根据亚里斯多德的观点，人是一种“理性动物”，正是人的理性激发了一种动感和投机的好奇心，其目的是理解一切。向人类解释自己和周围的世界已成为人类的基本和基本需求，如今人类的生命和生存很大程度上取决于自远古时代以来获得的知识。 。这些知识的积累被称为“科学”，然后又被分为社会科学和精确科学，它们都试图解释人的本质及其与环境的相互作用，它们都试图建立人类的法则。自然和社会现象，并在某些情况下解释人的行为。
要发展科学，您必须观察，推测，研究，理解，吸收，解释，阐述理论，翻译理论然后加以传播。研究者是观察和研究，提出必要假设，解释现象，了解原因和现象本身的人。调查并非以被分析者的知识作为结论，在每次研究之后，研究人员应承担极大的责任，因为他有责任公开自己的工作，以便其他人知道，因此研究人员将知识保存在书本中是无用的。相反，经过研究之后，好奇的研究者有责任公开自己的研究成果以引起争议，相反或一致的观点，因此继续为观察到的现象构建新的解释。
为什么我们所有人都有权了解研究人员的工作和结果，为什么研究人员有义务进行研究？这个问题很重要，我们可以找到一个简单的答案，知识是文化，文化是人类的遗产，因此，建设文化的人必须与当代人和未来的人分享。汤普森认为，“一个团体或社会的文化是个人作为该团体或那个社会的一部分而获得的一套信念，风俗，观念和价值观，以及人工制品，物体，物质或智力工具。”当说文化是人在物质上或智力上建立的时候，可以肯定科学是文化的一部分，但是，汤普森所说的要强调的是，建立的是一个人还是一个人，一个人就是为了或受益。在整个社会中，即从文化的角度来看，科学是由私人创造的，以与社区共享。科学不是私有化的，它不属于少数，因为研究人员知道他们分享科学的义务。
从理论上讲，荣耀，名望和声望是研究人员分享知识时要寻找的最后一件事。人一直试图理解自己和他的环境，在古希腊，神话是对事物的第一次尝试和解释，即所谓的知识化现象，缺乏理性，将人置于事物的旁观者。有必要了解人及其背景和可能性，但是，对“古代科学”作用的神话，可以赎回的是，这种有限的知识被披露，在社会中被共享，这种伪知识的传播。它是口服的。
随着古典希腊的到来，理性开始入侵人类的研究和推测领域，在此期间，事物开始变得神秘，人们开始理解每种自然现象中都有神以外的事物。和人的举止。举一个非凡的例子，在古典希腊，伟大科学的基础就诞生了。我们发现了希波克拉底和医学，一群重要的哲学家苏格拉底，柏拉图和亚里斯多德；希罗多德开始创造由人而非神创造的历史。在此期间，建立知识的方法论开始建立，科学开始通过著作和论文传播，对公开主题的限制是可访问性，少数知识可访问，也就是说，对于那些能够阅读，知道被调查对象或有经济和社会机会获取知识的人，其他人不会发现或不了解知识的知识结构；有主要由哲学家领导的知识分子精英，例如柏拉图的学院或亚里士多德的学苑。
在中世纪期间，知识继续具有封闭性或私有化的性质，教会产生了科学知识-尽管许多人持相反的看法，列举例子将需要时间，而我们会脱离主题-主要是神学的阐述。人们已经说过，在中世纪，知识是某些人的特权，但即便如此，它还是被公开了，在此期间，知识传播的新手段是由天主教会发明和推广的大学，机构。在这段时间里，什么科学占主导地位？除了哲学和神学之外，还教授所谓的文科，Trivium（语法，修辞学和辩证法）和Cuatrivium（天文学，几何，算术和音乐）。
暂停，我们将注意到两个基本问题，第一个，直到历史的这一刻，科学的传播是在封闭的领域或群体中进行的，有知识的知识分子精英，知识缺乏通俗性，知识的传播是他通过普通民众无法理解的大论着来做；第二，主要的科学或知识处于人文学科的水平。直到18世纪或启蒙时代，此全景图开始转变，并在知识及其传播领域引发一场智力革命。
在18世纪，确切的科学或自然科学开始兴起，它旨在通过理性和具体方法来解释一切，这就是笛卡尔如何以重要的贡献开创现代性的“科学方法”。要怀疑先前关于学习对象的所有说法，这一获取知识的新过程包括四个步骤：1）证据，避免对您想知道的内容有任何偏见或说，2）分析，将学习对象划分为进行部分研究，3）综合，建立新的解释，4）复习，在方法中进行到此为止的所有工作。最后，作为第五步（此步骤不进入笛卡尔方法，这是个人推论），将是展示或公开新知识。这种完全理性的方法带来了认识人的新方法。在这段时间里，人文科学或人文科学与精确科学之间的差异诞生了。信息披露的领域也发生了变化，百科全书为此奠定了基础，大百科全书开始建立在包含知识的地方，镇上的人们逐渐可以使用教育机构，这一时期的革命他们以某种方式在科学普及领域实现了开放。在包含知识的地方开始建立大百科全书，该镇的人们逐渐可以使用教育机构，这一时期的革命以某种方式在科学传播领域实现了开放。在包含知识的地方开始建立大百科全书，该镇的人们逐渐可以使用教育机构，这一时期的革命以某种方式在科学传播领域实现了开放。
如今，情况已经完全改变，我们大多数人都可以使用研究人员的知识，传播手段很多，大学，信息媒体，互联网，目录，图书馆，科学期刊，等等。许多其他人-今天，研究人员知道他们的传播义务，而科学已在我们的范围之内，现在，我们设定了获取信息，研究和知识的极限。
Arlette JovanaYáñezGonzález-2016年3月。
约翰·汤普森（John B. Thompson），《意识形态与现代文化》，墨西哥，大都会城市大学，2002年，第1页。194。
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