介绍
这项工作的目的是在“政治与社会”课程的框架内，以最概括，详尽和连贯的方式提出作者对政治和当代社会的一系列思考。由哈瓦那大学的迭戈·贝罗亚（Diego Berroa）教授指导，是高等教育硕士课程的一部分，与2010-2013年的成绩相对应。
在其范围内，思考并非超出对政治与社会之间无数种联系的推理，重点是短名单：政治-经济-社会，重点是马克思主义，其经济理论和内部她着重于-批判-马克思主义政治经济学，从三个时刻思考：第一，面对过去， -重新思考其起源- ，第二，面对现在，-以当代的考虑样本作为结尾，以及最后是第三，展望未来，通过综合各种元素来表征其预测，所有这些功能都是基于在课程中获得和扩展的知识，对“政治与经济”主题的要求做出回应。
在这个意义上说，在一般的顺序中的反射呈现为学术著作，包括一个简短的介绍，在发展中，它从一些必要的前提开始，作为当代反思的基础，终于停止将至，在合成的形式，作为未来的结论和建议，以识别出超越性和暗示性的问题，以供将来检查和永久性争议。另附有参考书目。
马克思主义这些反思的出发点是因为人们相信，这种基本的来源需要经过验证的批判性和变革性思维，并与政治，经济，社会实践联系在一起，这意味着对有据可查的基础，其中的一些基础作为先例在下面暴露，其中一些基础是作者本人先前准备的另一项工作的一部分，题为：“谁可以被认为是马克思主义者？在哈瓦那大学经济系对应于2008-2009学年的政治经济学文凭的框架内，在所谓的“时代变迁”之中，二十一世纪的门槛。
Como aclaración necesaria , para contribuir a empalmar los mencionados antecedentes como parte de estas cavilaciones, es inevitable precisar que no se trata del resultado concienzudo de una investigación, cuya magnitud y trascendencia desbordarían el propósito de “lobby”, que no abarca tampoco todo el espectro del pensamiento de quien es uno de los más grandes pensadores revolucionarios de todos los tiempos, tampoco que se pretende establecer una escala para determinar lo que sería un enfoque marxista, sino que se trata de expresar una selección de sondeos intelectuales del autor, para contribuir a fundamentar, lo que se puede identificar como: “la Terna: Política-Economía-Sociedad”,
在这种定位下，该学院经历了与当代政治理论和过程，经济理论和政治经济学，哲学，历史以及整个社会研究有关的主题，以促进一种方法。这些反思的候选对象，以便进行评估并确定它是否确认或与利益相关方在已有的基础上相矛盾或值得添加，并可以作为其动力和基础。未来的作品，包括作者本人。
这些反思的重要性和有效性是这样一种事实，即它们是在一个时间框架内进行的，在这种情况下，毫无疑问的是，马克思的思想早已在发生的一切之中重新变绿了。有人称之为“时代的变迁”。在这种情况下，个体话语的辨别力和一般的人类思维，即结果以及在环境与事件之间，进入了思维理性的管辖范围，在这种环境中，从常识到有时甚至一切都令人怀疑。科学本身。
发展历程
背景：
快速回顾过去可以探究被认为必要的前提，同时也可以探究该作品的反思对象。
按照目前的一些思想家的观点，以这种方式将马克思的时代归类为人类历史上第二个时代变化的时刻，这与工业文明的诞生相吻合，而工业文明的诞生则花费了三百年的时间。
对于作者而言，这一时期的背景可以通过以下事件来表征：欧洲是历史的主要阶段，18世纪，1789年，随着法国大革命，资产阶级在法国掌权，在英国已经一旦工业革命开始，无产阶级就形成了与新产业相关的阶级，他们为工资不足而工作，没有有组织的工会或保护它的法律，并以科学和技术进步越多的观点来从事工作的工人越少…
马克思从这些事件中以及其中所得出的结论都是真实的发现。从历史上看，最重要的是恩格斯（F. Engels）在坟墓上的讲话。
出于这些思考的目的，简而言之，仅提及马克思得出的结论：
在历史上。
- 他表明，人类历史就是阶级斗争的历史，所有人都围绕着彼此的社会和政治力量来征服它。证明历史已经被阶级之间的对立和斗争所取代，统治和支配，剥削和被剥削……在历史上，资本主义生产关系将是历史进程的最后对立形式，无阶级社会是通过革命实践来实现的，这将是历史过程的综合。
在经济上。
- 他制定了劳动价值论，展示了他的经济思想基础，对资本主义生产方式的批判的基本特征及其对资本的影响，并明确地阐明了资本与劳动之间的真正关系。彼此之间的对立，并将其确定为资本主义生产方式的根本矛盾，资本主义对工人生产方式的剥削是其中的一部分并因此而产生。工人创造的剩余价值是资本家最初占有的，然后根据某些经济法则在资本家阶级之间进行分配，也就是说，他实际上是根据自己的利益进行分配的，他指出资本主义的生产方式工业不仅会导致被压迫者的叛乱，还会导致私有财产的克服，但同时也受到资本主义本身演变的制约，在资本主义本身的演进中，资本的逐步积累将基于对生产资料的集体所有权来确定对新的生产关系的需求。一旦私有财产被克服，人将征服经济异化和其他所有问题，就像经济关系产生了社会阶级和经济基础设施一样，后者为上层建筑的形成创造了条件，由道德，文化，宗教和法律制度组成。 --一旦私有财产被克服，人将征服经济异化和其他所有问题，就像经济关系产生了社会阶级和经济基础设施一样，后者为上层建筑的形成创造了条件，由道德，文化，宗教和法律制度组成。 --一旦私有财产被克服，人将征服经济异化和其他所有问题，就像经济关系产生了社会阶级和经济基础设施一样，后者为上层建筑的形成创造了条件，由道德，文化，宗教和法律制度组成。 --正如某些“手动论者”所论证的那样，它并没有机械地确定，建立或修复它，从而扭曲了马克思所表达的内容。
在哲学上。
- 他批评基于历史唯物主义的政治经济学。从这个意义上说，他认为历史是经济社会基础设施的辩证发展的结果，是事实导致环境变化的原因，也是人类进化的动力。
另一方面：
- 他宣称：“哲学家只是以不同的方式解释了世界，而其目的是改变世界。”这意味着：“只能设想和改变环境和人类活动的巧合，理性地将自己理解为一种革命实践。”他总结说：“社会生活从本质上讲是实用的。导致理论误入神秘主义的所有奥秘都在人类实践和对这种实践的理解中找到了合理的解决方案”。
在社会上。
- 他对社会整体性的研究非常重视，对他来说：“具体是具体，因为它是多重决定的综合”，即整体和多样性是相辅相成的，而不是相互对立的，他的理论恢复了复杂性和历史性。理论与实践之间的联系至关重要。
在理论和方法论方面联系实践，作为有意识的实践。
马克思主义作为任何理论（就其提出和捍卫的理论而言）及其与实践的关系（关于如何捍卫它以及与谁联系）一直是生活，环境和人类工作方式的变迁的函数。取决于他们的利益，尤其是经济和社会阶层的利益。
鉴于这些关于马克思主义的先例，通过直面当下并将思考的注意力引向时间更近的场景，可以从无数种不同的联系中观察到构成它的事件的主要混合，如下所示：一方面，它们的消失。世界社会主义制度，苏联的毁灭，国际劳工运动的削弱，左派，欧洲和其他地理区域的分裂；在这个世界上，存在着种族，宗教渊源和自然风光的局部和区域战争，而随着时间的流逝，其他被压抑的激情被封锁和释放的世界；也由涵盖人类活动所有领域的猖global的全球化所决定，显然，在对作者的适度理解下：在实体经济的结构和功能中间，寻求在资本方面寻求新的积累过程的制度，伴随着世界资本主义系统的金融危机，美国经济及其尝试作为姑息疗法适用：某些国家的新自由主义配方和自由贸易协定；阿拉伯世界向西方的石油封锁；在未来的几十年中，中国的崛起将力争成为世界领先的经济大国；随着新兴经济体已经形成金砖四国，俄罗斯调整规模以维持其超级大国，印度和巴西的地位也将不断提高；拉丁美洲国家的一体化主义游行，从其中一些人取得的政治征服取得的进展中，每个人都支持他们的独立，主权和自决，这与帝国主义权力和力量的本质再次表现出来形成对比作为一个世界体系，北美帝国的霸权-支配和强加于武装-表现在其在世界各地的军事位置的重新部署-。
然后，在今天由不同的理论概述的众多替代方案中，一个世界上出现了一些有趣的甚至是可以理解的替代方案，正如先前试图描述的那样，其中所有地理区域同时构成自身和其余部分的一种情况。在世界范围内，诸如“历史比现在有更快的发展”的说法，要比马克思时代的那样。其他人将当前时代归类为“第三次时代转变”，其中人类面临着巨大的飞跃，最深刻的社会动荡和有史以来的创造性重组；笔者认为，实际上，我们并没有明确地意识到这一点，而是致力于建立一个非凡的新文明，并将其与通信技术革命相提并论，它必须朝着“服务时代”迈进，其中将考虑交流-有人预测，其影响将在几十年后显现：解散家庭，动摇经济，瘫痪政治体系，炸毁价值，影响给所有人。
换句话说，当今坚决的精英阶层之间的旧权力关系，特权和特权受到质疑，它为明天进行关键的权力斗争提供了背景。可以公平地说，还有其他思想，其他有趣且重要的理论，但由于工作的规模和范围的明显原因而未被引用
但是，归根结底，在众多理论中，马克思主义以新的力量重申了自己，因为事实是，资本主义制度没有任何规模，任何阶段，任何阶段都可以解决社会问题。甚至对于人类在其存在的岁月中，也就是在历史上已经证明并重申了它无法解决起源于其自身功能的问题和挑战。从中可以推断，在一定程度上，该制度继续谴责当代社会日益增长的阶层以剥削-不仅是像马克思时代那样的工厂工人，当时马克思的基本矛盾被确定为资本对资本。 。工作以及所有其他形式的压迫，歧视和种族隔离，以及由此带来的失业，饥饿，苦难，必然，贫穷，边缘化和社会排斥，现在也处于帝国主义阶段，随着军备竞赛的发展，巩固了世界霸权并在战争中实现了霸权，攻击了环境，自然等方式：逐步破坏臭氧层，破坏生态平衡，加剧温室效应，加剧物种灭绝，甚至使人类处于危险之中，通过水的商品化，交通运输将食物变成燃料人，其器官，毒品以及其他原因。还有一个“社会主义”，由于各种原因，其应用的配方和方法，尚未显示出动机和原因能够为21世纪初人类面临的实际问题提供解决方案。
因此，人类需要解决方案，以视野和批判性的，不断变化的思想来保证自身的生存和生存，这是阶级的社会实践的基础，而更多的条件是，只要存在，并且不存在，协助工人，服务工人，农民，知识分子，每个人：人口老龄化并从生产中停用，青年和儿童，人民，即具有人类替代品的愿景他们的社会，一个更美好的世界是可能的，以及如何在作为有意识活动的实践基础，原则和方法上建立世界，以结束当前秩序并建立另一种不同的秩序，因为尽管资本主义伴随着一切而存在尽管他穿着新衣服，作者认为，所有这些条件都将继续存在马克思主义的剥削性，破坏性和不可持续的本质，这是马克思主义重新确立的有效性的客观方式，这种客观性开始并考虑到了在很大程度上解释其有效性的现实。
另一方面，作为一种开放的理论体系，马克思主义具有随着历史发展，资本主义体系的条件和解放被剥削和压迫的斗争的条件而丰富自身的内在能力已在不同时期得到了验证。这就是为什么返回马克思和今天公认的他的遗产绿化是来来往往的理论和行动的出发点的原因，因此必须将理论和概念应用于解释，重新解释和改变现实，并根据当代资本主义和人类进化框架内发生的斗争，危机和其他现象的实际经验，调整现实的大小。
作者认为，拥有这种思想武器的人，从唯物主义的历史方法中脱颖而出，恰当地，创造性地解释，假设，知道如何使用，使用，战斗和取得成果的人，将是当今的马克思主义者。而且总是 ，。您不必取代马克思，也不必重复他，也不必与他相提并论，也不必遵循手册或学术秘诀，而可以始终以基础来捍卫和捍卫自己，并始终保持自己的方向，而不会迷失于通往一个更美好，更人道的世界的方式。其中“全球化”是人民，男人与他们的总体社会，政治和经济关系之间的团结；而且只有人与自然之间的矛盾仍然悬而未决，这是人类的真正问题。无论如何，简单地成为一个具有批判性思维的人，即“新人”，最类似于CHE。
最后，尽管到目前为止已经暴露了这些先例和反思，但仍有一些人仍然认为，只有马克思主义才能实现，只有在马克思主义暴露的基础上，它们才能得到回答，而没有马克思主义，它们的答案就会更少。其他人认为，仅凭马克思主义是不够的，但有必要的话。无论如何，除了遵守课程要求之外，作者的目的还包括基于对自己所处时代的客观现实的理解并邀请所有人，以马克思主义的顺序进行思考和思考。另一个感兴趣的团体，因为他们认为这是永久性的需求。并以他们谦虚的职位和才能来做出贡献：激发批判性思维，锻炼思维，增强对它的自我意识，激发其传播，和“举手反思现实”。
但是，除此之外，作者认为，综合起来，并展望未来，在马克思主义对人类社会的研究，其各种类型的有机社会关系以及与人类有关的有机社会关系的研究中，突出这一点至关重要。既要进入“政治-经济-社会”候选名单，也要进入社会科学领域：
- 检查社会整体；社会的复杂性和历史性。唯物史观及其辩证内容；批判性思考; 理论与实践之间的关系；经济社会形态为经济政治社会制度。
由于这次反思，使它们被确定为主题，是以后进行永久性考试的对象，并且只给出了一些要素，以促进争论的动机，因为存在“今天”的当代理论，例如“系统的系统”，“复杂性”，“混乱”和“批判性社会范式”，有时甚至是明示或暗示；直接或间接；他们开始，立足，确认，否认，批评或克制马克思主义，但他们几乎没有忽略，减少或避免马克思主义，此外还可以提及作者：马克斯·霍基默，法兰克福学派，赫伯·马尔库塞和反射批判理论的倡导者，仅举几例。
但是，最后，返回到我们所来自的路径并参考一些对于作者继续作为预后的基础并提出建议的特征非常方便，例如：
通过对组成社会科学的科学进行研究，考察社会整体性，其中经济学，政治学和社会学以及与之互补的其他科学作为多样性单元。它的目的是在构成思想的基础上，将构成社会整体的组成部分，多种多样的要素彼此联系起来，并与整个思想联系起来，即现实中存在的具体整体。多样性的统一表达了社会一切事物的矛盾性。
社会的复杂性和历史性。唯物史观和辩证法。
面对一个被称为“历史的终结，市场经济的胜利和自由民主的胜利”的时代，不允许忽视历史唯物主义对实证主义传统的批评在社会科学中，因为它们“今天”以先进科学思想的创新方向重新出现。这是一个从马克思主义批评实证主义逻辑的线性，简化分析以将社会经济形态的巨大复杂性减少到几个定量确定的变量，以及从经验主义主义者的角度来看观察者与研究对象完全分离的问题。 。
另一方面，关于马克思主义的辩证法，解释了社会矛盾在不同层面上的转变，即一般矛盾，它把生产力的发展与生产的社会关系作了对比；特别是阶级斗争的具体展开。
显然，并不是马克思主义的思想被“不抛弃”，不是在少数情况下“表达”了社会科学的传统智慧，而是它们被“视为”基本的，崇高的或零散的表达。现有的社会矛盾，必须加以解决。
用马克思主义的思想是没有疑问的，马克思在发现和贡献上不是一个混乱的人，据他所说，历史进程正是由矛盾和社会冲突产生的永久运动所推动的。和社会革命，是标志着其道路的时刻和基础的社会对抗的结果。
在得出结论之前，要引起对这个主题感兴趣的读者的注意，这是为了作者的利益-避免留下一个重要的“松散的结局”-在准备这些反思时，他请并记住我们，在考察过程中的一种持续形式，是马克思的一种表达，它确定了马克思的内容，本质和他的来信精神，是反思的支柱之一，他在其中表达：“辩证法本质上是，批判性和革命性的”。
这种兴趣之所以重要，是因为在社会科学中以及对于社会科学而言，这是一个真理，必须将其视为现今和未来人为生存，自己生存的思想之争的动力和永久基础。今天，人类沉浸在其中，并成为拉丁美洲的一员，尤其是我们的国家古巴。玛蒂和菲德尔是古巴的及时帮凶。从这个意义上说，作者直到“今天”才知道存在着包含类似前提和原则的另一种观念，这些观念和原则同时主动地对现有的经济，社会，政治秩序进行了根本性的质疑，并与其向之转变有关。在一个可能更好的世界中，他也致力于的卓越者。
从可能的初步结论中，无需担心错误，没有辩证思想就不会有批判性思想，也就是说，如果没有永久性地在任何社会分析中找出根本性矛盾和张力的想法，就可以加以改造，起诉，即使没有的话。为了解决这些问题，为此，我们必须批判性地重新考虑当今世界的现实，直到今天和未来。
理论与实践之间的关系在恢复马克思主义可以注入社会科学的生命力中占有关键位置。
所谓的“西方马克思主义”，其特征是“这种马克思主义与政治实践之间的有机离婚”，这一点并不陌生。在古典马克思主义中，整合是非常重要的，理论与实践之间，理论反思与民众叛乱之间的这种离婚产生了我们时代所熟悉的后果。重建理论-实践联系的决定性打击只能由马克思主义与政治-经济-社会三合会的联系重新产生的贡献来带来。
从批评和革命领域抛弃知识分子的原因很多，在这样的作品范围内无法探讨其复杂性。仅仅包括以下反思就足够了：马克思不仅仅出于好奇心而对揭示资本主义政权的秘密不感兴趣，但感到有必要超越它，并深信他无法在其结构内建立更多世界。公平，人道和可持续。在二十一世纪初，由于今天的政治，经济，社会，哲学辩论以及我们伟大的社会运动和政治力量的议程中重新引入了马克思主义，这种残疾在今天更加明显。时间，是必须的。
参考书目咨询：
- 马克思C.恩格斯F.：分为3卷和1卷的作品。Castro Ruz，Fidel：著作和演讲，特别是：文明对话，国务院出版物办公室，哈瓦那，2007年。课程的CD-R中插入了基本和补充书目。作者集体：社会政治理论。主题选择，第一和第二卷，社论“费利克斯·瓦雷拉”，哈瓦那，2006年共识2. 政治上不正确。政治科学出版社，哈瓦那，社会科学出版社，哈瓦那，2004年。罗伯特·菲斯克（Robert Fisk）弗雷·贝托 Noam Chomsky；特里·梅桑（Therry Meyssan）；弗朗索瓦·霍特（Francoise Houtart）；和菲德尔·卡斯特罗（Fidel Castro）。批判性思维与社会解放，AtilioBorón；PLED研究中心，2009 年。“在二十一世纪之交，谁能被视为马克思主义者？”，“时代的变迁”，路易斯·雷内·索莱特·祖尼加（LuisRenéSolletZúñiga），政治经济学文凭，2008-2009年，哈瓦那大学经济学。
