Logo cn.artbmxmagazine.com

领导。领袖之光的根源和信标

Anonim

领导力同时是艺术和科学。分析方法在科学中可能很有用,但是领导者作为艺术家的主要手段是相同的,并且具有自己的个性。您可能在不知不觉中造成的有害影响。“如果领导者不了解自己的行为……他可能成为承担问题的人,而不是必须解决问题的人”(Bennis and Slater,1999)。如果没有自我领导,就不会有领导,这种领导会触及人民的心,以超越的目的激励和鼓舞他们。领导者谦卑谦卑,尊重,负责任和诚实,首先是他自己,然后是他人”(Fardella,2011年)。

介绍

表现出同理心和对他人情绪适应能力的领导者会影响他们自己和跟随者的大脑化学。 (Goleman and Boyatzis,2008)。他们将社会智能定义为:“一套基于特定神经回路的人际交往能力,可以激发他人的效率。”他们不知道增强社交神经元的明确方法:反射镜,纺锤体和振子;在任何相遇中,每秒都会激活成千上万个,而它们的确切激活方式仍然难以捉摸。有效发展社交圈的唯一方法是承担“改变行为”的艰巨任务。 (Goleman,Boyatzis和Mckee,2001年)。

正如他们指出的那样,改变行为并有效地发展您的社交回路是一个过程。领导者在思想(原因)和感觉(爱)领域从内而外变化。然后,在他们的“审慎”态度和行为(尊重,责任和诚实),即“人格完整”(自由,内在和谐和智慧)中得到体现和辐射。这种能力导致了“影响力”,激励和启发。由内而外地工作,包括教育和服从我们的良心,这种人类独有的天赋将多年生的原则(价值观)与同理和差异区分开,并使我们朝着它们迈进(Fardella,2011)。

巴斯在领导模型中无法克服的一个困难指出,鲁伊斯·德·高纳(Ruiz de Gauna,1989,p 549)是所有理论传统上给予领导者和追随者以人为本的低估值。对于引起他们的行为的个人价值观,需求和动机仍然缺乏足够的了解。 Garcíadel Junco和SánchzVurués(1998)在领导力理论的人类学方法中说,使人成为领导者的主要因素是他们的个人价值观。

除非价值观和信念发生变化,否则无论设计如何良好的新流程都将无法运作。改变价值与改变过程一样是重新设计的重要组成部分(Hamer and Champy,1994)。组织本身的概念和哲学基础不是那些对公司的成功负责的人,而是使公司或机构的所有成员知道,吸收并践行这些原则和价值观的能力(Collins and Porras,1997) 。价值观是知识力量的一部分,只要它们指导日常行为,团结并赋予集体意志以意义,有助于解决冲突和为变革做出决策(Rockeach,1976)。

那么领导者的个人价值观在他本人和组织的管理中具有相关的潜力,这使我们能够研究和调查这些价值观。您如何在各个领域中发挥整体性格:思想;感觉; 态度和行为。以及它在组织管理中的潜力是什么。

分析

领导者要为自己负责,发展自己的能力可以使自己的生活有意义。生产力是领导者与以下人员之间的积极,创造性的关系:他本人,他的邻居和自然。这是指三个相关的维度和价值:思想(原因),感觉(爱)和行动(生产性工作):

思想领域的生产力表现为通过理性和真理理解世界:

领导者思想上享有无限的自由,因为他不认识障碍。它可以包含它的表现形式,但不能压倒它,因为它具有思考和采取行动的自由。没有自由意志,人将成为机器。意识是一种与其他人一样属于您的亲密感觉,取决于您的想法将是您的良心(良心自由)。思想和意识不是同义词。思想只是意识的一小部分。没有意识,这是不可能存在的,但是意识不需要思考。头脑是思想和情感,它们在身体的生化过程中产生变化,而这些变化代表了情感的物理或物质方面:身体对思想的反应。

诚实有爱心和建设能力,能够通过真理和正直获得自由。诚实意味着对他人的爱,但最重要的是在宁静,自由和内心的和平方面对自己的爱(Silíceo,2001)。他必须因其正直而出类拔萃。始终讲话并如实地行事,始终在他身旁。代表获胜者的那种精神诚实是他在不吸引追随者的情况下使用的天然磁铁。 “对于领导者使用的权威类型以及决策程序的公正性的诚实和透明,对于实现团队的承诺至关重要”(Abarca,2002年)。

责任。如今,该术语通常用于表示职责,是从外部施加的。但从真正的意义上说,这是完全自愿的行为,它构成了我对另一个人表达或不表达的需求的回应。这不是从外部施加的责任,而是我对与我有关的“我感到”的事情的回应(弗洛姆,1966年)。

自治是自由的特征,它还意味着自由选择和自我支配的能力。许多人允许其他人为他们做出决定,但是自我实现的人(领导者)会做出自己的决定,并对自己承担责任(Maslow,1970)。

尊重并不意味着恐惧和顺从的敬意;表示有能力看到一个人,知道他的独特个性。只有我实现了独立,这才有可能,而且它仅在自由的基础上存在(Fromm,1966)。

审慎在于正确地指导生活,它是在纠正善恶之间进行的思考。这是智力和人格之间的中间步骤(Sternberg和Ruzgis,1994),而在这些方面的代祷是将认知应用于日常生活。正是这种习惯既维持并完善了人类的行为(Gandolfo andBarón,1994)。关于“谨慎”,Goleman(1999)指出:前额叶区域是手术记忆的所在地:注意力和记录任何出色信息的能力。对于决策,理解和计划,推理和学习至关重要。 “内心和谐时,它会充分发挥作用”(内在和谐)。自我调节(管理令人不安的冲动和感觉)取决于情感中心的功能,与前额区的大脑执行中心串联在一起。这两个主要技能-处理冲动和躁动-是五种情感技能的核心:

•自我控制(情绪稳定),有效管理有害的情绪和冲动。有这种态度的人:

a)他们能很好地处理冲动的感觉和令人不安的情绪。

b)即使在困难时期,他们仍然保持镇定,积极和坚韧。

c)他们思路清晰,承受压力时也不会专心。

•可靠性和责任心,保持正直并对个人表现负责。有这种态度的人:

-关于可靠性。

a)他们道德操守,最重要的是责备。

b)他们通过诚实守信来激发信心。

c)他们承认自己的错误,并以不道德的行为与他人面对。

d)他们捍卫响应其原则的立场,即使他们不被接受。

-至于谨慎。

a)他们履行承诺和诺言。

b)他们负责实现目标。

c)他们井井有条,工作认真。

•创新和适应性强,对新颖的思想和方法持开放态度,并灵活地对变化做出反应。有这种态度的人:

-关于创新。

a)他们从许多不同的来源寻找新的想法。

b)他们找到问题的原始解决方案。

c)他们产生新的想法。

d)他们采取新颖的观点并接受风险。

-关于适应性。

a)他们可以轻松应对多种需求,转移优先事项并快速行动。

b)他们会根据情况的变化调整自己的反应和策略。

c)他们对事实的看法很灵活。

描述的内容表明,谨慎是基本美德之一(节制,节制和洞察力),可带来智慧的终极价值,即生活中的审慎行为。

领导者使自己摆脱消极情绪,并努力摆脱消极情绪,不仅是为了健康,更是为了内心的平静。宽容并采取宽容,理解和同情的态度。宽恕是充分寻求和平与生活的一种选择(Luskin,2008)。

喜悦。“幽默”:增强免疫系统,减少皮质醇,增加内啡肽,缓解紧张感;幽默地上课的人显示出所学知识的保留率显着提高(学习);那些有幽默感的人会比其他人做得更好(乔纳斯,2004)。其他研究表明,具有幽默感的人更有生产力,更有创造力,并且工作满意度更高(Hemsath&Yerkes,1997)。

感觉领域中的生产力是通过爱,与人,工作和自然相结合的感觉来表达的

领导者的“感觉”是其“感觉”的隐秘建议。这不是一种依赖于外部刺激的情感,而是一种亲密的感觉,它围绕着您的整个存在,并且是发自内心深处的:意识到您的潜意识(您的精神)。传统上,智力模型没有认识到理性是指导性的,有时会被感觉所淹没。心理学已经开始认识到情感在思考中的重要作用(Abarca,2006)。

“本能”及其对理性决策的影响。 “合理的方法提供了一个行动框架,确保不遗漏任何东西,避免陷阱,并应用最佳实践。直观的方法提供了识别和探索最佳选择所必需的灵感,洞察力和本能”(Kourdi,2009年)。我们的直觉将我们的决策引导到有意识的头脑能够做出正确选择的地步(Hayashi,2001)。 “心脏”不仅仅是一个泵。它是一个感受和思考的器官。但是与理性的思维不同,它通过爱与同情来直观和创造性地思考和感受(Chopra,2008)。 “在其他一切之上,请保护您的心脏;因为生命源于他”(箴4:23)。 “因为肉的生命在血中,……”吕。 17:11。

领导者从无意识(无思想的意识)的地方创造内在的宁静。伟大的科学家指出,他们的创新成就来自精神平静的时期。思想“在创造性行为本身的短暂而决定性的阶段中仅起从属作用”(Koestler,1989)。自由与内在和谐是创造力的源泉,它源于智慧。

智慧是对人类之上的现实的知识:理论科学,以及以特殊方式形成的形而上学。通过行使这种美德,即构成沉思活动的完美,人(领导者)会获得最大的幸福并接触神(Reale and Antiseri,1988)。

自由是从拥有对事物的渴望,从自己的自我以及从自己的身体中解放出来的意义上,是爱和生产的条件。这对于幸福和美德是必要的(Fromm,1966)。

信任只有通过诚实而产生的真理才能赢得信任,并且它的内在和谐意味着内在的和平,而内在的和平则是从中获得安全感的:信念:这是从内在产生的。这是非地球的精神特质。

爱自己的邻居就是爱自己,意味着对一个人的完整和独特,对自己的自我的爱和理解的尊重不能与对另一个人的尊重,爱和理解分开。自我爱与任何其他人的爱密不可分。爱是:任何行动的主要力量和任何人际关系的最坚实基础;以及人力的实践,这只能通过强迫而在自由和“从不”中实现(Fromm,1994)。 “爱并做自己想做的事”,谁知道真理知道光,谁知道光知道永恒。 “爱就是它所知道的”(SanAgustínDe Hipona,1988年)。

行动领域的生产力表现在生产性工作中,表现在以下方面的工作:您自己的福祉,他人和自然的福祉:

与人或从宗教的角度与上帝联合的经历并非非理性。这是我们永远不会掌握人与宇宙秘密的知识,但是我们仍然可以通过爱心来了解它们。关心,责任,尊重,知识是相互依存的。这些构成在成熟人(领导者)中发现的态度综合症;一个能够自我发展才能的生产力开发者,只希望拥有自己从工作中获得的成果,放弃了无所不知和无所不能的自恋梦想,而他正是基于只有真正的生产活动才能提供的内在力量而变得谦卑(弗罗姆(1994年)。

“生产活动”的特征在于活动和休息的有节奏的交换。工作(行动),爱(感觉)和生产性思考只有在必要时人(领导者)能够保持镇定(内在和谐)并且只有与自己(无思想)相处时才可能。能够专注于自己是能够关注他人的前提。自我感觉良好是与他人交往的条件(Fromm,1966)。当“内在自我”,“自我”所执行的行动以及该行动的目的地是单个且不可分割的整体时,领导者在其生活的所有领域中的生产性行为就是这种行为。

您最终的个人价值观:自由(不是依恋)。这使他们能够将自己与周围其他人的混乱隔离开来,他们富有创造力和自发性。 “自主”是指在受到激情和冲动的压力下,能够自由选择和控制自己,“自我控制”,在愉悦,痛苦和疲劳状态下自我控制的能力。;内在的和谐,发自内心的和平,超越了所有人的理解,捍卫了领导者的思想和感情。有了这种安全感:信念,他可以做出自己的决定并为自己承担责任,表现出高度的信心。他相信:他自己,他在生活,他人和自然中的使命;智慧,将其散发出来,并存在于您的所有思维过程中(原因),并在他们的生产性工作中体现出来的行动领域中。这反映在对同伴和自然的审慎态度和行为上。

结论

从他最终的个人价值观,内心的根源,他觉得自己的生活有意义,这使他实现了自己的个人成就感和最大的幸福感。它通过利用和发展自己的能力来做到这一点:

-在思想领域,生产取向体现在他们的良心,他们个人的工具性个人内在价值的灯塔上:尊重,责任和诚实,这使他们有能力宽恕并散发出快乐。

-在感觉领域中,生产取向是通过内心的根基,最终的人际内在个人价值观:内在的和谐,自由和智慧来表达的,这种内在的和谐,自由和智慧会带来个人的满足感和幸福感。

-在行动领域中,定向体现在生产性工作,为以下目的而完成的工作中:您自己的福祉,他人和自然。通过他们具有工具性的人际交往个人价值观:责任(自主-自我控制),尊重(审慎)和诚实(真相),它们导致:在所有态度和行为上都能原谅并散发出快乐的能力。

这三个混乱的系统:思想,感觉,态度和行为,根据各自的拖拉机进行组织:人内工具价值,意识(思想)的信标。最终的人际价值,是您内心的根基(感情)。以及指导他们所有态度和行为的工具性人际价值。他们组成了一个完整而完整的混沌系统:领导者。作为一个人,他具有以下能力:自我意识和理解力(自我意识)和超然动力,对他人需求的开放性(自由),都可以使自己具备;自我领导(自我管理)和与他人相处,同情(社会良知);加上这两者(自我管理-社会良知)的充分融合,他们之间的关系才华诞生了:谨慎。

他温柔谦卑,不逊于别人,但感到:没有自己的重要性。它的特征是:情绪稳定(自主控制),性格外向(自信地与人交往),适应性(灵活性变化),整洁(负责他们的态度行为),开放性(对思想创新开放)。从谦卑中涌现出能力“人格完整”,意味着信誉和可靠性:“公平”。这种竞争并不是孤立于“影响力”之外的,它意味着承诺和说服一个有价值的,超越的目标。它仅在“面对面”的实体存在中发生,从而激励和启发生产力,创造力和创新(人才管理)。最后,在整个组织中“重现领导力”,信任其员工的能力和责任,并逐步授权和权力。

在这项研究中,没有领导者具有五个个人价值:工具价值和最终价值。但是,如果有一千多年前有一位超凡的领导者……他发自内心:自由,而不是依恋,甚至是他自己的生活;内在和谐,和平;和智慧,内心的洞察力。他告诉我们:“……并向我学习,我柔和谦卑;你会为自己的灵魂找到安息的;”拿撒勒人耶稣。他一生教我们:谦卑。舍弃自己……你的内心(精神)就是爱:喜悦,和平,耐心,仁慈,善良,信念,温柔和节制。反对这种事情是没有法律的。因为正义没有法律,……他自己就是法律。他在十字架上说道:“父亲,请原谅他们,因为他们不知道自己在做什么。”您的想法,态度和行为,他们以自己的良心信标为指导:尊重,责任和诚实。以及发自内心并散发出喜悦之心的根源。

领导者个人价值的潜力:在管理中

五个工具性个人价值观和五个终端个人价值观是:

至。组织及其工作团队具有“运营”和“战略”潜力。它们会对组织的战略,结构,系统,流程,人员政策和生产力产生影响。

b。它们是“战略技能”的基本要求。能力:可视化未来(清晰的愿景),强烈的方向感,具有变化的灵活性(学习)和人才开发(活力)。

C。“激励”和“启发”的基础,表明他们对人的认同,对他们的工作和他们的人感兴趣。感觉:同情心(同理心)。

责任,诚实和尊重的价值观使您能够``果断地表现''并激发``信心''。没有他们,就不会有:相互信任,自发沟通和相互支持,这就是信任和自发沟通的转化;反过来,两者都是基础。这三个条件在闭合电路中链接在一起,如果其中之一不存在,则电路会断开。

尊重,责任和诚实的价值观以及自由,内在的和谐和智慧的价值观对``生产力'',``创造力''和工作满意度产生积极影响。此外,“人格正直”和“影响力”的能力也很强。

参考书目

Abarca,N.(2002):“如何实现承诺”。编辑。报纸。人力资源管理N°3。

Abarca,N.(2006):“领导中的情商”。编辑。阿吉拉尔 水星。智利。

Bennis W.和Slater,P.(1999):“临时社会”。旧金山:Jossey-Bass,第127页。

Collins和Porras(1997):“公司历久不衰”,编辑。墨西哥韦尔加拉。

乔普拉(D. Chopra)(2008):“力量,自由与优雅”编辑。智利Norma SA。

De Hipona,SA(1988):“拉丁爱国主义者和圣奥古斯丁”。小伙子 XV。Reale和Antiseri。编辑。巴塞罗那牧民SA。西班牙。

Fardella,J.(2011年):“人类学方法:领导者的价值观”。论文塞维利亚。西班牙。

弗洛姆,E。(1966):“伦理与心理分析”,编辑。墨西哥经济文化基金会。

弗洛姆,E。(1994):“爱的艺术”,编辑。墨西哥,派多斯。

Garcíadel Junco,J.和SánchzVurues de Segovia(1998):“ Fiedler模​​型与Bass模型的经验对比”,《高等职业技术学院学报》。葡萄牙语,第一卷,三月。

Gandolfo,R.和Barón,R.(1994):“从亚里斯多德到海德格尔”。埃德 智利卡托利卡大学。小伙子 N°2。

Goleman,D.(1999):“公司中的情商”,编辑。维加拉。

Goleman,D.,Boyatzis,R.和Mckee,A.(2001):“最高领导:卓越绩效的隐藏驱动力”,《哈佛商业评论》,12月,pp。42-51。

Goleman,D.和Boyatzis,R.(2008):“社会智慧与领导力生物学”。哈佛商业评论。九月。体积N°86 N°9。

Hamer,M.和Champy,J.(1994):“公司的再造”,巴塞罗那编辑。婆罗门

Hayashi,A.(2001):“何时信任您的内脏”。哈佛商业评论。二月。

Hemsath,D。和Yerkes,L.(1997):“ 301种工作乐趣的方式”。旧金山(Sn Francisco):Berrett-Koehler出版社。

乔纳斯(2004):“将领导力与学习与幽默联系起来的秘密”。马里兰州兰纳姆:稻草人教育。

Koestler,A.(1989):“机器中的鬼魂”。阿卡纳 伦敦 180。

Kourdi,J.(2009):“策略”。经济学家。在RR Donnelley智利印刷。

拉斯金(F. Luskin)(2008年):“宽恕就是治愈”,哥伦比亚诺玛·波哥大社论。

Maslow,A.(1970):“动机与人格”,Harper&Row。纽约。

Reale,G.和Antiseri,D.(1988):“哲学和科学思想的历史”。编辑。牧人。SA巴塞罗那。小伙子 IV。和Ch。七。

Rockeach,M.(1976):“信仰,态度和价值观”是一种组织与变革理论,旧金山,约瑟·巴斯出版公司。

Ruiz de Gauna,R.(1989):“伯纳德·巴斯的领导;它的分析,组成和应用”,德乌斯托大学,博士学位论文,p。29-55。

Silíceo,A.(2001):“二十一世纪的领导者”,编辑。墨西哥麦格劳-希尔。

Sterngerg,RJ和Ruzgis,P。(1994):“个性与智慧”。剑桥大学出版社。

领导。领袖之光的根源和信标