本文是对一些高等教育机构开发的各种野外工作经验进行汇总分析后得出的结论，这些经验是由弗龙特拉大学的社会工作教师系统化的。
具体而言，本研究是基于“友谊，工作和教育：心胸宽广的女人的希望”一章中对生活的描述，在此基础上，人们对当地微观经济中社会结构的预测方式进行了推理。 ，新自由主义资本主义制度对家庭运作的影响，以及职业妇女的当前角色和劣势，缺乏保护以及她们所处的歧视。
通过这种方式，以下研究针对友谊，工作和教育等主题对上述系统化进行了分析，涉及的范围包括阿劳卡尼亚地区的马普切人口指数，该地区的男子气概指数，妇女在工作生活中的角色，妇女在社会流动中的作用，与其他参展商建立的关系系统（友谊），直到对现场工作经验的系统化重要性进行分析为止。
最后，本文的核心和根本重要性在于丰富的研究内容，包括对实地经验的系统化和分析，专业人员从不同角度分析现实，建立猜想，阐述假设，简而言之，就是做科学，创造只有通过信息传递才能改善的知识。
该章节的发展“友谊，工作和教育：一个有主见的女人的希望”很好地表示了在经济微观系统中展开的关系是什么，例如在这种情况下是当地的集市或市场。在他们当中，有许多社会参与者，在他们当中，所有的社会阶层都以一种或另一种方式融合在一起。但是，目前，全球化已经建立了掠夺性的新自由主义经济市场体系，这削弱了自我维持的经济微观系统，这已经反映在超市和大型水果分销链的扩散中和蔬菜，通过以工业数量交易这些产品可以控制销售价格和成本，一个在零售商店买卖商品的有头脑的微型企业家无法应付自己的情况。
另一方面，上述章节清楚地区分了阿劳卡尼亚地区存在的多元文化主义的真实反映，其中马普切人，韦因卡人和欧洲人（与第一批定居者一起抵达）每天生活在该地区，203,221人民被宣布为马普切人，占该区域总人口的23.37％。智利领土是该国马普切人口相对于全国总人口的最高集中地，其中，马普切人口的69％集中在城市地区，而其余31％则分布在农村地区。;特别是在特木科市（Temuco），该人口达到32,276人，在帕德雷拉斯卡萨斯（Padre Las Casas）为23,799人，在新帝国（Nueva Imperial）为21,183人，是马普切居民最多的公社（www.ima.ufro.cl）
正是在这种现实中，反映并反映出了强大的女性形象，这一事实在2002年进行的人口普查数据中得到了证实，在该数据中，有可能认识到，在该地区存在轻微的自卑感。男性人口，2002年达到该区域总人口的49.5％（男性气质指数为98.02），这一比率略高于该国的登记水平，即49.2％（上城），这导致妇女积极参与其家庭的经济发展。一个例子就是我们正在观察的一章中的案例，其中分析了路易莎·兰昆（LuisaLlanquín）的生活，梦想和希望，路易莎·兰昆是20年前嫁给韦因卡的Mapuche的后代。他在特木科（Temuco）市的Pinto博览会上拥有一个摊位。
通过参与者的观察方法，本章解释了妇女（40岁的路易莎·兰昆）（LuisaLlanquín，40岁）如何参与工作，使所谓的社会流动成为可能，因为她们的经济收入提高了质量通过工作，家庭成员的生活得到了便利，这使实现梦想成为可能，否则就无法实现梦想。在这一点上，重要的是要强调研究的重要性，因为目前，它几乎是唯一可以获得更好，更专业的工作的工具，因此可以增加人均收入和家庭经济发展。
尽管上述内容无疑代表了家庭的优势，但“友谊，工作和教育：一个公平的女人的希望”这一主题反映了妇女在当今现代化时代中找到自己的悲惨现实。随之而来的全球化，独立的智利女工发现自己处于这个自相矛盾，不受保护的现代制度中，面临歧视和不平等；正如安托万·阿图斯（Antoine Artous，1982：157：139）所表达的那样，资本的使用。女人的自卑感，是男人和女人之间继承的统治关系。这种统治肯定具有不同的内容，但这仍然得到了过度剥削妇女的意愿的支持……所有这些都转化为男人的物质和意识形态特权（男人的工资更高，男人的权力更高）
在本章中，提到路易莎（Luisa）在没有退休权的情况下终生工作的义务，因为她的工作系统和所支付的资源的不稳定性使她无法“产生必要的捐款基金，以获得退休金”。养老金，使她能够更轻松地接近老年”（戴维森和凯特尔，2006，117：70），尽管事实上，这个女人的工作时间甚至超过了法律规定的每周工作时间。
这样，我们继续引用阿图斯（Artous），资本主义利用前资本主义的统治形式来增加其利润，同时它破坏了旧的社会关系，也就是说，在资本主义的每个发展时期，资本主义都使用了劣等的社会群体。为了获得更多的好处，在这个妇女中就是一个很好的例子，而且自从十四世纪商业资本主义的出现以来，妇女就为国家提供了廉价的工作形式，Artous建议降低妇女的购买力。与其他层相比，女性化程度较高的部门（Op cit 157：137）。最后，我们看到了路易莎将如何工作以维持自己和家人的生活，因为当她达到“退休”年龄时，国家将不会照顾她，即使是这种情况，智利的援助养老金也不足以满足她的要求。满足任何家庭的基本需求。
另一方面，在展览会期间，与其他商人建立的关系在过去的二十年中是“通过预算内的人际关系建立的友谊和亲密关系。一个文化的参照系，其中包括符号或共有的含义以及一个组织”（Martín-Baró，1999，459：63），在这种情况下，称为Pinto de Temuco Fair。通过这种方式，可以确定所有互动都会产生意义，这些意义可以理解为人们对某个对象，刺激或情况所做出的反应的类型，从而通过主要群体将个人插入社会环境中，成员保持密切的个人关系，通常带有强烈的情感冲动。
在这一点上，我们达到了路易莎及其家人多年来与其他租户建立的友谊水平，将甚至是核心家庭的主要群体转变或扩展到了她在博览会上与朋友建立的关系体系，那么，让我们作为一个主要群体来理解这个框架，在这个框架中，每个人都变得完全人性化，获得了他们的个人和社会身份。通过这种方式，通过与环境中最重要的人（“重要的其他人”，例如他们的房客邻居或他们的朋友卡洛斯）进行互动，个人获得了关于自己的愿景，他所看到的愿景反映在在其他人中，他发现了恒定的意义，他们对现实，特别是对自己的看法持相同的态度，在这里，您对孩子的梦想和预测以及对高等教育的渴望反映了他们选择新的更好的生活。
最后，就现场工作的系统化而言，达到了方法学方面的观点，可以说，在该地区这种情况下，对实践经验发展的描述和恢复，将经验数据与现实的理论或社会学分析联系起来但是，总的说来，这实际上是对社会服务的真正贡献，因为纳塔利奥·基斯纳曼（Natalio Kisnerman（1997，107：09）会说，通过系统化，理论实践单元在实践中被指定了）。反思做事和做反思的感觉。
社会工作中的经验和现场工作的系统化至关重要。鉴于这是一门在社会科学领域中实践最多的学科，因此从社会工作中获得的知识必须具有可交流性和可互换性，以便对学科和所发生的社会事件产生反思。今天发生。为此，始终有必要始终在表格或主题文件中记录所完成的工作，然后反思该信息，将其与其他著作相关联，得出结论，加以阐述，以这种方式将行动系统化并生成真正的知识可以与其他观点或经验共享，验证和完善，所有这些都是为了寻找意义，通过实践提供的信息的顺序和逻辑关系来理解社会实践，因此，在《市场文化，生活惯例》一书中叙述的经验，是对实践研究的真正贡献。智利，尤其是地方区域一级的社会工作。
参考书目
- Artous，Antoine（1982）。妇女压迫的起源。第三版。巴塞罗那：社论Fontamara SADavinson，Guillermo和Lucy Ketterer（2006）。市场文化，生活习惯。特木科（Temuco）：版弗龙特拉大学（Universitys of La Frontera），基斯曼（Kisnerman），纳塔利奥（Natalio）和大卫·穆斯蒂莱斯（David MustielesMuñoz）（1997）。团体练习的系统化。阿根廷：LVMEN /HVMANITAS.MARTIN-Baró，Ignacio（1999）。行动和意识形态。来自中美洲的社会心理学。第9版。萨尔瓦多圣萨尔瓦多：UCA编辑，智利第九区的环境信息系统。01.04人口。01.04.1马普切人口。http://www.ima.ufro.cl siamb / p01040.html。
“本文是在圣塞巴斯蒂安大学（瓦尔迪维亚）社会工作职业的行动研究主题框架内编写的，其输入内容是对该书，市场文化，吉列尔莫·戴文森和露西的生活习惯分析的一部分凯特勒（2006）temuco：Editions Universidad de la Frontera“
