“ 这种论点类似于ow的射击，对付巨人和矮人一样有效。”
弗朗西斯·培根爵士。
我们目前正在哥伦比亚和世界任何其他地方经历着从未有过的和平进程，在国际实体的保证下，它们从不同的角度来看待此事，即使对我们而言，也是受益最大或受影响最大的。
关于这个问题的讨论太多了，有些人抱有悲观主义，有些人很积极主义，另一些人则持怀疑态度，但是，有必要对在学校中进行这种活动的方式进行反思，因为在这些学校中学生受到很大的影响媒体，很难区分某些“政治”论点的真实性和虚假性。鉴于此，就会出现一个问题：在我们的学校中，是否正在教导我们在我们的代表和政客的演讲中争论或区分谬论？我们是否应该学习辩论和区分政治精英所管理的新闻所显示的真与假？
正好是美国人玛莎·克雷文·努斯鲍姆（Martha Craven Nussbaum）在书中写道：“非营利。民主为何需要人文”，不仅在美国，而且在哥伦比亚以及依赖于世行管理政策的“第三世界”其他国家中，也分析了教育的发展和体验方式。世界和其他国际组织，新自由主义在这些组织和组织中越来越多地领导和束缚较弱者的思想和生活。
重要的是要强调苏格拉底自古以来就已经设想并关心教育的内容及其在社会中的传播方式；如果说苏格拉底所居住的古希腊受到那些掌权者的操纵和压迫而受污，请想象现在如何拥有和维持权力的竞争每天都会使这个资本主义社会更加腐败。
争论是一种有利于我们的“武器”，它不仅可以称霸或受到尊重，钦佩甚至是恐惧，而且是一个使自己不被他人贬低而被理解的机会，也可以使我们自己站在那些听我们的话，因为如果您不确定听众能否理解，您肯定无法真正影响对方，这样，您将成为一个假象，一群听众的偶像，只听从说话者的声音而听不到可以帮助他们改变世界的主题。
不幸的是，在许多情况下，人们只听取那个领导的声音，跟随它，甚至重复它的论点，但他们是空虚的，缺乏逻辑和独立的理解，无法区分真实与虚假之间，真实与虚假之间。 。我们每天在我国看到这种情况，有一些极右翼政客的主张，他们有能力召集被迷住的人群，他们忘记了该国的现实，并否认它是最糟糕的。
哥伦比亚继续受到那些操纵思想者的放荡的困扰，这些人只跟随私人电视频道的“基本力量的信息脉络”，他们是将他们当政的伟大恩惠。恰好努斯鲍姆（Nussbaum）引用了一个非常重要的短语：“我们的思想不是通过获取知识材料或通过拥有他人的思想来获得真正的自由，而是通过形成自己的判断标准和产生自己的思想”（Rabindranath），这是一种教育，越来越多的内容和务实的主题，它导致了修辞知识的汇编，但对现实情况的分析却很少。
这些问题的答案由苏格拉底在他的古希腊给出（美国人要向他强调要知道如何争论的重要性），因为对他而言，推理是基础，因为这可以使我们避免错误，死亡和屠杀，（正如修昔底德（Thucydides）的著作告诉我们“伯罗奔尼撒战争的历史”）那样，我们的历史以及我们日常生活中的历史肯定会有所不同，因为肯定是“谁不知道他的历史会被谴责以重覆”。
老师的任务很艰巨，就是要让学生成为自由思想家，但是我们认识到今天的困难，在越来越多的情况下，我们不得不遵守以前规定的主题手册，而又没有考虑到环境的现实。但是只有像苏格拉底这样的勇敢者（为自由思考的教育而献出自己的生命）才能在当今的年轻人中产生如此多的期望。如何实现这个目标？苏格拉底告诉我们，只要有一个好的论据，我们就可以打开世界，一切都从那里准确开始，这就是为什么论证性实践至关重要的原因，因为它教我们识别出虚假或真实的前提，一旦实现，我们便可以进一步深入在那个分析中。
美国人玛莎·克雷文·努斯鲍姆（Martha Craven Nussbaum）提出的研究很有意义，因为它告诉我们在哪里可以查阅传记和文本来涵盖这一主题，以至于它为儿童提供了哲学建议。我们知道苏格拉底喜欢教年轻人，因为他们有头脑更开放，愿意质疑。我们还必须强调好公民的苏格拉底价值观：一个能够抵抗同龄人的积极，批判，好奇的能力，这样我们将使年轻人减少吸毒，酗酒或卖淫等的诱因;我们的社会对我们的要求，我们必须“做好准备”准备有能力辨别，辩论和成为自由思想家的明天的男人或女人因此，我们将设法让政治人物而不是政治人物，善于选择代表的人，好公民，可以代替自己的人辩论，而不是像某些领导人那样以伤人的言语或嘲讽来破坏自己。威胁和平共处并产生仇恨的政党，而不是他们举手投奔的政党；通过这种方式，有可能改变这个社会，但不仅仅是改变社会，因为第一个改变就在我们里面，我们必须是真诚，真实，积极的人，最重要的是不能消除越来越多的人和更少的技术的可能性。 ，更和平，更少好战，是爱的爱好者，而不是仇恨和战争的爱好者。
