都占领着相同的岛屿。
西班牙人在亚松森（Asunción）确立席位时，瓜拉尼人（Guaraníes）寻求与他们建立盟约，因为他们的河沿边界（巴拉圭河）一直受到瓜伊古鲁（Guaycurú）和帕亚古（Payagua）的威胁。他们把玉米给了西班牙人，借给弓箭手作为仆人和同伴，并试图通过“婆t-托瓦亚兄弟”的方式维持联盟，这意味着基于婚姻联盟的互惠与团结。
从1555年开始，西班牙人就采用了“印度群岛法”的规定，并实行了mitazgo系统，瓜拉尼人每年必须为“绅士”服务三个月或更长时间，从而遵守了“向国王附庸致敬。”武装起来的瓜拉尼人被谴责为聚集在“洋ac”丛中的“永久和世袭农奴”。仅在1863年才在巴拉圭中止的殖民地标志着瓜拉尼人受到了压制性的经济封建和深刻的社会变革。土著人民起了几次武装起义，但由于叛乱团体缺乏社会政治统一性而未能取得成功。从17世纪开始，“西班牙裔化”的瓜拉尼人是该省私人克里奥尔人和公共建设部门劳力的主要组成部分。
根据土著人民“不活跃”和缺乏经济的前提，印度法律要求为土著人民建立专属的“塔瓦镇”，以迅速进行区域适应。瓜拉尼旧村被废除了，土著人民聚集在瓜拉尼的“塔瓦”镇上，其中一些是亚瓜隆，阿尔托斯，阿特拉斯，托巴蒂，瓜拉巴莱，伊帕内，阿雷卡亚，卡萨帕，尤蒂。在这些城镇中，他们生活在由省政府管理的公共系统下。 “塔瓦”活动一直持续到1848年，当时唐·卡洛斯·安东尼奥·洛佩斯（Don Carlos AntonioLópez）宣布瓜拉尼人为巴拉圭公民，因此摆脱了有辱人格的公共体系。
耶稣会士开始在瓜拉尼人中进行宣教活动，而该人在18世纪初并未被殖民。由于paulista bandeirantes方面对奴隶的威胁性威胁，耶稣会士不得不转移了古代Guaycurú，Rio Grande Tapes和一些乌拉圭的土地的减少，使Paraná和Uruguay河地区的减少聚集在一起。他的“基督徒文化适应”制度得到实施和控制，实现了瓜拉尼人的文化同质化。他们拒绝了西班牙的encomienda系统，认为它威胁着印第安人的“自然自由”权利。但是，考虑到土著人的“无经济能力”，他们在减价中采用了公共经济体系。尽管瓜拉尼传教士组成了名副其实的瓜拉尼民兵，经常为邻省的利益进行干预，但瓜拉尼传教士也被拒绝与克里奥尔人进行直接交流，他们被限制在传教士的生活中。
在1767年将耶稣会士驱逐出境并引入新的民政体制之后，习惯于绝对还原原住民的瓜拉尼传教士开始迅速衰落。 1846年唐·卡洛斯·安东尼奥·洛佩斯（Don Carlos AntonioLópez）来访时，瓜拉尼仍很少留在城镇：著名的《瓜拉尼提战争》，土著人参与阿蒂加斯部队和后来的阿根廷斗争，激怒了瓜拉尼解散并最终沦为流亡者克里奥尔人的数量。
自由的瓜拉尼山脉，“野生”，“Kaynguá”构成了第三个核，分为两个组：Mbarayuense区的Caremas和Tarumá区的Apyteré。他们生活在殖民时期的克里奥尔人开发的山麓地区; 他们与yerba植物的牡丹建立了易货贸易联系，寻找铁和亚麻，零星地采取暴力袭击行动，危害了yerba交通的道路。
今天在巴拉圭东部幸存的瓜拉尼部落是姆比亚（Mbyá），基里帕阿瓦（Chiripá-Avá）和塔维特拉（PayTavyterá），它们与瓜拉尼蒙特斯（GuaraníMontes）息息相关。
在瓜拉尼的迁徙运动中，我们必须强调两个：16世纪的运动和19世纪的运动。来自阿帕河和米兰达河之间地区的Itatines-Guaraní，向安第斯山脉迁移，构成了后来被称为Guarayú-Itatines的部落的核心。来自东部巴拉圭东部瓜拉尼不同地区的基里瓜诺人移民定居在安第斯山脉的山麓上，从瓜拜河到皮尔科马约河，表现出极大的民族意识，并为自己的独立而奋斗直至1888年。
另一个迁徙运动是在19世纪的上托巴拉那（AltoParaná）地区发生的，其思想是寻找神话般的《没有邪恶的土地》。他们从该地区移民
Mbaracayuense和Amambayense的三个瓜拉尼部落：Apapocuva，Tañyguá和Oguaguiva，位于巴西马托格罗索州，靠近大海和“地球中心”。那时也没有从巴拉那州来的瓜拉尼族的简单移民。
民族土着人口
| 西部地区 | ||||
| 语言家庭偏见 | 数量 | |||
| Maskoy语言 | 756 | |||
| 凝灰岩 | Maskoy | 1,474 | ||
| 安盖特 | Maskoy | 3,694 | ||
| 萨那帕那 | Maskoy | 2,271 | ||
| 瓜纳 | Maskoy | 242 | ||
| 尼瓦克莱 | 马塔科 | 12,028 | ||
| ChorotíManjuí | 马塔科 | 452 | ||
| 马卡 | 马塔科 | 1,282 | ||
| 伊希尔 | 扎木科 | 1,468 | ||
| ore雄 | 扎木科 | 2,016 | ||
| 鸟羽舌 | 瓜库鲁 | 1,474 | ||
| 瓜拉尼·南德瓦（Guaraniñandeva）
东部地区 |
瓜拉尼 | 1,984 | ||
| 排塔维特拉 | 瓜拉尼 | 13,132 | ||
| 姆比亚瓜拉尼 | 瓜拉尼 | 14,324 | ||
| 阿瓦瓜拉尼 | 瓜拉尼 | 13,430 | ||
| 疼痛 | 瓜拉尼 | 1,190 |
统计
- 巴拉圭有87,099名土著人，其中41,045名是0至14岁的儿童，土著人口的平均学习年限超过10年仅为2.2岁，土著妇女的平均出生率是6.3。Chaco的518名5至19岁的土著儿童和年轻人从11岁至14岁就开始了性生活，他们在某个时候上过学，有3,016人从未踏上教室，目前有518名学童上学。 2002年完成了7947项基础教育。33％是来自上巴拉圭的6年级学生的数学成绩。根据2002年的数据，他们在社会研究中学习60％，在传播学中学习48％。
第三章法律框架
巴拉圭共和国宪法
巴拉圭人民通过其合法代表聚集在《国家组成公约》中，呼吁上帝，承认人的尊严，以确保自由，平等和正义，重申了共和，代表，参与和民主的原则。批准并维护国家宪法的多元化，批准国家主权和独立，并融入国际社会。
1992年6月20日，亚松森
土著人民
第62条-土著人民和族裔群体
该《宪法》承认土著人民的存在，在巴拉圭国家成立和组织之前，土著人民被定义为文化群体。
第63条-民族身份
土著人民在各自生境中保存和发展其民族特性的权利得到承认和保障。他们还有权自由地运用其政治，社会，经济，文化和宗教组织制度，并自愿遵守其习惯规范以规范内部共处，前提是他们不违反《公约》确立的基本权利。本宪法。在管辖权冲突中，将考虑土著习惯法。
第六十四条社区财产
土著人民有权社区拥有土地，土地的大小和质量应足以保护和发展其独特的生活方式。国家将免费为他们提供这些土地，这些土地将是不可分割的，不可分割的，不可转让的，无法描述的，不易受影响的，不能保证合同义务或租赁的；同样，他们将免税。
未经其明确同意，禁止移走或转移其栖息地。
第六十五条-参与权
保证土著人民有权根据其习惯使用，本《宪法》和国家法律参与该国的经济，社会，政治和文化生活。
第六十六条：教育与协助
国家将尊重土著人民的文化特点，特别是在正规教育方面。它还将注意防止人口退化，居住环境遭到破坏，环境污染，经济剥削和文化异化。
第六十七条免责
土著人民的成员免于提供社会，文职或军事服务以及法律规定的公共收费。
依法发明，品牌或商品名称。
第904/90号法，关于土著社区
美洲人权委员会
关于巴拉圭国家遵守美洲人权委员会在关于巴拉圭人权状况的第三次报告（2001年）第七章中提出的建议的后续报告
建议IACHR
巴拉圭国家合规
G-土著人民权利
美洲人权委员会于2001年向巴拉圭提出建议：
- 巴拉圭《宪法》中有关尊重和归还土著人民社区财产权以及免费授予具有足够规模和质量的土地以进行土地保护和开发的规定，应立即付诸实施。他们的生活方式按照国际劳工组织第169号公约第20条的规定，尊重，执行和促进巴拉圭劳动立法所确立的劳动权利。保证资金符合上述规定。在国家行政和立法机关得到妥善解决之前，正在处理的土著社区提交的土地索取申请，关于已解决的索赔，美洲委员会建议以各自社区的名义授予头衔。关于第3789号总统令，日期为1999年6月23日，宣布对Enxet人民的土著社区Yakye Axa和Sawhoyamaxa进入紧急状态，并承认他们被剥夺了与其文化身份相关的传统生存手段，该法令要求重建尽快采取有利于土著社区的必要措施，以改善实施情况和获得卫生服务的机会。采取了预防保健和保健措施，特别着重于努力减少营养不良，婴儿死亡率和结核病的高发生率，并与南美锥虫病和疟疾作斗争和预防，以改善教育服务及其质量，尊重文化多样性，并有效地开展工作。接受免费和义务初等教育的权利，包括降低辍学率和文盲率的必要教育措施；采取必要措施保护土著社区的生境免受生态恶化的影响，特别强调对土著居民的保护森林和水域，对他们的健康和社区生存至关重要改善教育服务及其质量，尊重文化多样性，切实实行义务免费义务初等教育的权利，包括降低辍学率和文盲率的必要教育措施，并采取必要措施保护土著社区的生境免受生态恶化的影响，特别强调对森林和水域的保护，这对于他们的健康和社区生存至关重要改善教育服务及其质量，尊重文化多样性，并有效地实现免费和义务初等教育的权利，包括降低辍学率和文盲率所必需的教育措施。保护土著社区的生境免受生态恶化的影响，特别强调对森林和水域的保护，这对于他们的健康和社区生存至关重要特别强调对森林和水域的保护，这是森林和社区健康和生存的基础特别强调对森林和水域的保护，这是森林和社区健康和生存的基础
土著人民G权
- 纽约州致力于寻找一种解决方案，使需要土地归还的巴拉圭土著人民受益，特别是在提交给美洲系统的情况下，作为一项紧急措施，该州认为最方便的事情是直接寻求在不损害印度土著人民协会的行政程序的前提下，按照国际劳工组织第169号公约和国家法律，在事先征得其同意的情况下，将受影响的，具有相同扩展名额和质量的土地的替代地点移交给上述社区。出于公共事业的原因，直接购买要求保护的土地或在适当情况下制裁和颁布征收法，纽约州将确保遵守该建议。为了遵守归还土著社区祖先土地的承诺，目前有一项预算扩张法案，赞成国家土著研究所（INDI）。前述法案获得了众议院的有利批准，并被送交参议院审议，参议院拒绝了该法案。目前已返回原产地协会（C.代表）审议。应当指出的是，印度土著人民联盟主席与巴拉圭不同土著群体的领导人一起在政府总部与共和国总统举行了一次会议，共和国总统尼加诺尔·杜阿尔特·弗鲁托斯（Nicanoor Duarte Frutos）表示了对巴拉圭土著社区的支持，并支持INDI努力维护土著人民所要求的权利，包括土地权。国家拥有影响征收请求的专有权力。 IACHR并没有提到这样的规范，实际上存在的是一项改革INDI的法案，该法案已由行政部门从国会撤回，以咨询巴拉圭土著社区的直接受益人。土著组织协调委员会（CCON）已向政府正式提交了2003年10月10日至12日举行的巴拉圭第一届土著代表大会的结论，该国13个土著群体的领导人参加了会议。政府将适当研究有关干预和改组INDI以及修改第904号法律的建议。
5和6 INDI与卫生部，司法和劳工部，教育和文化部以及内政部的国家紧急服务部门一起提供了医疗援助，提供食物和教育。 INDI的主要问题之一是缺乏资源。 “国家第一夫人”基金会为获取资金和开展外部合作以促进和执行针对土著社区的全面支持计划做出了重要努力。我还启动了健康，牙科，环境卫生和药品供应计划。在共和国总统任职的第一个月，尼加诺尔·杜阿尔特·弗鲁托斯（Nicanor Duarte Frutos）前往巴拉圭查科，了解并核实了由于该地区长期干旱而遇到困难的土著社区的状况。访问之后，一些政府机构在私营公司和非政府组织的支持下，进行了持续的运动，为这些社区提供必要的水和食物以及医疗保健。
7和8-国家将确保遵守此建议，并已将其转发给国家主管部门（环境检察官办公室，环境部长）。
第234/93号法律“批准国际劳工组织第169号公约”
第904/81号法，“关于土著社区”
第53/89号法律，“土著居民定居点”
国际劳工组织第169号公约“独立国家中的土著和非洲人。
第四章滥用新闻
土著人权评估
对在维多利亚州SA工作的Maskoy的残酷歧视：每日消息来源ABC Color 08/21/2005
饥饿打击了LivioFariña社区（普韦布利托）的Lato Victoria（前已婚）的Maskoy土著人民，他们在维多利亚州SA公司中失业，身陷In的棚户区中间，分散在一个几乎毗邻的小财产中在SanRamónNonato教区，数以百计的土著人民已经拥挤了好几年。他们赖以生存的整体贫困不会影响到亲土地委员会的领导人，更不用说祭司，宗教和俗人了。
参观社区后，我们证实了Maskoy的生活条件在恶化，很少有社区成员与因恐惧而被送去的人共享几分钟。他们确认，除了为Victoria SA公司工作的人外，当地的修女用了五天的时间为当地居民准备了饭菜。
土著人要求非政府组织干预：每日来源ABC颜色
2005/08/07
阿谢族人玛丽亚·路易莎·杜阿尔特（MaríaLuisa Duarte）要求非政府组织提供更大的控制权，他们谴责这些组织的许多员工乘坐豪华卡车四处行驶，而土著人民却生活在痛苦中。其他本地人也提到了这个问题，并要求对实体进行控制，因为他们的员工说他们在协助本地人。但是，他们只能去城市，而不会进入实际满足需求的定居点。根据第904/90号《土著社区法规》，印度土著人民协会有权监督其活动，但事实上，很少有实体对其行为负责。这些主张是在巴拉圭土著研究所现任主席玛塔·达瓦洛斯（MartaDávalos）的就职典礼上提出的。
取消继承权的土著儿童：2005年10月10日的每日消息Ultima Hora被排除在外，土著儿童是该国未成年人中最脆弱的群体。大多数人没有在人事登记系统中注册，也没有获得教育或保健的机会，因此，他们被视为痛苦。在饥饿的驱使下，他们来到首都寻找更好的生活条件。孩子们在街上徘徊，要求乞讨以求生存。面对无助，他们很快学会通过吸入鞋匠的胶水来忘记自己的缺点。
懒惰：2005年10月10日每天发布的Ultima Hora
当地人已经在Inditugen Paraguayo delIndígena驻扎了十五天。在这段时间里，该组中有两个孩子死亡，两个女孩分别是4个月和1岁。根据土著领导人的说法，他们需要买不起的药品，而且由于医生是土著人，所以他们不注意他们。
本地人威胁要来到首都：2005年5月25日发行的《创世纪》（Ultima Hora）日报。
Yakye Axa偏远地区的领导人埃斯特万·洛佩斯（EstebanLópez）的村庄正在前往康塞普西翁（Concepción），他说，他们将动员起来向亚松森（Asunción）提出要求，将土地交付给街头的土著人民。事实证明，去年6月美洲人权法院已获得有利于土著人的土地转让权，以将土地转让给受影响的人。一万八千公顷的财产有争议。在这种情况下，已经在7月12日通知该州，地方法官一致决定该州必须确定土著社区成员的传统领土，并且必须在3年内将土地移交给土著居民。申请人。法官在判决中还指出，该国侵犯了第4条所载的生命权。IACHR的第1条，损害了Yakye Axa社区的成员。
土著人要求考虑否决权：来源ABC Color 04/04/2006
在东部地区的瓜拉尼土著社区联合会和土著人民自决委员会（CAPI）中成核的土著人要求众议院接受去年批准的第2822号行政否决权，它取代了《土著社区法规》。
申请人指出，第2822/05号法律草案侵犯了巴拉圭土著人民的宪法权利，认为该草案除其他外，还建立了全国土著理事会作为社区组织之外的机构。它还强加了土著人民不了解的数字和程序。此外，他们明显侵犯了社区现有资源的权利和责任，这直接违反了在国家一级以及在国家委员会中得到保障的人民的自决权。
土著人民的关切是，在处理否决权的委员会上没有达成共识，这将使土著人要求的修改成为不可能。
去年，许多原住民来到前大都会神学院，并开始了一系列示威活动，要求在另一名驻扎在意大利广场的团体的要求下通过法律否决权。毫无疑问，他们之间的立场使斗争陷入了分裂，今天，其中一个集团希望参与将要引入法律的修改。
原住民宣布，他们不排除在首都亚松森会议上实现新的发言权，以使国会议员听到他们的声音。在土著人民的酌情权下，土著人民必须让领导人参与其中，以便颁布有利于所有土著人民的法律。
土著人民抱怨卫生保健：每日原始资料ABC颜色09/20/2006
来自各个社区的土著人民昨天抵达我们首都，抱怨卫生保健，在大多数情况下，他们在内部的卫生所被拒绝。他们宣布，从今天开始，他们将在卫生，教育和Indert部长面前抗议。
这些土著人扎根在Inditugen Paraguayo delIndígena研究所前，在那里他们将动员起来，要求政府对其需求给予更多关注。采取
Canindeyú部门Puentecito社区的负责人Domínguez抱怨说，没有为他们服务的卫生站，他们的官员虐待他们。我评论说，当地人不接受毒品，如果他们不接受毒品，许多人将被判处死亡。他还抱怨说，在没有儿童状况的情况下，他们在教育中受到不稳定的关注。
土地短缺是另一种影响当地人的戏剧。这位领导人说，英德特不方便采取程序来获得土地。在这种情况下，他们别无选择，只能搬到城市去。Puentecito由27个家庭组成，占地402公顷。
土著人要求查科祖传土地：资料来源ABC彩色报纸2007年4月4日
Totobiegosode Chaco土著人偏向政府要求政府控制和保护现在由第三方割让或占领的祖传领土。该要求是由土著社区的领导人和顾问向环境部（SEAM）的当局提出的。会议在该机构的场所举行。
该请求尚未得到满意的答复，他们只收到了答案：我们将会看到。但是，对于当地人而言，其主张不仅限于物质，而且与他们的文化，传统和历史有关。请求的地区在上巴拉圭查科省。
会议由环境大臣卡洛斯·洛佩斯·多塞主持，生物多样性总监和SEAM主任陪同。土著领导人来自阿约雷多（Ayoreo Totobiegosode）族裔，在非政府环境组织和土著组织的代表陪同下。
形成了一个对话和工作表，目的是找到属于托托比戈索德并由其拥有的祖先土地的法律领域的解决方案。
根据原住民的说法，有必要合法巩固并确保600 hta中的100,000面积。构成了他们生活的自然生态系统的核心区域。
他们敦促对土地进行巩固，因为在活动中，其居住地受到其土地以外的有意占领该土地的人们的威胁。
他们谴责某些定居在本国领土上的人打算为生产目的制定农业计划。他们同意向SEAM负责人指出，这意味着要砍伐森林。在这个自然区域中，最后一批人被视为纯粹的造林文化，与其他本地人和现代文化没有联系。
土著人民质疑总检察长办公室的无效性：每日消息来源ABC Color 05/30/2007
昨天，阿什土著人民批评总检察长办公室的无效，该办公室没有阐明为当地人购买的土地的法律状况，但今天以伊格纳西奥·弗洛雷斯·法拉利的名字出现。国家当局的无效使土著人民遭受了不应有的牺牲。当地人在意大利广场（Plaza Italia）等着他们的代表，让他们获得以当地人的名义购买的2158公顷土地的产权，但现在以弗洛雷斯·法拉利（Flores Ferrari）的名义购得。原住民的主张是公平的，总检察长办公室的主管部门应首先对澄清产权表示感兴趣，弗洛雷斯·法拉利希望为此收集超过15亿瓜拉尼。该文件的来源令人怀疑。已故的拉蒙·马丁内斯·布兰科（RamónMartinez Blanco）在一个过程中应运而生，1991年，国家从该土地征用，以扩大阿切（Aché）的定居点。但是，到目前为止，总检察长办公室还没有表示将案件移交给检察官办公室的意图。可疑的态度表明，在冲突的背后，有些人宁愿付钱而不愿在司法程序中工作。
在这些情况发生时，土著人民必须忍受最后几天的严寒。他们在意大利广场的生活完全是不人道的。他们睡在地板上和橡胶下。儿童和老人受影响最大。
昨天他们要求食物和庇护所，因为每天都有其他当地人对阿切人表示声援。
该国十分之四的土著人民没有读完二年级：来源Diario ABC Color 08/13/2008。
统计，调查和普查总局（DGEEC）发布了巴拉圭的土著家庭调查结果。根据研究，有108,308名土著人民，其中一半以上是男性，而40.2％是文盲。
DGEEC主任祖尔马·索萨（Zulma Sosa）表示，抽样的土著家庭的目的是提供有关人口特征的信息，包括住房，移民，教育，健康，就业，劳动收入等方面。
这项研究是在2008年5月至2008年6月之间进行的。该研究认为，15岁及15岁以上的土著人民中有40.2％是文盲，也就是说，十分之四的人尚未文盲。小学二年级。一项调查还显示，我国只有12.2％的土著居民拥有健康保险。
同样，近30％的土著人民报告生病和/或受伤。10岁及以上的土著人口中有71％在第一产业工作，即从事与农业，畜牧，林业，狩猎和渔业有关的活动。由于联合国儿童基金会（儿童基金会）的支持，这些研究得以实现。
土著人希望与卢戈讨论土地改革：来源Diario ABC Color 05/28/2008
上周一，当选总统费尔南多·卢戈（Fernando Lugo）没有邀请他讨论土地改革时，一些原住民领导人对此感到恼火，但他们谴责他们继续受到歧视。他们抨击农民领导人，他们说他们没有道义上的权威，因为他们的组织正在侵占Canindeyú和AltoParaná等省的原住民土地，例如AvaGuaraní领土。
阿尔伯特·埃斯科巴（Alberto Escobar）是最有文化的土著人之一，昨天感到遗憾，当未来的总统是最贫穷和最边缘化的人时，未来的总统没有邀请他们。“他们已经从我们手中夺走了我们的土地。另一方面，有些人有其阴谋并继续受到骚扰”。
土著人说，农业畜牧业企业家一直在寻找土著居民，他们每天都在转移土著居民，摧毁山脉并迫使他们迁移到城市，这些城市也是贫困地区的一部分。莱昂纳多·弗洛雷斯（Leonardo Flores）抨击了MCNOC和FNC的农民领导人，他们并没有错过代表土著人民发言的机会，但是，他们并不代表任何组织。
他要求农民尊重当地人，因为他们没有捍卫自己土地的力量或活力。
我提到，Canindeyú和AltoParaná部门的几个社区正受到或将被农民入侵。
他回顾说，《国家宪法》保护土著领土。
巴拉圭殖民地时期的传说
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安娜加拉 APERERA APYKAVIJA ARAGUIRA 荒野 阿拉普桑杜 阿拉拉 阿拉佩拉 阿拉雷拉 阿拉里亚 荒唐 阿拉赛 资历 米格尔·阿蒂古耶（MIGUEL ARTIGUAYE） 阿泰凯 阿瓦卡蒂 阿瓦科特 头像 阿维亚鲁 切卡维 贡扎洛·比 瓜比拉伊 瓜米卡 瓜胺碱 瓜拉凯莱 瓜拉韦拉 爱宝泰 贾瓜卡普鲁 贾瓜皮尼 文森特·贾普伊 卡沃 卡阿鲁佩 坎迪拉 KARAICHURE 卡拉卡拉 库拉鲁 高河 阿隆索·瓜纳拉 瓜拉维 瓜拉H布 瓜拉鲁佩·瓜拉西普 昆比 UNI原 |
库努米塔
昆宝 库里提 库鲁瓦 库鲁帕伊 马拉卡纳 马兰戈 MBOIPE 巴卡拉塔 姆布鲁阿 南巴海 迭戈·尼吉里 迭戈涅扎 尼祖 NANDUAVUSU NE'ENGUYRY 在…之上 帕拉韦拉 巴塔哥鲁苏 PINDO 独木舟 PIRAKUATI PORANGUI POTIVARA 泰特图 鼓 塔塔格苏 陶波 塔瓦卡 塔瓦卡比 塔瓦雷 塔加瓦 塔吉瓦 约瑟·提亚拉茹（JOSE TIARAJU） TUPAMINI YVAPURI 赞美 瓜提 塔玛塔 塔瓦 瓜罗拜 曼戈尔 SIRIPO 瓜拉姆贝阿雷卡亚 |
朗伯 | |
| 资料来源：杂志
主ABC颜色 日期2007年5月20日星期日 |
第五章结论
除非我们能够货币化，否则人类的生活是无可替代的，构成这项工作的明显例子使我们能够维持人口稠密和人口稠密的民族拓扑。他们在食物，卫生，教育，土地剥夺等所有基本方面都受到破坏，他们每天生活在困境中，没有任何有希望的视野。
巴拉圭政府多次谴责巴拉圭政府侵犯人权，没有清晰，可实现的政策，计划，以简单有效和有效的方式维持和赋予该国不同语言家庭最低生活质量。巴拉圭。所有力量必须作出建设性的批评，以改变土著人民的这种边际状况，巩固和尊严生活。积极参与社会各阶层，维护其文化和特质，将构成明确的指导方针，在开展旨在使个人融入巴拉圭社会的项目时，我们不能忘记这一指导方针。
对于这些人来说，最近发生的最无创伤的过渡无疑是立即解决他们的需求，而不是停止这样做。不幸的是，许多协会或组织假装使整个人口和团结贡献者相信他们正在做一些事情以减少基本需求，但他们根本没有做任何事情。
人们记得在假期里参加他们的歌唱，舞蹈，艳丽和色彩鲜艳的衣服来充实他们的生活，然后回到街上乞讨以获取日常支持，当然，在他们过去的领土上，如今绝对不再有一个人标本用于狩猎，捕鱼或收集。
行动计划
愿景：巴拉圭政府对待语言家庭的人文价值和公民价值不高。
任务：高效有效地解决涉及该国所有公共实体和部队的所有土著问题。
目标
一般事项：提高巴拉圭土著人民的生活质量。
具体：
- 对儿童和青年人进行全面教育；提供全面的卫生服务；为维护和保护生态系统提供不动产；进行全面连续的普查；选择和招聘合适的个人并从事不同的职业；全面的工作安排。
模块1.在大学数学生涯最后几年的学生的协作下，完全通过统计，调查和普查总局获得数据。用于教育文化部技术人员的诊断
模块2.实施为政府政策，涉及公共卫生和社会福利部，大学，市立医学院和牙科学院，FF.AA军事卫生司令部。
模块3.建立包括INDERT，INDI，公证人公共契约，市政当局，Castro理事会和FF.AA-军事地理研究所的土地政策。
模块4.公立和私立大学数学专业最后几年的学生。在统计，调查和普查总局的配合和监督下。
模块5。来自公立和私立大学最近几年心理学的学生对个人进行诊断，并将报告免费提交给各自的院长，以供大学和大学的个人录取，并同意在完成各自的职业后，为他们的社区服务2年。
模块6。公共机构司法和劳动部，私人UIP，CAPECO，INCOOP，FEPRINCO等，以实现对已注册，评估，合适，行事的土著人进行有效的劳动，并从事大学和第三职业。
图片
（请参阅PDF）
参考书目
- 巴拉圭土著；泽纳迪尼（José）还有比德曼（BIEDERMANN），沃尔特（Walter）；第一版，亚松森-巴拉圭，2001年7月，SOCIEDAD CIENTIFICA DEL PARAGUAY；Magazine，TerceraÉpoca，亚松森-巴拉圭，2003年6月。MIGUEL“ Gato” CHASE SARDIBRANISLAVA SUSNIK瓜拉尼土地博物馆，ITAIPU BINACIONAL安德烈斯·巴贝罗博物馆泥博物馆Amadeo VelazquezPatrick BuffeJuan BritosCandido Galeast小时ABC彩色日记
