由于存在大量刻在岩石上的文字，本研究是在那坡省进行的，该刻在2005年12月8日被宣布为厄瓜多尔的文化遗产。并由于佩德罗·波拉斯神父进行的关于岩画的考古研究，被认为是：“圣谷”，位于东方的第一个陶器遗址，他称其为Jondachi相，赋予它10,000年的古代历史。 Misahuallí山谷的Alto Napo，位于科顿多河和Jondachi河之间。在科多多教区以东。
介绍
纳波省位于厄瓜多尔东部，得名于纳波河，其首都是特纳市。那坡省拥有众多自然和文化资源，以冒险运动，社区旅游和美食闻名。漂流是在河流中进行的，除其他冒险运动外，漂流已经进行了数年，有些版本的世界漂流锦标赛是在基约斯河本身举行的，其特点是难度很高。这项运动的条款最高评分为4+。
神圣的科多多山谷，此形容词以众多刻在岩石上的石刻而闻名，这些石刻属于岩石艺术，与厄瓜多尔的亚马逊第一批居民联系在一起。它被认为是萨满仪式铭文与社会，生态，精神和宗教经验紧密相关的事实。在执行这些仪式时，感觉到了与丛林和那里发现的元素的联系。可以说到直到现在的几代人仍然保留着的土著世界观，他们认为大地母亲与人类之间存在着和谐的关系。这些仪式已经进行了很长时间了。所以，可以说，亚马逊地区的生态特征有利于与自然的原始精神联系，继续成为其居民体验和世界观的轴心。
奇瓦人的土著文化在居住于厄瓜多尔领土上的其他民族中享有罕见的身份，他们的语言脱颖而出，他们的习俗和传统也凸显了民间传说，他们的服装和独特的美食，直到今天在博览会和展览，但是有必要在公共和私人代理商之间共同努力，使更多的人了解这一知识。
缺乏传播这些痕迹的存在意味着当地人和陌生人对他们所拥有的文化价值不感兴趣，因为他们所生活的先验经验在那里得到体现，从而导致人们对这一遗产的忽视随着时间的流逝而在某些地方发生。岩石的铭文不再那么明显，而在其他岩石中，岩石则因住在户外而被靠近岩石的孩子所操纵。
发展
该岩画是记录在我们的史前祖先做，主要是从新石器时代的岩石或石头图形表示。它们是符号书写之前最接近的符号，其在通讯中的使用可以追溯到公元前10,000年。C.并达到现代，这取决于文化和地点。这个词来自希腊语petros（石头）和glyphein（雕刻），最初在法语中被称为petroglyphe。
该术语不应与象形文字混淆，象形文字是在岩石上绘制或绘制的图像，尽管它们都属于岩石艺术的一般和广义范畴。在地面上的大石头中制成的岩石形或模型和图形也不是很相似。
解释
这些刻在岩石上的图像可能对创建它们的社会具有非常深远的文化和宗教意义，这种感觉常常被遗忘了。人们相信许多岩画都代表某种尚待揭示的仪式或象征语言。斯堪的纳维亚半岛的北欧青铜时代的后来字形，除了其宗教含义外，似乎还指代部落之间的某种领土边界。同样，在同一家庭或邻居的人们之间也存在地方或区域方言。西伯利亚的碑文形式可能是符文的前身，尽管目前两者之间没有发现任何联系，甚至还没有理解其含义。
一些研究人员已经注意到在各大洲发现的不同样式的岩画之间的相似性。但是，很难解释这种风格，因为所有人类都会受到周围环境的启发。这可能是由于纯粹的巧合，也可能是由于不同群体从同一地点进行的迁移，或者可能是由于所有人的起源相同。 1853年，乔治·泰特（George Tate）在伯威克博物学家俱乐部（Berwick Naturalists'Club）上阅读了约翰·科林伍德·布鲁斯（John Collingwood Bruce）同意的作品，并指出该字形具有“……共同的起源，并表示一种象征意义，流行思想»。在对苏格兰岩画进行分类时，罗纳德·莫里斯（Ronald Morris）提出了多达104种有关其解释的理论。
其他更具争议性的理论则主要基于卡尔·荣格（Carl Jung）的心理学以及历史学家米尔恰·埃里亚德（Mircea Eliade）的研究，根据这些研究，岩画和其他不同文化和大洲的原型或古迹符号的相似性可能是相似的。人类大脑中遗传遗传结构的结果。
还有其他一些理论认为，岩画是由萨满巫师在意识状态发生变化后做出的，也许是由于使用天然致幻剂引起的。出现在岩画和岩画中的许多几何图案（称为形状常数）已被“扭曲”在人脑中，甚至经常出现在由药物引起的视力问题和幻觉中，偏头痛和其他刺激。
雕文制作技巧
岩画（petro =石头； glyph =雕刻）是刻在石头或岩石上的标志或符号，是土著社区和史前民族的典型代表，建议使用以下技术：
挖掘了图形的轮廓及其内部细节。
平面Bas-Relief图形被完全挖掘而没有深度限制，组成图形的直线周围区域被挖掘。
高浮雕线性图仅将图形的线抬高到围绕它挖掘的平面上方。
平面高浮雕中，整个图看起来都比平面高（在科顿多尚未发现）。
加工字形的方法和仪器
磨损包括用石头摩擦并辅以沙子和水。
锂打击乐通过提供点缀效果的石凿和锤子进行。
采摘包括用像凿子一样的石头攻丝。
详细说明字形的原因
标志符号指的是与部落的生活，感知世界的方式以及所属的历史现实有关的方面，即：
起源：
神话表现；
图腾参考；
仪式的制度化和对当地事件的记忆；
宗教和文化象征主义和魔术符号代表；
表意文字；
性生理（生育，繁殖，生长，乱伦）；
婚姻法和部落法；
外籍人士，同盟，部落或领土的限制和移民群体指南以及最佳狩猎地区的指标；
生态适应和喂养；
原住民会议中心和Yachaks中心；
天文学（星座记录）和季节周期；
死亡和墓地标记；
日历根据河水的涨落来读取；
记号的结构和僧侣手中的各部分分别构成遗产和文化传播。
字形的类型
字形的设计类型分为：
字形的类型
|
线数 |
直线 | |||
| 十字线 | ||||
| 辐射线 | ||||
| 滴漏 | ||||
| 楼梯 | ||||
| 迷宫 | ||||
|
形象 几何 |
角度 | |||
| 三角形 | 直边 | |||
| 弯曲的侧面 | ||||
| 菱形 | 菱形 | |||
| 肾形 | ||||
|
界 |
用眼睛 | |||
| 没眼睛 | ||||
| 辐射 | ||||
| 维古拉斯 | ||||
|
的形象 动物人神话 人类恐惧症 放大， 动物园人形怪兽 人体解剖学 和动物园 |
为了他的风格 |
火柴棍 | ||
| 封闭轮廓 | ||||
| 抽象 | ||||
| 现实或具象 | ||||
|
通过她的性别 |
无性 | |||
| 有性 | 男 | |||
| 女 | ||||
| 雌雄同体 | ||||
| 妊娠中或
出生时间 |
||||
|
改性 |
有射线 | |||
| 带光环 | ||||
| 带角 | ||||
| 有奖杯 | ||||
|
用他的表情 |
对立 | |||
| 投掷 | ||||
| 跳跃的 | ||||
| 跳舞 | ||||
| 不精确 | ||||
| 生殖器官孤立；施肥符号 | 阴茎 | |||
| 外阴 | ||||
|
锯齿状线 |
蛇类 | 共同 | ||
| 羽毛状 | ||||
|
螺旋形 |
弯曲的 | |||
| 长方形 | ||||
| 带卷轴 | ||||
| 西格玛斯 | ||||
|
符号 尤加雷斯 |
简单
（在C中） |
内部 | ||
| 外部 | ||||
|
V中的字形 轻松 |
化合物
（以M为单位） |
|||
| 动物形态 | ||||
|
特价商品 |
更贵 | 负 | ||
| 尤鲁帕里 | ||||
| 排成一行的异国符号 |
字形样式
根据佩德罗·波拉斯神父进行的调查，我们将其称为。他在其中详细介绍了他在科多多，阿奇多纳，特纳和纳波港发现的所有岩画。通过全面的个性化，他设法确定了四种样式的字形的存在，并确定了每种样式的近似日期。
比赛风格的棍子人的神话是用线条表示的，头只不过是一点。
封闭的轮廓样式封闭的轮廓图形代表了人类-动物的神话。有些没有完全关闭。两者都或多或少具有代表性。例如：口罩，青蛙，猴子，尤其是菲比雕像，险恶或类固醇，弯曲或矩形的螺旋形和日光人物，外阴和生殖阴茎。这是刻在岩画上最活跃的时期。
抽象风格关于人类动物的神话，只记录了一些特征，有时被高度图解化。它是菱形，小腿曲线和点的组合，是一个伟大的符号。生育率和生育率被认为是主要原因。
具象风格这种形式是人物是大自然的复制品，而艺术家却没有进行某种程度的抽象。
字形约会
在300交流电下使用“火柴棍”样式。陶瓷形成期
样式为“闭合轮廓” 300 ac。至公元300年的陶瓷形成期
风格“抽象” 300 AD至1200 AD集成期
直到公元1200年的“具象”风格
亚马逊基奇瓦人的世界观
基希瓦人认识到不同的时代：
Unai（神话般的时间），遥远而没有差异，是社会行为和文化原型的起源。
Kallari Uras这标志着第一个男人（符文）的时间。因此，历史。
Kuna Uras（当前时间）可追溯到内存达到为止。
基希瓦人认为宇宙是一个四层楼的系统：
阿波帕查（天空）
Puyo Llakta（云）
凯帕查（土地）
Uku Pacha（小符文和动物生活的内心世界或地狱）。
在每一层楼上，居住着不同的精神或“ supais”，与雅虎人建立关系作为媒介。
亚马逊基奇瓦人的众神
基希瓦人在他们的世界观中强调丛林与水之间的差异。丛林的精神是：
萨莎露娜 丛林之神
萨莎·沃米（Sacha Warmi）。丛林中的女神。
后者也被称为农场之母或粘土之母。这两个存在将知识传递给男人和女人，以便他们在世界上有效发挥作用。水的精神是：
雅库·符文 水神。
雅库妈妈 水的女神。
雅库沃米。水女神，自卑神。
他们是鱼的主人。这些生物各自控制着自然的不同现象。同样，狩猎或捕鱼的成功很大程度上取决于与这些精神或“苏皮人”的良好关系。此外，还有其他神灵，例如：
亚马逊 丛林之神具有超自然的魔法（宇宙）力量，具有生命力，可以转化为人或动物。
k 土地和果园的神，使土地肥沃。
Wiriwiri。动植物之神。
万杜沃米。万杜克女神
万杜克·帕格里（Wanduk Pagri）。万杜克的神
萨满教
结论
在进行研究时，我能够证明游客并未意识到在那坡省发现的岩画的存在，在某些情况下，他们甚至不知道岩画的含义。
Napo旅游部的协调工作准备并分发带有该省品牌的宣传材料，例如指南，交互式CD，T恤，帽子等。这是非常普遍的，即使在某些情况下，该材料也涉及整个亚马逊地区。
在那坡省，吸引游客最多的活动是冒险运动，如皮划艇和漂流，这是因为河流具有一定的难度，而且尚未受到污染，这是另一种选择。游客的需求是在丛林中的游览，通常由有组织的社区来管理。
参考书目
- Beckensall，斯坦，《诺森伯兰的史前岩石艺术》（诺森伯兰的岩石艺术），坦普斯出版社，2001年。http://es.wikipedia.org/wiki/PetroglifoBotiva C.，阿尔瓦罗。”哥伦比亚的摇滚艺术”。折叠图。 ICANH，波哥大，2000年。Cavagnaro Orellana，路易斯。 “塔克纳历史的回忆”。由Cooperativa San Pedro编辑。塔克纳（Tacna），1986年。辛查·萨恰基金会（Sincha Sacha Foundation），“科多多圣谷的文化管理计划”，基多，2003年，杰索斯·戈迪洛·贝加佐（Gordillo Begazo），耶苏斯（Alto El Cairo：有蒂瓦纳库证据的地方），文化杂志Hola Juventud，Ediciones Sagitario，塔克纳，1989年。那不勒斯省旅游指南。旅游部，洛佩斯·玛玛拉克塔，多明哥，“萨满形成过程中的岩画和洞穴”，学士学位论文教育科学，PUCE-FCE-Pto。历史和地理，基多，1994年。波拉斯，佩德罗一世，“中音纳波河谷山谷米萨瓦利的岩石艺术”，伊德普雷塞纳尔，基多，1985年。波拉斯，佩德罗一世，“对厄瓜多尔东部地区Quijos和Misahuallí（Alto Napo）山谷的考古学和历史研究的贡献”，Fénix编辑，基多1961年。Porras，Pedro I。，“ Petroglifos del Alto Napo”编辑。 Huancavilca，瓜亚基尔，1985年。Vargas，Hugo，“旅游解释性指南：岩石艺术概论”； Boa Loma部门的岩画”。 Cotundo 2007。
