摘要
这项工作将经济学和政治解释为明确或默示地限制教育过程的环境。这种方法可以了解教育发展的局限性，以便在有条件的利益框架内指导教育的开展，从而减少可能的解释性冲突和因无知之原因而造成的挫败感。
教育是社会的一项活动，目的是社会化和对其成员进行培训。社会发展将其转变为国家机构，其结构，功能和认知表达是由于生产社会剩余的占有而产生的权力关系的产物。这样设想的教育是社会影响力最大的群体的客观意图的有形而具体的结果。我们问自己这些利益如何影响个人和机构的行为？我们打算找到这个问题的答案，将道德解释为再现社会公认行为，塑造社会刻板印象的理想和本能机制。
摘要
这项工作将经济和政治解释为教育过程所表达或默示的条件。通过登机，您可以了解教育的局限性，以便指导您以他们/他们为条件的利益为标志的行为，从而减少可能的解释性冲突和因无知而引起的挫败感。
教育是社会的一项活动，社会化的终点是其成员的培训。社会演变将其转变为国家机构，其结构，功能和认知表达是为生产社会剩余分配的权力关系的产物。这种教育方式被认为是切实的结果，我总结了社会影响更大的群体的客观意图。我们是否想知道这些利益如何为个人和机构的行为建模？我们试图找到对此查询的答案，将伦理学解释为再现社会认可行为的合适且本能的机制，为社会刻板印象建模。
1. 简介。
这项工作是一项有条理的建议，始于将伦理学视为社会认可的行为，该行为再现了在特定历史时刻表征特定社会的基本文化要素。通过这种分析，我们打算使用伦理学作为社会永续性的解释要素，来帮助解释宏观经济，政治和文化要素与个人和制度行为之间的对应关系。
目前的理论阐述是经济学，政治学和教育学研究线的一部分，该研究线试图确定社会这三个要素之间存在的依存关系和条件关系。我们认为教育及其“产品”是文化中的一种表达，它是由于社会内部为生产剩余的拨款而进行的斗争（*）而产生的，而斗争的条件是：每个政治势力群体都在所讨论的历史时刻出现。
这条线的方法是务实的和上下文的，因为它的兴趣是建立一个可操作的假设，该假设允许研究集体效应作为个体行为的决定因素，并为社会所接受。它不打算是哲学著作，而是社会学或社会心理学著作，它把伦理学归因于特定文化模式的延续中的决定性作用。
相对于研究线的目标，本分析旨在将个人和集体行为规范代码中包含的价值和原则与社会的永续机制联系起来。
作为在空间，历史和文化上确定的社会成员的行为的调节者，伦理学可以帮助我们理解教育作为社会化的制度主体的作用，并将其解释为情境化的文化表现形式和社会永续的机制。
调查工作的总体目标和具体目标：
总体目标：
用伦理学概念作为社会公认的行为来描述集体对个人和组织行为的影响，描述社会秩序的持久机制以及经济和政治权力与教育之间的关系。
具体目标：
- 基于将道德规范视为社会认可的行为，编写理论建议。分析道德与法律法规之间的关系及其应用，以确定其对个人和集体行为的影响。检查个人建立期望，价值观和指导其社会绩效的原则的方式。确定被认为值得模仿的个人行为的再现机制。建立社会控制要素与具体个人行为之间的关系。
2.社会公认的行为。
道德作为一种社会认可的行为，通过正式和非正式的社会化过程在个人中传播。作为社会固有的过程，教育基本上是自发的和非正式的。在社会的起源中，其成员受到过培训和训练，以便他们能够养活自己，然后教育承担了社会化的作用。历史的演变使社会的结构多样性变得复杂，国家在它所占据的地理空间中作为社会的法律和制度人格出现。当国家意识到其对于维护社会秩序和传播解释其的意识形态框架的统一性的重要性时，国家将其视为其有机体和职能机构的一部分，证明并给予内部连贯性。在法国大革命之后，国家就开始了对教育的制度性参与，当时由于资产阶级逻辑的原因，人们认为培训是新生工业发展的必要要素。
状态一词的使用归功于马基雅维利（Machiavelli，1513年王子）。可以区分三种类型的基本概念：1）有机主义的概念，通过这种概念，国家独立于个人并在其之前存在； 2）原子或契约概念，根据该概念国家是个人的创造； 3）形式主义概念，根据该概念，国家是一种法律形式。西方思想史上的前两个概念已经改变。第三个是现代的，其纯净形式只是在最近才制定的。 （ABBAGNANO，450）
对国家的现代解释具有社会学性质，并且倾向于在其概念中融合契约性和形式主义。国家是社会集体的创造和表达，通常以《大宪章》或《宪法》表示，在国际音乐会上体现其领土，政治和文化主权；以及他们愿意从一个法律机构中受益的意愿，该法律机构明确规定了社会，不同行为者（个人，组织和机构）的行动范围。
法国大革命后，由于机构需要适应新的资本主义经济现实，建立了新的有机政治秩序。有必要保障自由和平等，财产权和人与人之间的良好关系，这一点得到了法兰西共和国《宪法》明确授权给会员国大会的机构的承认。人民及其机构服从法治；将公共权力分为三部分：行政权，立法权和司法权，以保障个人和公民的权利。 （**）
讲话希望强调，现代国家是有组织人民主权意志的一种表达，社会将一系列自己的活动委托给他们，例如对他们的保护，健康和教育。
尽管现代社会团体以国家，国家机构和官员为服务对象，但其形式，运作，提供国家连贯性的意识形态及其各种表达方式，例如法律，组织等，都是结果。存在于社会内部的不同利益集团之间存在的权力关系。
政府是行政权的执行者，行政权是行使行政权的政治组织，其职能持续有限的时间，并通过其行动认可并确认国家的组织和文化结构。
如果国家是社会内部权力关系的一种表达，那么政府完全会屈从于支持国家的经济权力集团。政治行动的目的是使多数人的意志符合统治集团的利益。由国家在制度上承担并由占主导地位的权力集团的意志进行管理的教育，其目标应是使个人社会化并对其进行培训，以便使他能够自己提高生产力，而不会对集体和国家造成额外负担。
由于教育是社会的固有活动，它也通过自生繁殖机制在社会化及其保护过程中发挥作用。这项工作试图描述该过程。
正规的，制度化的和非正式的教育形式各异，是一个单一社会机构的适当，连贯和和谐的机制；可以说，这是一个单一的过程。
非正式教育以多种方式传播给个人，但在这里我们描述其中一种，也许是最有效的，而又需要最少的个人和集体投入。这种自发的机制是社会及其成员在社会上接受的行为的机制，我们将其视为伦理。
官方教育可以使意识形态和相关的，有用的和必要的知识大众化，并证明符合其文化要求的行为模式。此外，它使个人行为符合社会运作的逻辑和原因。这种教育在集体面前神秘化了作用，将官方知识强加为唯一的有效知识，使自己对个人的实用主义解释赞赏有加，从而降低了其在与现实的物质和具体对抗中自我验证的能力。
非正式教育通过批准或拒绝，认可或拒绝来标准化，大众化和验证社会接受的行为范例；规定一条路径，使之成为集体成员的接受和认可。那些不遵守条款和行为范式的人将被排除在外。
这项工作旨在以图形方式描述公认的有效伦理对社会文化再生产的作用。它不是将道德作为原因，而是作为条件因素的结果，我们将在调查的另一点寻求解释，并确立集体在其个人，组织和机构的行为中的作用。
使用稍后将介绍的图形表示，我们将观察社会平面如何影响组成该群体的个人行为的定义。
为了理解构成社会成员行为的原因，我们不能继续简化，归咎于个人的罪恶感，集体强调我们合理认为异常的某些行为。由于社会团体及其支配力量是这种行为模式的原因。
个人对自己的行为负有不可否认的责任，因为他们不花力气去了解自己的处境，也没有为他们的行为自由的意志；但是，传递给普通公民的规范性社会压力及其道德价值观决定了事实的质量，所有人的行为。
在不对个人的道德行为进行价值判断的情况下，我们尝试根据传统的流行病，社会的道德和强制性法规所表达的意识形态主体以及个人的愿望来对其进行解释。这些是个人利益的表达，用于挪用我们定义的基本社会区分者（DSB）或采用的形式的一部分。
社会差异化特征是群体成员要求能够影响其他个人和群体以满足其目标和要求的物质和具体利益。影响和影响他人的力量或能力在于持有的数量。经济实力越大，武力和政治相关性关系中的权重就越大。
基本社会区分者（DSB）是确定总体社会等级的一种。在封建社会中，它是资本主义社会资本中的财富，其定义在于积累财富的方式及其使用方式。在封建制度中，积累是通过租金，税收和俘获发生的。在资本主义中，商业机制导致投资的资本少于回收的资本。无论如何，对大量积累商品的拘留决定了社会分化的程度。
我们使用“区分者”一词是因为在社会中，经济实力不仅确定相关位置，还有其他商品，没有货币形式，也确定了所讨论的特定社会群体中的等级结构位置。
特定社会区分者（DSE）独立于经济实力或基本社会区分者所确定的政治相关性，它根据所持财产的数量和质量在其所属的特定群体内发挥作用。 DSE可以获取学历头衔，人格外表，上级组织实例（政党，民兵，黑手党等）下达的配额，公开选举等形式。例如，在大学中，学术的相关性不是由经济实力决定的，而是由所获得的学位，博士学位，硕士学位，参加代表大会，学术排名等决定的。在军队中，获得的学位决定了决定和命令的权力。
这种区分器的分类对于解释（尽管部分解释）由于使用某个区分器而在社会领域发生的权力关系或防止他人获得它是必要的。
我们认为，人类的行为以及组织的行为都是社会内部普遍存在的力量关系的一种表现，这归因于对生产过剩的挪用，这种过剩是通过对社会公认的行为进行建模而得以持久的。
我们将人解释为自然因素和社会因素的历史产物。作为关系存在者，其行为反映了在既定的道德规范中约束其代理人的因素。
尽管人可以选择在哲学原则和当前道德规范确立的善恶范围内行动；群体的归属感，权力集团和担任领导职务的人所表现出的态度，以及对社会差异化者的挪用的认可，决定了被社会接受的被称为伦理的社会行为。
伦理作为一种文化表现形式，是社会化和集体调节的机制，它巩固了坚定的社会形象。
我们将道德解释为个人的社会认可行为，反映了默契作用于他们的特定因素，从而调节了满足他们的需求，期望和愿望的方式。
我们将通过三维系统以图形方式表示确定社会认可行为的社会和个人因素，以可视化这些因素的作用并推断其对道德的影响。
社会层面通过基本的行为条件行事：道德规范和强制性法律规范。个体行为被证明是实现其愿望的个人活动。
与自然生态方面有关的因素，即影响个体行为的气候，植被，动植物，湿度和水的可利用性，太阳辐射等，将不予考虑，因为我们不希望强调个体行为。低估了它的重要性。我们的研究重点是通过监管和规范性的社会机制，分析为争取社会剩余和权力集团而进行的斗争对个人公认的社会行为的影响。
我们将考虑将社会效应作为决定个体行为的决定因素的因素有三个，我们将在三个笛卡尔坐标轴上用图形表示它们：
图Nº1。伦理：影响社会公认行为的社会和个人因素
单轴（Y）
该轴代表与目标或个人抱负相关的因素，这些目标或个人抱负与直接或基本（具体视具体情况而定）的拨款有关。个人在社会中所扮演的角色，他的地位，学习水平，个人和团体的利益等，决定了给定的期望水平以及区分者在其具体案例中采取的形式。他的兴趣是分配差异化者的很大一部分，以便在他的团队或他所工作的社会领域获得政治意义。这种政治力量在于表明该小组其他成员需要和没有的其他“东西”。无论您在整个社会或您所属的社会群体中处于什么位置，但是标志着重要区别的是，有足够数量的差异因素来影响它所参与的集体或群体。
在“个人轴心”中，将个人目标定级以获取相关的差异化因素。在每个社会中，历史上确定的区分者的逮捕是获得社会相关性的决定因素。
矫顽力轴（X）
它由国家立法机构及其实施方式认可的一系列正式规范组成。它也以警察的预防行动为代表，该行动将公民的行为限制在既定的规范或模式上。例如：《陆路交通法规》。
该轴的分立代表了国家对个人和集体行动采取管制行动的方式：零，松懈和严格；取决于当前法律框架所确定的条件，由于其及时性，对群体和个人压力的渗透性，司法权的政治化性质，在适用当前法律法规中的酌处权，法官的酌处权和采取的行动预防和镇压警察部队。
根据法律规范机构及其应用，强制性监管权可能会采取以下行动：
- 严格：严格执行制裁，严格遵守《规则与条例》，适用法律所附的法律框架。每个公民在大法官面前一律平等松懈：过时的法律框架。国家干预经济活动。许可证过多。司法机构的脆弱性。当前法律法规的歧视性适用。警察局因情况不堪重负。公众腐败。。不存在：具有专制君主制或强大专政的国家，实际上没有法律框架。
道德轴心
它由思想道德性质的价值观，原则，判断和判断组成，这些内容构成了关于重要内容，行为，个人评估，测量等的意见框架。它在个人中充当“良心”。它确定了评估重要性的规模和方式，并揭示了个人在其所属的社会群体中所具有的地位。
Axis毕业等级制的位置是根据社会的需求水平确定的，例如，由于该群体归因于获得“差异化者”的个人方式的道德价值。同样由于它对社区的影响和意义，道德行为规范的违反。
我们已经为“ Z”轴建立了如下的刻度尺：
- 高：认可个人为实现个人目标付出的努力的社会。认可公众舆论的地方。在尊重公民，他们的生活质量，他们对集体利益的贡献的地方就是价值。凡存在与人民的公共和私人行为有关的道德价值观并被用作反对违法者和好公民的意见框架。在国家及其管理者拥有共同的利益作为其目标价值和道德价值并努力实现这一目标的情况下。为拿到它，为实现它。个人的努力，学习，知识，生产力和创造能力是毫无价值的。
以下是公认的价值观：轻松，最省力，不尊重他人的权利（Vivismo），积极进取；学习和工作贬值。社会控制的机制并不符合强调个人努力的严格模式，而是侧重于区分者的拥有。
- 受限：该团体的意见集中于从小型统治阶级中复制的模式的社会。道德准则仅限于评估等级，升迁机制和对职位的认可，而不是手段，而是目标。它发生在高度分化的国家的社会中，这些国家的社会群体明显不同，通常分为两个：穷人和富人。
3.操作性
在图表中，我们想代表社会因素影响公认的社会行为或道德的方式。我们认识到，由于这些因素的较小性和分析的机械性质，将人类行为限制为三个因素并以图形方式表示会受到很大的限制。我们只想将社会平面的权重表示为被视为差异因素的一组元素中的个体行为的调节者。
为此，我们首先在图表中确定线条的起点，这些线条起源于个人愿望的层次，而道德和法律强制性法规所代表的社会层面施加的限制性层次相交。这一点是个人行动之后的社会成就，其由零点和从轴上画出的线的交点之间的直线表示。我们认为这条线是社会公认或道德行为的代表。它被社会接受，因为它是通过调节机制对集体行动的反应。
4.社会层面
它由两个轴组成，这些轴通过社会制度强加于个人行为的法规来确定个人目标的实现。
这两个轴是标准的：
- 强制轴道德轴。
社会层面并不代表实现个人愿望的障碍，而是行为的调节器，因此其行为与所接受的范式不矛盾。
社会飞机不应分为好或坏，正面或负面。价值判断减少了对个人的社会影响，其行为方式以及评估其个人和他人绩效的方式的解释。
社会计划是事实，它是社会内部由于生产剩余的挪用和政治权力的逮捕而产生的权力关系的产物。
- 个人成就：它是从个人目标所达到的位置和当前法律框架及其实施一方面在强制轴上占据的假想线所代表的点来表示的。道德，即社会集体在其社会控制权方面所处的位置，道德或被接受的社会行为来自于在三个轴的结合点与代表个人成就的点之间划清界限。它由从目标和个人成就所在的位置绘制的一条线表示。
社交平面和道德线之间形成的角度决定了社交对构成社交的个人的重要性程度。随着角度值的增加，趋向于个人主义和积极进取。
表示努力的线与在个人和强制性轴之间形成的平面之间的夹角，衡量了法律框架及其在个人行为上的适用程度。角度越小（-45º），法律对公民施加的监管影响就越大。
5.道德行为和努力
道德规范作为社会认可的行为的图形表示形式，是三个轴相交的零点与代表个人目标的实现的点之间的直线，或者换句话说，获得部分配额社会的“区分者”的重要。
如果社会水平通过应用法律和道德法规建立了对个人行为的限制，或多或少地限制了个人表现的行为，则不反对实现理想。
道德轴（Z）代表人们重视个人的努力和能力来分享社会“差异化因素”的方式。它受到社会普遍存在的原则和价值观的影响，这些原则和价值观影响着个人为获得``区分者''而采取的行动
强制轴（X）代表法律法规的应用形式，并且根据机构的法律诉讼而毕业，以保护群体及其公民的权利，并将其作为对个人行动的限制，以期使用区分者。 。
在这一点上，有必要强调与这项工作的基本逻辑推理有关的三个重要方面。
1.给定社会的道德准则和当前法律框架是传统认识论立场的一部分。它被表示为已有的知识或现实，人类必须自己制造才能有效地在社会中运作。前面我们已经提到，传统的认识论使我们今天所知道的社会得以巩固。这不是反对它的问题，而是在一个人的个人创造能力得到更大发展的人的结构中有意识地合理使用它的问题。
2.通过在给定的社会道德规范中发展，人在不知不觉中学习并采取行动，以在历史和文化确定的群体内行事。只要保持这些参数不变，他就会感到安全，将行为范式假定为自己的范式，并在其后代中复制它们。因此，文化再生产的过程以及社会的道德本质是一种自生的机制，它会自我繁殖，赋予社会自动永续的机会，直到其中不存在新的存在形式。生产，积累和挪用社会剩余；直到它在新的区分者中变得重要起来。
3.为了使已建立的社会世界中的人能够以不同的方式解释其所注册的社会，他必须偏离传统的认识论立场，并假设无法通过将现实与理想职责进行比较来解释现实，而是照原样解释。
为了理解社会层面在我们的理论推理中对个人行为的重要性；我们必须对比前面的图表，在该图表中，暴露出一种局限性的社会局面，其特征是社会的强制水平不高且道德疯狂。（图2）
松懈的社会计划意味着法律框架及其实施不够安全，无法保证尊重自然人和法人的他人权利；因此，个人对于实现其期望的行为的限制将取决于他们自己的决定。这可能是由于仍然有效的非常古老的法律，由于个人行为的高度允许性或由于其广泛的自由意志所致。松懈的道德准则意味着建立个人价值评估的价值观将他们的注意力集中在拥有特定或基本的社会差异因素上，而没有考虑其使用的形式或质量价值。例如，一个社会承认学术头衔超过其应认证的能力，这将有助于确保不忽略教学和研究以及教育质量。
在宽容的社会中，个人野心将被视为个人行为的基本价值。将行为归于该人是徒劳的，因为他将按照默契接受的道德准则行事，其价值观不一定与当前公认和传播的价值观一致。指导个体行为的代码是在接受的参数内同意获得评估和认可的代码。
发生这种情况时，由于社会层面的行动减少，第2号图形中表示的线条接近“个体轴”。然后，默认地将默认为有效的道德作为目标，并通过实现该目标的手段进行定向。个人行为变得个人主义，自私；通过将目标与成就联系起来的线所代表的个人努力被缩短了。减少个人努力取决于实现目标的“最有效和最合适”的手段。 Compadrazgo，党派，Vivismo，奉承，行政腐败或任何其他有助于个人成就的机制均被视为有效。
尽管此图形过程代表了社会认可的行为是非常规的，但它确实使我们能够观察到社会对个体行为的影响。可以得出这样的结论：作为个人成就，是成功和对集体的影响的证明，个人表现成为值得复制的范例；就像在其他类型的社会中一样，它成为这种行为再现的一种自发机制。只要社会剩余的生产和积累机制以及差异化者采取的形式持续存在，社会就会自我复制。
6. 通过结论。
这项工作试图巩固一个理论框架，以试图解释经济学，政治和教育之间的一致性，提出了这些初步结论，以指导假说的发展，从而使调查探索取得进展。
每个社会的道德规范都是其自身的，并且与它的内部权力关系有关，因此，它在自己的轴上有一个规模。
伦理不是原因，而是反映给定社会中发生的相关因素的影响或文化表现形式。
每个社会都有其自身的伦理，并通过其所有社会化机制加以传播，对这些伦理不能科学地做出价值判断，而是按原样解释，以试图确定这种行为的原因。
必须在社会内部为掠夺和积累生产剩余而进行的权力关系中找到可能的原因。
由于社会，它的机构和组成它的人是历史上确定的连贯整体，所以它的任何要素都不能在其自身的文化和行为范围之外行动。
要获得这样的认可，社会成员必须在公认的道德计划下行事，受到处决。
因此，伦理是构成社会的个人和机构的表达，成为一个连贯的有机整体。作为一种社会制度，教育受到灌输，并继而再现了其固有的文化和道德观。
与任何其他社会组织一样，教育遵循道德规范，因此无法加以修改，因为它产生了严重的内部矛盾。
因此，教育将倾向于维持和维护其所属的社会。
由于它没有自己的代理机构，因此教育会根据有关历史时刻在社会中占主导地位的权力集团所明确或默示地要求的参数来培养毕业生。
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