人的价值观

要谈论人的价值这一主题，从三个方面着眼是非常重要的：从哲学的角度，从传播的角度以及从新技术的角度。另一方面，至关重要的是要注重社会和个人。

秘鲁社会目前存在严重的行为问题，不发达国家社会成员的特征使我们易于识别。按照逻辑，不可能规范控制我们行为的参数；但是，可以理顺我们的行为。建立理想的参数，指导我们为共同的利益而行动。

接下来，让我们非常紧密地分析社会和个人方面，以便采取行动进行有关人的价值观的大规模教育，这有助于优化人际关系，以便在机构，公司，以及作为社会成员提供服务的来自不同专业的专业人员，必须做到道德和诚实。

价值观的哲学维度。

哲学的这一部分广泛地涉及伦理和道德，称为实践，旨在对道德行为进行理论研究。作为独立于亚里士多德对自然的研究之外的独立学科，尼科马尚伦理学涵盖了一系列远远超出道德领域的学科。

的确，它对苏格拉底和柏拉图提出的问题做出了回应，该问题包括以下内容：一个人以何种方式生活？要回答这个问题，没有必要分析所有一般原则，而是要在与个人作为一个社会成员和一个家庭的个人生活有关的价值观规模上进行个人反思。

伦理学作为一门哲学或科学学科，是一门自治学科，其目的是有条理地构建论证结构或民族道德实践，对该领域的理解，形成社会和政治行动领域的无条件义务。最后，研究和分析应用普遍道德的现实事件，即历史，文化，社会和政治存在，特别是在天主教和拉丁美洲信仰的世界中，人或道德主体是通过宗教教育形成的，文化，以及一般的历史知识中，那些带有人文价值特征的刻痕构成了人类的真实本性``道德，人在世俗生活中不应偏离其本性''。

社会交往和人类价值观。

正如《西班牙语词典》所说，通信是一套技术，可以将书面，口头，视听消息大规模传播给各种各样的观众，以及邮件，电话，传真，电视，报纸，杂志，互联网，可以接触到不同的受众：来自不同社会和教育阶层的儿童，男人，女人，老人。

对于具有智力，意志，自由和理性的人类，大众传播必须考虑道德，以积极，建设性和形成性的方式传播信息，从而实现世界上每个国家的人类和基督教传播目标，使用词汇，图像和文字，但不要忘记它是针对一个具有身体，灵魂和精神的人的，应该得到所有人的尊重和帮助，使他成为家庭和社会的公民。

现代技术与人类价值。

现代技术是运用最新科学发现的物质手段和结构组织。它们是一套工具和手段，适用于商品和服务生产部门的不同行业分支的过程。电子进口商通过其设备Ship de Silesio改变了商品和服务的生产与分配，这是一种革命性的手段。

互联网上当前使用的网页和电子邮件涵盖了数以百万计的用户，他们昼夜上网以下载一系列各种性质的信息，这是作者发表，文化，图像，广告，行销，等等

它受道德原则约束，因为用户是儿童，不同文化水平的成年人，他们在工作，家庭，社会和政治生活中利用这些信息。

在此序言之后，让我们根据通俗文化和基督教教义看一下正确的人文价值观。

人的价值观。

目的。道德良知。义务。责任心。正义与慈善。勇气和家庭生活。价值与经济生活。勇气和政治生活。基督教观点的人文价值。

1.对象。

道德价值是对与人类行为有关的事实，通过个人观察或对社会群体的客观观察而可以了解的人类事实的研究。在这种情况下，观察秘鲁社会和个人生活的行为。客观地对待自己，并考虑存在于不同社会群体中的强制性行为规则，并研究习俗，例如来自该国沿海，塞拉利昂和北部的社会群体，具有自己的作案手法。其中涉及婚姻或死亡，合同，制度，惯例，规则，关于正义，责任，人类生活，家庭，专业，公民职责的观念，等等。，构成海关的社会事实。从这个意义上讲，可以说中心，海岸和北部等地区居民的士气。

人们常说，意识足以使我们认识并爱我们。

如果所有良心都同意，并且我们知道其中两个人都承认的规则，则有可能在不考虑道德的情况下以诚实的人甚至是英雄的身份行事。他说，真正的道德是“帕斯卡，嘲笑道德”。在所有道德主义者中，也许康德最清楚地表达了道德的这一理想特征：也许是一种纯粹的道德行为，即受到对职责的纯粹尊重的启发，在世界上从来没有能够执行过。

因此，道德理想必须仅通过理性手段来建立。

2.-道德意识。

我们将道德良知理解为一种非常复杂的观念感觉倾向等。在这种情况下，必须尝试区分先天和后天。

道德良心的价值服从许多道德主义者认为基本的良心的标准有什么价值？对我们来说，社会生活是我们发展的必不可少的条件，我们认识到这些普遍有效的规则的充分根据，这些规则邀请我们为所有人的福祉作出贡献。

但是，如果我们必须服从良心，那是我们必须通过反思来完善的良心，认为这是对社会福利的一种贡献，这是一种道德义务，是一种真正的人的个人利益。

3.-职责。

责任感是一种义务感，它使我们了解并欣赏人在社会和个人中的行为理想。乍一看，该义务包括该行为的个别作者的责任。

该学会根据其法律，强加或禁止某些行为，但使人有相对于他人的自由。例如，有些人不实施通奸或偷窃，不是因为他们担心受到舆论和法院的制裁，而是因为实施了这一禁令。

因此，责任感与另一个概念是分不开的。康德认为，义务的基本概念源于合理性的本质。

总而言之，在当今时代，许多人被动地让自己受到普遍习俗的影响，不加检查地接受社会环境施加的规则。

根据道德原则的人自觉有良知，也强加了某些他认为良好的规则。毫无疑问，他并没有完全制定这些规则，而是社会提出了某些必要条件，人们致力于理解，证明或修改这些规则。

最后，职责是一种人文价值，当将其应用于人的当前生活时，应为他带来好处，并为子孙后代树立榜样。

4.-责任。

这个人反映并说，我对我的良心负责，他本人有这种行动的感觉，这种行动取决于意志，而在执行意志时，他应该感到高兴或悔恨。相反，社会责任是在社会面前，在法律面前的责任：法律决定了将个人视为某些行为的真实作者的条件。如果这些行为是好的，那将是应得的奖赏；如果这些行为是不好的，将受到本会及其法律的制裁。

总而言之，责任是一种价值，根据他的人为举止，会导致奖赏或惩罚。

5.-正义与慈善。

正义在于承认和尊重所有人的权利；慈善机构是希望并对他人有益的（例如：地震，地震，洪水等情况下的团结）司法规定了严格的职责，这是法律规定的；慈善机构规定了广泛的职责，这些职责对应于法律不保证的理想权利，并基于利他主义倾向。公平地对待他人，是按照与他们的优劣相称的方式行事。

慈善就是给他超过他应得的，简而言之，就是给他一个好处。但是，这种恩惠有时可能是不公平的，尤其是当它损害其他利益时：当是罪犯的问题时，倾向于怜悯之心，也许不是对有权获得法官保护的社会不公平吗？？在正义与慈善之间发生冲突的情况下，应该牺牲哪些？另一方面，让我们看到，正义是一种受到理性启发的态度，而慈善行为首先是一种内心，感觉的倾向，因此容易受到无意识的冲动，偏离。

但是我们已经知道，对于反映自己的人来说，举止的基本动机是国家的责任感。在道德价值观的尺度上，我们认为正义的地位高于慈善。这意味着第二个必须完全压制，而第一个…

当然不是；甚至可以承认，慈善组织在许多场合都严厉和公正地锻炼和软化。慈善在词源上是“爱”的意思，它代表一种无法被合理地消除的感觉，但前提是它必须保持在理性的范围之内，不要以损害正义为己任。

6.-价值与家庭生活。

家庭是一群来自同一血统，来自同一房子的相同血统的人，尤其是父亲，母亲和孩子。家庭的演变似乎受一条伟大的法律支配：集中精神；家庭群体通常不包括父母和子女。与组成一个家庭的人数变化平行的同时，在家庭所扮演的角色方面发生了转变。家庭最初充实了家庭社会，在宗教，法律，经济，教育等各种职能中，除了生育以外，它几乎没有保留其基本作用，而仅仅是教育任务。家庭部分负责指导孩子的成长，充分利用自己的礼物，为自己和社会带来幸福。

作为进化的结果，家庭已成为一个有限的社会，在很大程度上建立在情感上。家庭的内部组织应该是什么，以确保其存在和作用以及每个人的幸福？它的成员？

以前，在家庭中，一家之主的权力是绝对的：孩子是父亲的财产，父亲拥有他们的生命权和死亡权，也高于母亲的生命权。

在封建政权下，他为了种姓的利益而牺牲了孩子们的平等：给孩子们的长子传递了父亲的名字，尊严和财富。当前，存在两种相反的趋势：一种是捍卫婚姻和父权原则并谴责离婚的传统主义者。与此相反的另一种情况是，严格的个人主义倾向，渴望在夫妻社会中实现两个配偶的绝对平等，并认为婚姻是一个自由联盟，可以自由接受，也可以自由废除。此外，尽管法律规定，每个人可能都有的观点，但必须承认，这种趋势以及两个配偶的权利和义务越来越受到重视。

另一方面，父权在某些职责上受到限制；儿童是人类，因此，即使父母自己也必须尊重儿童，他们的作用不是无限期地保持监护权，而是让他们做好准备，成为对社会有用的自由人。

同样，由于相互之间的亲情，要求家庭成员不断交换经常快乐地提供的服务，正如一再说的，家庭是一所关于个人和社会美德的学校。家庭，尤其是对孩子来说，是生活的初学。

因此，家庭的每个父母都有巨大的责任来以一种人类价值观训练他们的孩子，从而以一种完整的方式为家庭本身和他们所生活的社会带来幸福。

7.-价值与经济生活。

经济生活是人类社区与理性生产和消费财富有关的一系列活动。

政治经济学是对生活在社会中的人们的关系的积极研究，只要这些关系能够满足其物质需求即可。

当前，我们生活在经济全球化时代，即公司，生产，分销和消费的机构，开始形成商品和服务供求的战略联盟，对市场的定位产生争议。有激烈的竞争。

在这些经济和金融关系中，今天的秘鲁社会比以往任何时候都更有必要以道德和道德价值观武装自己，以免陷入困境。受到受国家问题（终止，失业和财政基金赤字等）影响的较弱者的虐待

8.-勇气和政治生活。

政策是国家或社会的政府的一套惯例，事实，机构和决定。在国家或社会中行使权力的方式。国家是被视为政治，行政和法律机构的国家。许多思想家在卢梭的《社会契约》中复兴了这一理论，认为国家的真正基础是所有公民自由建立的契约，他们由此得出结论，法律是基于个体志愿者的协议，并受到国家的关注。总体不错。

但是这种观念在历史上是站不住脚的，因为众所周知，社会是一个基本事实，是个人生活的基本条件，没有社会就没有人。然而;直到主权集中在某些机构中并拥有自己的机构之时，社会才构成国家。在这种机构中，人类集团将自己表现为集体生活意志的组织形式。所有主权原则都存在于这一群体的整体中，这一群体的法律意愿除了在我们基于共同基础的现代民主国家中表达外，别无所求。

民主政府，即全体人民参加选举并当选后的政府，有责任尊重和确保所有人的平等：政治平等，即所有人都享有所有人的尊严，职务和公共工作，要根据其能力（宣告人和公民的权利）而享有相同的公民权利；最后是经济平等，这是政治平等的后果和必不可少的条件。

总之，政治生活的价值是由道德道德原则和对人的尊重赋予的。秘鲁的政治宪法在其声明中指出：

第1条

捍卫人类并尊重其尊严是社会和国家的最高目标。

第二条

它指出：“每个人都有权利：生命，身份，道德，精神和身体健全以及自由发展和福祉。”

受孕者在所有有利于他的事物上都是法律的主体；法律面前人人平等；良心和宗教自由，信息自由，见解，表达和传播思想的自由，要求在不说明因由的情况下要求提供所需的信息，以及从任何实体处获取信息等；他有权获得荣誉和良好声誉，以及房屋不受侵犯等权利。等等

如我们所见，秘鲁的《大宪章》包含人与社会，国家与国家，经济体制，国家结构，宪法保障和宪法改革的权利和义务。

每个人都必须了解本国的政治宪法和法律，以行使其权利和义务，并生活在人权和价值观之内。