关于人类发展与可持续性的思考

人类发展问题已经从不同的角度以及政治和社会意义上进行了处理，诉诸人类起源是必要的条件，但是必须认识到随着时间的流逝，适应，变化和新的意义和含义。假设这个概念。在某些情况下是破裂的，而在另一些情况下则是诸如人类发展，人类规模，可持续性或其他内涵的连续性或综合性。

至少对待伟大思想流派的基本概念，才有可能展开辩论，以使人们具有理解和能力来重构发展理论，并以此来重构历史的路线和含义。

从这个意义上讲，辩论的重点是以下作者和文本：《发展大辞典》将知识作为力量的指南，其中包括针对发展作为援助，科学，发展，国家平等，环境的广泛辩论过程。除其他外，由于其重要性而对生物多样性的思考是从环境思想家那里收集的，例如：费尔南多·纳雷多，何塞·卢岑伯格，…。，森的发展与自由，联合国报告中关于人类发展的方法，《发展到CEPAUR的人员规模和Fernando Mires的未来建议。

基于这些思考，提出了一些有关发展战略，特别是农村发展战略的想法，以期最终突出一些关于发展时期重新配置的警告，并提出微电子，生态学，工业革命和未来革命的构想。 Fernando Mires提出的女权主义，政治和范式。

1.-发展词典，知识即力量的指南

沃尔夫冈·萨克斯（Wolfgang Sachs）编写的汇编，其中有19位作者参与其中，从一个从本地到全球的涵义的角度来探讨该主题，这些涵义是领土，社会和政治力量，生活条件的体现，日常生活等方面，但最重要的是，这些方法的特点是在1949年杜鲁门总统的讲话中使用该术语作为正式名称时持批评态度。

对社会经济背景的解读是以此来判断发展提议的背景，“如果北方国家在1960年比南方国家富裕20倍，在1980年，它们已经增加了46倍，最后一个1966年联合国关于财富记录分配的报告包括以下内容：1970年，世界上经济上较富裕的人口中有20％的收入相当于社会总产值的70％，但在1991年，这一数字已经达到85％，而最沮丧的20％的人口（1970年的收入为2.3％）在1991年降至1.4％。同一份报告揭示了当今财富富集的惊人方式：地球上358个最富有的人的年收入相当于世界上最贫困人口的45％的收入，即23亿人”。

从现在起，趋势不仅得到保持，而且更加集中，在这方面，2001年世界报告显示了这些数据，这种情况将在以后的方法中加以处理。

这些令人不寒而栗的数据提出的悖论表明，为了寻求朝着人类的福祉和进步发展而发展的话语，发展的秘诀和任务，美国和工业化国家将处于这种趋势的顶端。各国必须通过增加产量和经济增长达到的进化规模比50年前要远。实际上，在2002年8月26日至9月4日于南非约翰内斯堡举行的世界可持续发展峰会上，粮农组织总干事雅克·迪乌夫（Jacques Diouf）先生在发言中认识到：“在联合国环境大会召开后的十年中，发达国家和一些发展中国家的世界经济增长显着。和发展。尽管如此，仍有12亿人每天必须靠一美元生存，其中8.15亿人营养不良。这些人主要生活在发展中国家，面临着自然资源和环境的永久退化。它的机构薄弱。基础设施特别是市场不足。技术不足。冲突加剧了社会不平等，继续减缓实现里约目标的进度”。

与发展理论制定的历史时刻有关的加剧因素，构成了改变气候条件的生态失衡，在这种意义上，人们认识到，这一概念需要形容词，可持续的概念，超越概念的完善是“满足世界经济体系增长需求的条件，其结构本来是由工业化强国决定的，自然而然地考虑了地球生态系统的挑战。我尊重自称比尔·里斯（Bill Rees）雄辩的反映：“如果地球上所有人类都像现在居住在工业化国家那样生活和消费，我们将需要几个星球来拥有足够的资源和能力来吸收废物。”

根据作者的说法，发展时代正在下降，因为它的四个基本前提已被历史淘汰：

首先，“优越的前提（美国）已被生态危机彻底而彻底地粉碎了……一个多世纪以来，技术意味着挽救人类血液，汗水和眼泪的希望。如今，尤其是在富裕国家中，这种希望不过是幻想中的逃避，而这是所有人最好保密的秘密。

毕竟，在工业化的成果仍然稀疏分布的情况下，我们现在一年消耗了地球一百万年的储存时间。此外，巨大的化石生产力极大地得益于巨大的化石能源消耗，一方面，地球正在被开挖并永久地结疤，而另一方面，持续不断的有害物质雨水将其飞溅或渗入大气。

其次，``杜鲁门提出了发展思想，以提供令人欣慰的世界秩序的构想，美国自然会位居世界第一。苏联（第一个在美国以外进行工业化的国家）的影响力日益增强，迫使苏联以一种有远见卓识的眼光出现，该愿景将损害出于殖民主义而摆脱殖民主义国家的忠诚度，以维持其与“……”的斗争。现在东西方的对抗已经被取消，杜鲁门的全球发展项目注定要失去意识形态的动力并耗尽政治动力。”

第三方面是“国家内部的社会分化，实际收入下降，痛苦和绝望的历史众所周知。将传统男人变成现代男人的运动失败了。旧模式已被破坏，但新模式不可行。人们陷入了发展的困境：依靠购买种子而现在没有钱买种子的农民；母亲既得不到社区同胞的照料，也得不到农民的帮助而受益。医院，已经在城市定居但现在被裁员的员工是削减成本措施的一部分。他们都像难民一样，被拒之门外，无处可去。他们被“先进”部门拒绝，以旧方式孤立，他们是在自己国家的外籍人士。他们被迫在传统与现代之间的无人区生存。

第四个考虑因素显示了发展的秘密议程，世界的西方化，在这里文化和生物多样性得到了简化。梦想，发生在社会的潜意识深处。市场，国家和科学一直是强大的普遍力量，专业的公关人员和教育工作者不断扩大自己的王国。”

作为援助而发展的发展概念与作为威胁的概念相伴而生，“即使是非常昂贵的装置，也就是在外国领土上造成种族灭绝的机械，这对受援国造成了经济，政治和道德上的噪音，现在也被称为援助：军事援助。最近，有可能将出口剧毒，受污染的工业废物包括在经济援助的总标题下。 “好”垃圾留在当地的垃圾场和回收中心里；另一方面，“坏”垃圾被运到第三世界国家进行焚化或储存。”

作为一门科学，发展是两个紧密联系的条件，科学使发展成为可能，而发展又表达了处置无限财富的能力，这种先天性关系邀请您从效率上衡量行动。

“在西方推动伟大工业发展的活力与以科学方式重组社会的同样有效的项目相辅相成。奥古斯托·科米特概述了总体设计。他关于应用合理性原则以及对人类社会各个方面的启迪的远见已经对所谓的先进社会产生了广泛的影响。

知识本应提供的无可争辩的知识，“拒绝接受世界基本科学视野的人冒着被视为不仅愚昧无知，而且被蒙昧主义，犯罪或非理性的风险。

根据这一原则，他拒绝让当地人以自己的方式使用他们的知识，然后，“一旦平民的认识论权利贬值，国家就可以继续使用所谓的科学标准来取代这些权利。具有官方赞助和定义的感知和需求”。

“知识就是力量，但是力量也是知识。通过这种方式，现代科学实际上试图抑制甚至是非竞争性的但与人，自然和宇宙相互作用的不同方式。我努力清除所有认识论分歧的星球，以确认其无可争议的霸权规则和一套观念，这些显然与西方科学的侵略压力有关。”

以这种方式，发展的概念受历史的影响，与发展本身，状态，平等，环境，市场，需求，生活水平，参与，计划，人口，进步有关的报告被通过。，资源，社会主义，技术和世界，包含“一系列默契假设的关键词或概念，这些默契假设强化了西方对世界的看法。发展是如此普遍地传播了这些假设，以致人们到处都被西方的现实概念所困。然而，知识通过引导人们的注意力来行使权力：它切出并突出了某种现实，减少了与我们周围世界联系的其他方式而被遗忘。

在发展显然是作为一项社会经济努力而失败的时候，将自己从其思想中解放出来变得至关重要。”

2.-发展与生物多样性

在八十年代，生物多样性的概念突然出现在发展领域，部分原因是自然界的急剧侵蚀以及人口的重要部分，但是通过从一种方法重建认识的探索也可以解释这一点。系统地描述了人类和自然的整体，只有从这种理解出发，我们才能解释这些部分的独特性和特殊性。

生物多样性将生态和文化作为一种不同形式的生活过程联系在一起，在安第斯山脉的情况下，这种欣赏有助于我们更全面地了解安第斯山脉所蕴藏的财富，从云加到帕拉莫的气候，植物区系，动物区系，还有人类之间的古老世界。

在这个棱镜下，自然资源的管理出现了第一个要素，没有单一的，更糟糕的同质干预方式，其伪装成在一个方向上应用解决方案或发展方向的秘诀。

因此，这意味着要产生创造力和创新能力，这种能力应基于文化特征，地域多样性及其对未来的欣赏，结合适当的发展战略。

这一过程由于其复杂性而无法通过个人智能或特定科学进行，一方面需要使人们以其默契和经验知识与专业人员以其技术和概念性建议更为接近，这是一种在不损害优势的情况下实现平等的方法，以便在产生了新的知识，因为正如尼采所说：“我们看到事物的眼睛越多，我们对事物的知识就越完善。”

这种针对生物多样性的方法旨在克服针对特定物种的防御所面临的行动，以抵御笼罩在生物物种上的威胁并占用许多科学家，这实际上是为了承认他们的努力，但并没有给出考虑作为描述威胁原因的潜在方面的影响。从同样的意义上说，“污染者自负”的经济解决方案受到质疑，因为生命的毁灭是无法弥补的，因为为了牟利和牟利而被利用的物种所发生的一切，如今已不再指望这个星球，世界上的任何金钱您可以将它们恢复活力。

因此，生物多样性意味着一个道德标准和论点：尊重所有形式的生命。

在这一方面，自然资源被理解为生物多样性，因此，要采取的行动也改变了数字，从管理到保护，完成了更有意义的文字游戏，即生物多样性的保护。

理解约瑟·卢岑伯格（JoséLutzenberger）在生态宣言中的话是这样描述的：“我们人类是一个难以置信的漫长而耐心的过程的局部和瞬时方面，它是表征和区分地球的生命流动的强大进化历史。太阳系的其他行星。

有机进化是一个交响，协调的过程……单独或孤立地讲都没有道理。所有物种，无论优势物种，谦卑物种，壮观物种还是几乎看不见的物种，无论它们是富有同情心还是我们认为它们都是卑鄙的物种，无论它们看起来有用还是有害，它们都是一个强大的功能单元，自然不是孤立事实或因素的反复无常的聚集，任意更改或多余。一切都与一切有关。

就像在交响曲中，单个乐器仅作为整体的一部分而获得意义，而整体的宏伟则是其各个部分的完美和纪律行为的结果，同样，生物在其非生物基础中也只能是被理解为有机进化的美妙交响曲的组成部分，在每个交响曲中，无论看起来多么微小，脆弱或微不足道，每个组成部分都是必不可少的。”

3.-发展与自由

在1998年诺贝尔经济学奖获得者，经济学家阿马蒂亚·森（Amartya Sen）中表达了这种思想。他简短地提出：发展可以被认为是个人享有的真正自由的扩展过程。

国民生产总值或个人收入的增长可能是扩大社会成员享有的自由的非常重要的手段。但是，自由还取决于其他决定因素，例如社会和经济机构（例如，教育和保健服务）以及政治和人权（包括参加公众监督和辩论的自由）。

发展需要消除剥夺自由的主要根源；贫穷和暴政，经济机会稀缺和系统性的社会剥夺，对公共服务的忽视，压迫国家的不宽容或过度干预。

基于自由的发展观点与通常对生活质量的关注具有普遍相似之处，后者也关注人类生活的发展方式（也许甚至是我们拥有的选择），而不仅仅是资源或以一个人拥有的收入来衡量，贫困不仅仅是收入不足，这被理解为缺乏能力。

在这种方法中，目的和发展手段是将自由的观点置于舞台的中心，如果有机会塑造自己的命运，个人必须将自己视为积极参与的存在，而不是仅仅是创造性开发计划成果的被动接受者。国家和社会在加强和维护人类能力方面可发挥巨大作用。您的职责是不提供已经完成的内容。

基于自由的发展目标和手段需要我们的注意。因此，人类发展促进创造社会机会，有助于人类能力的扩大和生活质量的改善。“识字和算术使群众能够参与经济扩张的过程（从日本到泰国就是证明）。为了利用全球贸易机会，质量控制和定制生产对于无法阅读，书写或计算以实现和维护的工人来说至关重要且困难。”

4.-人的发展

智利发展替代中心CEPAUR和瑞典达格·哈马舍尔德基金会（Dag Hammarskjold Foundation）提出的这项建议基于“满足人类的基本需求，建立自力更生水平以及人类与人类之间的有机联系。自然和技术，具有本地行为的全球流程，具有社会的个人，具有自治的计划以及具有国家的民间社会”。

“人类的需求，自力更生和有机的表达是基本支柱。”

发展的基本假设是指人而不是对象，因此，说明其影响的指标是被认为足以满足其人类需求的生活质量，而生活质量是相互联系和相互作用的。同时性，互补性和补偿性是满意度过程动力学的特征。

在需求和满足者之间进行区分，以某种方式在手段和目的之间进行区分，手段和目的根据存在性和价值论类别进行分类。“这些组合允许以一种分类进行操作，该分类一方面包括存在，拥有，要做和存在的需求，另一方面包括生存，保护，情感，理解，参与，休闲，创造，身份的需求和自由”。

“需求与满足者之间没有一对一的对应关系。满足者可以同时为满足多个需求做出贡献，或者相反，需求可能需要满足多个满足者。这些关系甚至不是固定的，它们可以根据时间，地点和情况而变化。

以1986年在智利的多美女性有机家庭花园计划中衡量人类成长为例，对以下五个需求及其各自的指标进行了评估：

需求指标

共同语言认同，归属，分化

情感共享，自尊

自由自主，意志，决心，共享

参与互惠

创造想象力，创新能力

五，人类发展：过去，现在和未来

《 2001年人类发展报告》是联合国出版物，其主要目的是“评估世界各地的发展状况，并每年对此问题进行批判性分析。该报告将主题政策分析与有关国家福祉的详细国家特定数据结合在一起，而不仅仅是经济趋势。”

“人类发展所涉及的不仅仅是简单地增加或减少国民收入。这意味着创造一个环境，使人们可以充分实现自己的可能性，并根据自己的需求和兴趣进行富有生产力和创造力的生活。人民是国家的真正财富，因此，发展在于扩大人们根据其价值生活的选择。

……“扩大这些选择的基本要素是人类能力的发展，即人们可以做或生活的许多事情。人类发展的基本能力是长寿和健康生活，拥有知识，获得必要的资源以实现体面的生活水平并能够参与社区生活。”

……在“寻找”其他东西时，人类发展与人权有着共同的愿景。目标是人类自由，这对于能力发展和权利行使至关重要。人们必须自由使用自己的选择，并参与影响他们生活的决策。人类发展与人权是相辅相成的，有助于确保所有人的福祉和尊严，并促进对自己和他人的尊重。”

实现人类发展的能力之一是技术领域的创新，“由于数字，遗传和分子领域取得了决定性的进步，人类可以利用技术应用消除贫困的范围已经扩大。

“技术并不是天生的好坏。结果取决于其应用……。许多技术是人类发展的手段，使人们能够增加收入，更健康地生活，享受更好的生活水平，更积极地参与其社区并过着更富创造力的生活……技术就像教育：它使人们摆脱贫困。”

“技术创新是人类潜力的体现，教育水平越高，对技术创造和传播的贡献就越显着。更多的科学家将能够从事研发工作，而受过更多教育的农民和工人将能够更轻松，更有效地学习，掌握和应用新技术。此外，社会和政治自由，参与和获取物质资源创造了鼓励大众创造力的条件”。

用于建立人类发展指数的指标包括：出生时的预期寿命，成人识字率，总入学率，小学，中学和高等教育的总和，人均GDP。

6.未来

诸如费尔南多·米尔斯（Fernando Mires）在他的书中所做的贡献：从发现微电子，女权主义，生态和政治革命的意义而得出的“没有人梦到的革命或另一种后现代性的革命”中，假定通用提案的发展已达到极限。历史，从每个城镇的建设中，它希望并希望建立的社会能力和社会视野是按时间顺序排列的未来类别。为了反思，请允许我收集一些相关方面：

正如作者所指出的那样，在没有意识到的情况下进行一场革命似乎是荒谬的，但是，新石器时代的革命历史就具有这种特征。例如，法国大革命成为了一系列文本化的背景。事件（饥饿的农民暴动；下层神职人员的叛乱；哲学思想；国王的处决；街头骚乱；关于人权的即兴宣言等）。由于革命，他们获得了显然超越他们的意义。

微电子革命被视为时代的象征，一种观察，观察和生活现实的方式，一种生产方式，一种将其逻辑和节奏强加于社会环境中，组织和调节生产与生产之间关系的技术秩序。工作，消费方式，甚至是主要的文化生活方式。

在机器生产模式中观察到一个非常艰难的过渡阶段，但是新模式无法吸收人口并将其纳入动态之中，人们记得从农业到工业社会的转变，成千上万的农民从单位中流离失所。大量的产品在道路上漫游，其中许多人为了生存而成为罪犯。

在电子生产方式中，工作社会的终结“并不意味着很少的工作要做，这样的工作并没有减少，而是一种工作，薪水，而工作不再是特权的一种手段。社会和文化的介入和工作不再是获得文明的主要身份证。

处于危机中而不是作为人类能源活动的是依赖工资的工作类型。

顺便说一句，机械主义的衰落提供了“机会”，以发展为一种更加人性化的现实，在这种情况下，工作和金钱并不是万能的衡量标准。但是这些不会自动出现，而是社交交流过程的结果……。的确，机械主义的衰落在很大程度上意味着男性权力的下降，一个没有工作的男人失去了他唯一可以行使的权力-房屋-的权威。

因此，正如某些女权主义者指出的那样，有理由认为女性解放将有新的机会。但有人坚持认为，这些不是单独出现的，必须在政治上加以阐述。

实际上，技术创新意味着要腾出时间，总而言之，在所有对他重要的活动中，可以将时间用于购物，在家中帮助他的智力繁殖，因为所有活动都需要工作。从这个意义上说，我们活着就是没有错的。错误的说法是我们过着疏于工作的生活。 “好在说，这是要从其工业主义的意识形态内容中解放工作的观念。这样区分它，不是在工作与没有工作之间，而是在不同类型的工作之间。我将步行Gorz至少区分三个：

a.-我们给予他人的杂项或强制性工作，在此之前我们没有任何主权，因为在实现它的过程中，我们将自己奉献给他们。

b.-我们与家人，公社或地区的其他人一起进行的合作社或工作；和

C.-自主，这是谁不被需要的生存取决于一个，或一个宗教或政治任务。

哈贝马斯的声明是必须的：“这不仅是将能源配额转移到生活世界的问题，而且还涉及使流体朝相反方向流动的问题。”

女权运动是另一个具有重要意义的领域，“但又没有放弃眼前的现实。仍然有趣的是，到目前为止，还没有女权主义者就应该如何“女权主义社会”创造乌托邦。解释很简单：女权主义不是权力的意识形态。这是相似但不同的东西：一种反权力意识形态。它寻求推翻父权制，而不是强加父权制，因此，女权主义是不寻求夺权以实现其目标的第一批革命运动之一。更重要的是，如果这样做的话，它将不再是女权主义，而是在其内部引入所有一直需要乌托邦的复仇权来夺权的父权革命运动的逻辑。..换句话说，女权主义的力量在于其强大的能力，尤其是剥夺了男人的力量……这就是为什么女权主义也是解放男人的可能的原因。”

“在女权主义的许多贡献与现代性政治经济学的回顾有关，我们可以强调以下几点：

1.-将其他活动指定为工作的原则可以使生态恢复和国内经济中的活动得到经济认可。

2.-在工业主义时代，只有以工资为中介的依赖关系中的活动才被视为工作，通过将活动与工作分开，内部和外部活动才有可能被认可并成为资本形成的一部分。

3.-如果产品的价值并非总是可以在数学上扣除的，那么就不能通过传统的计算理论，而是通过引入评估的概念，将价值分配给到目前为止尚未被评估的工作，这为认识许多概念开辟了道路。活动得到表彰。

4.-对家务劳动的估价以对工作的去性别化为基础，因为他们认为男性有一些工作而女性有一些工作，这巩固了普遍历史所知道的最不公平的分工之一。

5.-“…..克服性别分工不仅意味着男人更多地参与家务劳动，而且女人承担更多的交易，而且必须放弃生产与再生产之间的二元和等级隔离” 。

6.-..“家庭是对妇女的立即剥削的地方，也必须是妇女的解放的地方，这反过来又意味着不是剥夺妇女，而是使家庭彻底民主化的过程，社会民主化的基本条件。”

生态革命：

环保主义是我们时代最明显的标志之一，在重新融合和平衡的意义上是阿尔·戈尔（Al Gore）的话。

作为一种政治实践，“生态颠覆了现代理性主义的基本原则。也许我们正在目睹人类历史上已知的最具革命性的过程之一，因为得益于人类历史所提供的服务，我们可以提出一种三维质询：文明，社会经济和我们自己的秩序。

全球革命的提议有助于表明，已注意到的变化超出了危害地球的阶级，地区，国家，它提出了以下建议：改变南北之间的不平等关系，以克服发展不足，重新设定了国家的作用。基于全球利益的国家主权这一概念的局限性，由额外经济价值决定的新经济，人口的有意识限制等。该报告有趣的是呼吁支持以工业主义生产方式的谈判为导向的公民倡议，政党和社会运动。简而言之，报告的主要动机是必须首先在我们的良心中发生的革命思想;政治行动第二；第三，破坏世界经济秩序；第四，建立更公正的社会。

重新定义经济和生态学，发现新的分析复杂性的贡献是一种遗产，它可以让人们产生超验的理解，表明生产过程中的局限性，因此对经济的本质提出了质疑。价值理论的经典表述。

政治革命：

在二分法的框架内理解政治：公民社会，政治社会需要一个新的维度，“如果政治不再是国家的垄断，一切都是政治，女权运动在其最初的时刻进一步激化了这一点。建议：私人是政治的。我想重新表述这些口号的是，围绕国家的社会界限已变得更加分散”。。。但是，推论并不是说一切都一定是政治的，而是政治可以位于不同的空间，父权制失败的案例意味着要在其私人场所内进行，这同时也是其社会再生产的地方。

然后，政治危机打开了一种认识，即政治永远不会被自身封闭，只要有人没有获得认可，那些永远不会停止存在于与自己不相同的宇宙中的人就可以了。这也意味着政治不仅要同时存在于不同的空间，而且要采取不同的形式（议论性，代表性，自我代表性），而不必相互对立。以侧翼形式或极权主义覆盖所有这些空间的项目使政治合计，打断了以专制主义结束而开始的民主化项目。除了这种总体思想之外，另一种话语已经开始：它也许最终是自由的话语”。

昆卡，2003年