经济人？
国家的发展不仅是一个经济过程。
发展并不是以地区生产总值（GDP）衡量的生产力的代名词。
它是一种社会的向上运动，由与进步和全面福祉相关的多种因素的行为所代表，并转化为以下变量：其成员的生物-心理-社会-经济。
不幸的是，在国家计划中使用的发展概念几乎完全是经济的。
批评仍然有效，即使它包含另一个基本的经济指标：PTB在人口中的分配正义的真实程度。真正的发展超越了物理世界。
这涉及对他人的福利，可持续生活和真正的民主感兴趣。它意味着在设计和实施可改善人类社会质量和地球状况的项目的基础上，基于道德原则。
发展：
在委内瑞拉，有1,470万居民生活在月收入低于40万玻利瓦尔的家庭中。此外，最富有的百分之十的人口获得了总劳动收入的37.9％，而最贫穷的百分之五十的劳动者仅获得了10.8％。
这些计算基于官方数据：2003年上半年国家统计局抽样调查的家庭。（奥尔特加，2004年）
这些数字的日常生活在苦难带，人口不断生活的人身安全感，流离失所的儿童和年轻人在街上的身影等方面显而易见。
尽管计划周密的经济具有不可否认的重要性，但如果人口中没有足够的心理，道德和公民基础，那么任何发展一个国家的经济计划注定会失败。
在这里，进入了情商的社会维度，其搜索是同情感，“将自己置于他人的位置”（Ryback，1998）以及人际关系的管理方式，这些属性必须开始成为在家庭和学校的个人中发展起来的，培养了认同感，合作精神，团队合作精神，最重要的是价值观，这些价值观被引导去尊重生命，不仅尊重人类，而且尊重所有生命。换句话说，要在公民中形成一种生态良知，这种良心可以使人们从内而外地自我发展。从这个角度出发，定义具有社会特征的情商的最佳方法是考虑它与应用意识和生态敏感性的能力有关，考虑到新政府政策，正在考虑的战略联盟，播种石油作为人民的有利产品以及特别是石油的内在发展，从而了解我们周围一切的最纯正感受我们的员工（Orozco，2006年）。
通过以下能力来评估一种了解情商的方法，它是一种允许从内而外，首先是在个人中，然后是在社会中，再到整个国家的内在发展的内在因素。
容忍模棱两可：能够在动荡的水域中导航，并能方便地与个人以及在国家和国际环境中与不可预测的环境进行交互。
沉着：在压力下保持镇定并保持平衡。自然灾害，战争，油价波动等。
移情：将自己置于他人的位置，了解他们的动机，帮助他们发展，具有生态意识，从个人角度和国家角度对所做的事情承担社会责任。不要过多地考虑国家可以为公民做些什么，而是要考虑公民可以为他人和国家做些什么。
精力：尽管遇到过失败，但要应对逆境并保持较高的动力。
谦虚：保持公平感和社会正义感，必须从家庭和学校灌输作为价值观的原则。也可以接受有关表演的批评并认识到自己的错误。
对自己的信心：在委内瑞拉劳工环境中认识自己的优势，加以利用并加以利用，或者通过合作社的形成，拥挤的过程来实现，这可以分担责任，决策，参与和对发展民族的承诺。商业。
前述内容将与发展的社会心理维度相对应。
发展是植根于各国人民的价值观，信念和习俗的东西，一个国家的社会心理环境不应在发展计划的设计中被边缘化，因为它不是抽象地发生的。
发达社会性格成熟。也就是说，它尊重其他国家的主权，不将自己的利益强加于其他国家，不使用有力措施，也不威胁其他国家的自然资源，并使用和平方法解决冲突。
一个成熟的社会关心他人的利益，考虑他人的福利，考虑对他人和自己的后果，包括我们的行为和缺乏行为。
成熟的社会以生态，社会和经济上可持续的方式开展活动。成熟社会的活动必须在地方，区域和全球各级培育地球和人类的前提下进行。
成熟的社会实行真正的民主。
委内瑞拉的例子很好地说明了1972年至1982年间经济增长是“发展”的代名词。委内瑞拉是一个经济增长率很高的国家，没有利用有利但短暂的环境：突然而显着的增长油价。我们有钱，但是我们从其他国家进口的倾向和信念仍然不发达。 （例如，纪律不清，疾病，不稳定，不诚实，不负责任）。正如Peñaloza（1992）总结的那样，当时我们的储蓄，投资，个人和社会管理行为，个人的努力基于以下信念：“上帝，石油和政府将按此顺序提供”（第35页）。
可行，全面和稳定的发展计划必须创造必要的心理支持，并得到小组的理解，接受和执行。这个基础不是可以强加的，它必须是教育和说服的。正如萨拉斯的格罗多纳（1996）指出的，发展是一种文化现象。如今，即使在该国最受欢迎的地区，也可以管理内生发展。
“内生”一词的意思是“从内部”，这与“发展”一词一起意味着根据自己的潜力在经济上促进一个国家的可能性。 （布鲁克，2006）。这种模式的成功取决于委内瑞拉思想的深刻变化，这一点在下一代中可能会得到充分体现。当流程超出已建立的结构时，就会发生真正的变化，因此有必要创建表示这些流程的新结构。当新的事态为全体人民带来更多利益时，这种变化就被认为是积极的，直到新的变化使先前的变化过时。
这只能通过教育来实现。委内瑞拉传统教育讲授反变革的信念，这种信念以我们的日常语言显示，工作被可视化为“诅咒，惩罚，沉重负担，牺牲，酷刑，奴役等”。
到目前为止，在“全球村”中对社会心理（内源性）智力进行了大规模，系统的教育，新一代获得了一些精心制作的文化遗产，有些混乱，被历久弥新的神话和偏见所包围，考虑到一个真正的系统化社会化过程，该过程教育了价值观和信念，使我们成为更好的父母，兄弟姐妹，朋友，伴侣和公民。
日复一日。 Silíceo，Angulo和Siliceo F（2001）认为，征服，殖民主义和帝国主义不需要使用军队和战争，因为有更多微妙和难以察觉的盟友，例如各种形式的媒体：电视，新闻，时尚等等。侵略，沮丧，消费和成瘾是无声自我毁灭螺旋上升的最常见的逃生途径，每天通过媒体潜移默化地传播自我。面对这种占主导地位的人类学，必须开发一种新的模型，该模型通过传播（交流）的形式和手段为子孙后代恢复绝对和超越的价值，这些形式和手段允许寻找建构方式而不破坏人类。
面对构成当今文化的这种无定形的质量，人们不应该，也不能就“什么”做出妥协，但是，毫无疑问，挑战是重新定义“如何”，特别是那些以前已经起作用的东西，现在似乎已经过时了。
是什么有利于世界上这种社会和文化背景的？毫无疑问，正如墨西哥作家卡洛斯·富恩特斯（Carlos Fuentes）指出的那样，全球化有好有坏，其中最重要的是使人类成为信息爆炸的受害者，但是含义的内爆”。您了解所有信息，但同时却一无所知，最重要的是，一点都不了解。
在一大批从表面上了解“一切”的人们面前，人们通常认为，多数意见是支持任何决定的合法性头衔，无论它多么荒谬，不合理和不公平。
这就是为什么费尔南多·萨瓦特（Fernando Savater）提出的民主定义足够恰当的原因，他说：“公开捍卫所有观点是权利，特别是因为它们都同样有效”。西班牙哲学家说，观点不是根据所讲的内容是有效的，而是根据他们的理性基础和支持该观点的论点，必须从内部进行努力，才能唤醒沉睡中的物质。一种“轻”文化。恩里克·罗哈斯（Enrique Rojas）提到，这种“轻度”文化所产生的生物缺乏“存在的和重要的卡路里，蛋白质和矿物质”，在这些生物面前，认识自己和建立牢固的道德规范的选择成为主要挑战，这样更容易拒绝或取消资格，而不是接受，更少的面子。
结论：
是的，由于上述原因，得出的结论是，人类的痛苦，尤其是在不发达国家中，受制于强大的力量和强大的媒体，是无法自觉和负责任地“自我指导”智力的基本能力的能力。情感，表现在对自己，自己的发展和冲动的控制中，因此可以推断，内生的发展是一个内在的维度，它允许人民的自决，因此有利于人们的自我意识和自我批评。公民，产生了参与式民主应该是什么的适当模型。“这种自我批评的能力意味着诚实和正直，并回应了德尔菲预言家的古老使命，就像苏格拉底式的句子一样，写着“认识自己”。自我批评还假设我们了解自己的优势，劣势，情感，需求，欲望和冲动”。 Silíceo等（2001，P.29）。
参考书目：
Breuker（2006）“内生发展模型”意见文章，全景：25-5-2006。
Goleman（1999）“情绪智力”编辑。维加拉。
奥尔特加（2006），“了解委内瑞拉贫困和不平等的努力
”，国际经济与社会研究所（IESA）辩论，第十卷，第4期，2005年10月至12月。罗梅罗·加西亚（1999），“心理成长与社会动机”，Ediciones ROGYA。
Ryback（1997）“与您的情商一起工作”读者圈。
萨拉斯·奥弗（Salas Auvert）（1996）“社会情报”星球。
Siliceo，A。Casares，A和GonzálezM.“领导权。组织价值观和文化''麦格劳·希尔。
