在本文中，我建议创建一种新的人类范式，正确地将其与社会文化的壁垒相抵触。这种壁垒使我们多年来已经走向人类的自我毁灭，有利于工业化和富裕人群的富裕。一群已经积累了金钱，有损世界目前正在经历的最严重的星球经济危机的人。
范式是一个响亮的词，如今人们可以自由地使用它来帮助他们理解意外更改的性质。
对于乔尔·亚瑟·巴克伦（Joel Arthur Barkeren）在他的《范式》中发现未来的业务，将范式定义为«一套规则和规定（无论是否编写），它执行两件事：建立或定义极限，并指示如何在这样的极限内行为以具有成功，这取决于解决问题的能力”（1996年，第35页）。
从某种意义上说，范式指示：（a）游戏的存在，（b）游戏的组成，以及（c）根据既定规则成功进行游戏的方式。因此，范式转变是向新游戏，新规则集的转变。但是，比知道这些新规则更重要的是知道导致变更的原因。您不必等待趋势的发展，而是寻找那些违反规则的人，因为这是重大变化的第一个迹象。
当范式发生变化时，它将建立新的条件和假设，从而带来挑战和机遇。每个人和组织的成功将取决于对新范例的理解和适应。进化论认为，世界是最适合它的世界之一，但是，当您达到专业化的极限时，您将冒着这样的风险，即当世界改变时，世界注定会消失。
范式建立了如何做事的规则，限制了人们在既定情况下的思考，阻碍了我们观察整个世界并以非常规的方式思考寻找替代方法的能力。当积累了超出普通框架的过多问题且当前范例无法解释时，就会出现新的范例。每个新范式都隐含着一个始终存在的原则，但是直到那时还没有人认识到它是包容性的。
一个新的范式需要翻页并从空白页开始，这是当时流行规则含义的根本转变，当它解释了当时那是阴暗的事物时，它逐渐得到了发展。一段时间之后，这种范式开始出现裂缝，出现了新的范式，这种重复过程称为进化。
我们正在进入一个新时代，我们正在从工业社会的范式过渡到知识社会的范式，在知识社会中，这种知识（转化为价值，技术，技能和机会）已成为并将成为国家和地区的财富和竞争优势的来源。公司。该组织的主要职能是提高知识生产力；即管理情报。
范式的变化和对范式的引用是基本假设，它们是解释和理解现实某些方面的思想框架或参考方案。
作者乔尔·亚瑟·巴克伦（Joel Arthur Barkeren）说：“范式阻碍了我们从整体上看待世界并通过非常规思维来寻找替代方案的能力”（1996年，第43页）。
范式不断变化的问题在于适应变化，即为了使用新范式，必须从思维中抹去旧范式；否则，旧范式的思想会污染新范式的思想。这是指这样一个事实，即新的范例是更改页面并从空白页面开始，直到现在，流行的规则含义的根本转变是必不可少的。
幸运的是，人类有能力塑造自己，重新设计自己，完善和调整价值观和态度，为集体利益抛弃自私。反思的原因是：人的素质，道德，团结，并提醒我们的朋友每个人都在等待执行任务。
人工再造是人类追求卓越的新概念。要了解这种理念，让我们定义关键字并简要了解一下该概念。
- 人工再造：平庸的人成为卓越的人的过程。
该过程始于对人对自己和他人态度的分析。
人工再造的基础是：`` 价值观和道德规范''。恢复它们是建立我们个性（生存方式）的基本基础。一旦诚实和对邻居的爱的价值观被置于根底，在底层，工作就开始在表格上。
但是，我们必须沉思为什么有时有时凭借出色的技术知识而无法达到预期的结果，而在那儿，我们回想起森岛道夫在他的著作《日本为什么会胜利》中所说的话，并指出：
“任何国家都不能在不考虑自己过去的情况的情况下取得进步，过去的情况制约着各个发展领域。社会科学不能忽视历史条件。换句话说，从长远来看，任何不关注历史的社会科学思想，即使它作为对现实的第一近似有效，甚至会变得危险。同样，缺乏历史观点的经济政策也是非常危险的。由于人们心态和行为方式的差异，以及两国都继承自过去的所有其他文化特征的差异，对日本来说方便的政策在另一个国家可能不可行，反之亦然。各自。”
Michio Morishima，《日本为什么胜利了》，《经济与商业丛刊》，Grupo编辑Grijalbo，墨西哥，1988年，第pp。249-250。
正如森岛所指出的那样，不像经济学家的诊断那样考虑历史情况的诊断可能是对现实的初步近似，但从长远来看，甚至可能是危险的。为了支持这种观点，我提出了森岛本人指出的日本发展模式的一些特征：
“在日本这样的经济和社会中，被视为国家战略产业的产业得到了精心的保护和促进；另一方面，根据当局的说法，那些没有提供任何未来发展前景的行业没有得到任何帮助，也没有提供资金，而是被迫独自作战。好吧，这种将经济增长集中在某些优先事项上的政策是一种不平等政策，政府根据这一政策，当然要考虑到工业家，金融家和其他具有成熟知识和经验的人的意见，来选择战略性产业。它使他们充满活力，同时牺牲了其他人-这是战后在日本继续存在的那种。”
森岛，上。cit。，p。239。
换句话说，日本采用了贸易保护主义模式，就像其他拉丁美洲国家所采用的那样。但是，为什么日本现在的人均国内生产总值比某些拉美国家高10倍？在这种情况下，该国必须解释为什么保护主义在日本有效，为什么在其他国家无效。要进行解释，您必须查看城镇的历史背景并与日本人进行对比。这主要是社会学家的工作。只有考虑到这些因素，才能对稳定发展模型的失败做出适当的诊断。只有这样，才能保证经济政策的成功。
研究一个民族的历史先例意味着研究其文化的演变，通过文化来理解一个社会通过各种社会化机制（例如，家庭，学校，教会）向其人民灌输的价值观和态度。等正如各种作者所指出的那样，一个国家的文化（远比影响发展的其他任何因素都重要）在大多数情况下，这是主要解释为什么某些国家比其他国家更快，更公平地发展的原因。文化环境极大地影响着领导者获得其职位的过程，他们在制定政策方针时应优先考虑的事项以及他们用于实施这些政策方针的人员，机构和实践。
社会对世界的看法是其价值体系和态度的来源。这种愿景是由一系列影响因素形成的，包括地理，经济组织和历史的变幻莫测。世界观和价值体系在不断变化，但通常以非常缓慢的速度变化，几十年来甚至几代人都可以测量。
从我的观点来看，理解拉美人的视野的一项重要贡献是劳伦斯·E·哈里森的著作，从广义上讲，它也适用于厄瓜多尔人。据他介绍：
«大多数拉丁美洲国家（以及大多数第三世界国家）的发展阻碍了人类的发展，因为人们认为世界阻碍了政治多元化，社会公平和动态经济发展的实现。几百年来的势头推动了这种看世界的方式，而没有出现重大偏差。”
劳伦斯·E·哈里森（Lawrence E.）拉丁美洲案例»，Noriega Editores，墨西哥，1989年，第2页。247。
拉丁美洲人的这种愿景在很大程度上将是西班牙文化的传承。对于西班牙征服者来说，“政府”是指必须盲目服从的任意秩序。在财富通过获得战争和征服; 该工作是为在 奴隶和贸易为犹太人，谁刚刚从朝鲜半岛驱逐。
洛佩斯（López），何塞·拉蒙（JoséRamón），“多米尼加共和国的和平”，第7页。102，引自Lawrence E.哈里森，同前。cit。p。113。
这种世界观的主要缺陷是：
- 完全没有足够的教育制度；腐败和无礼的政府；“老板”无可争议的权力；公共机构的腐败；缺乏对法律的尊重；缺乏对人的生命的尊重；过度的“个人主义”。
对于哈里森而言，人类的创造力是发展过程的核心。产生发展的能力是我们有能力用我们的思想和双手去想象，理论化，概念化，实验，发明，表达，组织，管理，解决问题以及做其他数百件事，这些事情对个人和整个人类的进步做出了贡献。 。自然资源，气候，地理，历史，市场规模，政府政策以及许多其他因素都会影响发展的方向和步伐。但是引擎是人类的创造能力。
哈里森，作品。cit。，p。二十。
鼓励表达人类创造能力的方法有七种：
- 通过建立有效的，易于使用的教育系统，创造一个人们期望并得到公正待遇的环境：该系统提供基本的知识和职业工具，可培养好奇心，批判能力，异议和创造力，以及通过使人们更容易解决问题而建立的卫生系统，可以保护人们免于使人衰弱和杀死疾病；通过鼓励实验和批评，通过创造一种可以帮助人们发现疾病的媒介他们的才能和兴趣，并为他们提供合适的工作，通过奖励功绩和成功的激励机制（反过来，则阻止裙带关系和“腐败”）。通过创建稳定和连续性，可以自信地进行提前计划。不稳定和不连续性使进步变得更加困难。
因此，根据劳伦斯·E·哈里森的说法，它们对于发展至关重要：
- 世界观的时间焦点（过去，现在和未来），世界观在多大程度上激发了理性，以及它传播的平等和权威的概念。
面向未来意味着改变和进步的可能性。正如马克斯·韦伯指出的那样，这一可能性在这一生中必须是可以实现的。如果世界观树立了这样一种信念，即人类有能力了解和理解周围的世界，那么，宇宙就可以根据一套可以理解的法律来运作，而科学方法可以解开许多秘密在未知之中，您显然会赋予与进步和变革观念密切相关的一系列态度。
另一方面，上述基本因素在很大程度上影响着其他三个在社会发展中起着重要作用的文化因素，它们是：
1.-对工作的态度。
2.-严格的道德制度。
3.-与他人认同的广度。
例如，关于普遍的不信任的社会后果，塞缪尔·亨廷顿指出：
-……对社会文化的不信任为建立公共机构提供了巨大的障碍。那些缺乏稳定有效的政府的社会也缺乏公民之间的相互信任，也缺乏他们在技能和组织能力上的相互信任。在拉丁美洲……以自我为中心的个人主义以及对社会其他群体的不信任和仇恨的传统盛行。 »
亨廷顿（Samuel P.），“变化中的社会中的政治秩序”，第6页。28，引自劳伦斯·E·哈里森，同前。cit。p。28岁
为了制定并组织一个可行的文化变革计划，有必要确定那些与需要引入或加强的价值观和态度相抵触的价值观和态度，这意味着一个由诚恳的国家内省产生整个过程的过程。实现文化变革的目标。
下一步是选择使用方法。哈里森提出了七个方法，尽管他接受其他方法的存在，这些方法是：
- 领导，宗教改革，教育和指导，大众媒体，发展项目，行政管理实践和育儿实践。
让我们澄清一下，形式是实现目标，目标和任务的方法，技术。它是运用动力，准备，工作，学习，致力于实现目标，目标和完成任务的承诺。
让我们继续定义其他概念
- 态度：行为或性情反应性：对环境做出冲动反应的人，以便他人和周围环境决定自己的生活主动：有控制力并有决定权的人来决定对环境的反应;他将自己置于环境之上，并且不允许自己被第一冲动所迷惑；善于：只会以很少的意志去做事情的人，性情开朗。态度卓越：想要以极大的意志和最好的去做事的人性格：使命：一个人致力于完成一项任务，一项任务，一项职责，一项工作的工作。卓越人才：这是一个具有卓越态度的人，积极进取，致力于以坚实的道德基础为使命。他是一个使用表单作为实现目标的工具的人。
人类的主要使命是提供和拥有幸福。开展一项工作，使我们能够提高每个人的素质，通过健康和人寿保险防止未来发展，获得可以有尊严地生活的房屋，知道自己和财产的安全，制定退休计划，在晚年时让自己安心，并为他人担心。
让我们将这一使命作为人生目标。让我们不要忽视它。让我们成为致力于追求我们共同赖以生存的社会福利的卓越人才。
现在让我们概念化实现目标的方法：
- 竞争力：竞争力的目标应该是促进公平和诚实的竞争，而微型和小型家族企业是国民经济的引擎，有机会获得成功。
我们必须争取根据职业道德对行业，区域，国家和国际各级的竞争进行监管。
否则，我们将冒着以竞争力为名而扩大以任何竞争为荣的全球垄断的风险。
- 技术：开发技术的目的应该是使人们的生活更轻松，给他更多的时间发展其他人类方面，例如体育，家庭生活，阅读，学习，艺术，娱乐等。
我们不使用技术替代人力资源。我们不使用技术产生失业和贫困。我们不会失去人类因素，而是人类的发展。我们不会在路上丢掉我们的目标。
- 知识：人的力量是知识的力量，是信息的力量。通过知识，教育，我们将能够为实现上述目标而奋斗，我们将能够实现生活中的使命。让我们不要忽视它。
人工再造引发了改变观念这是所有工作围绕其旋转的轴，对于实现变革至关重要。当我们谈到意识的改变时，我们首先指的是教育大众。以弗莱雷为例，我们可以说教育是我们必须战斗的唯一武器，这是唯一赋予我们真正自由的东西。教育不是中立的，它是对特定的历史情况和当前的经济状况作出反应。我们建议的教育不应仅仅是对系统基础的复制。我们的目标是在教育中邀请现实认识并批判性地发现现实。这种教育不仅指正规的教育，还指生活各个领域的教育。不仅在学校教育方面，而且在主要受其社会环境指导的生活教育中，如果可能，以统治者为例。今天进行的教育在未来的中期将提高学生的效率，以便对他们进行机械编程以主要履行经济职能；这就是弗莱雷所说的驯化。教育必须是使人接受适当培训的一种手段，使他们可以自由地行使自己的权利，其思想，而且从根本上说，它必须是一个使学生成为一个活跃的学科并且要教很多东西的过程。这与我们的现实有所不同，在现实中，学习者被视为仅仅是一个空洞的被动接收者，必须“充满”“知识”。这不应该是像我们今天这样的削减教育，它需要禁食数十名教师，这象征着我们公立学校的衰落。需要进行教育以鼓励巩固立场，自由散布一系列概念，这些概念随后将在与现实相关的各个主题上形成关键的立场，不需要参加带有偏见的，代表某些领域的兴趣的概念教育。现在是时候让我们意识到人们不会被买卖，最好是训练聪明，批判，理想，但又现实的人，我们确信他们拥有足够的知识来允许社区的正确指导。但是，这些可实现的愿望必须伴随着对有思想开放态度和技能，解放知识的人们的努力。最好是培训聪明，批判，理想，但又现实的人，我们确信他们拥有足够的知识范围，可以为社区提供正确的指导。但是，这些可实现的愿望必须伴随有兴趣的人们的努力，他们的思想是开放态度和技能，解放知识。最好是培训聪明，批判，理想，但又现实的人，我们确信他们拥有足够的知识范围，可以为社区提供正确的指导。但是，这些可实现的愿望必须伴随有兴趣的人们的努力，他们的思想是开放态度和技能，解放知识。
让我们通过一项从健康和环境到经济，城市发展的持续教育项目，为更好的公民培训提供一粒沙子。只有有了信息，知识和教育，我们才能向更加公平，更加繁荣的厄瓜多尔向往，使所有家庭幸福。
让我们有勇气改变我们可以改变的事物……接受我们无法改变的事物的力量，以及区分两者的智慧。
这种范例使我想到了许多思考，我认为其中有两个因果关系会阻止该模型的应用。第一个因素是恐惧，它阻止人类进入未知世界，很多时候我们宁愿坚持错误，因为害怕失败会担心变化会损害我们，影响我们，彻底摧毁我们，我们的生存意识很多有时，理性和思想阻碍了我们，我们进入了“精神昏迷”阶段，该阶段会中和我们的视野并掩盖我们的创造力。
没有比“恐惧”，“恐惧”更糟糕的发展敌人了，它在我们内部产生了“不确定性”和“不信任”，这使我们变得难以置信，不信任任何人或任何事物，社会没有幻想，没有梦想，没有希望。
我认为阻止该模型应用的另一个主要因素是“骄傲”，这使我们无法认识到自己的错误，改变的僵硬性，使我们无法纠正自己的程序并羞于接受修改。它创造了一个虚幻的自给自足的形象，相信我们拥有绝对的真理，我知道一切，但是我们发明了它，但在它的背后却只是隐藏，无知和浮躁，理智和博学而已装饰品，充其量是一种心理芭蕾，它无法为我们日常生活中遇到的实际问题提供任何实际解决方案。
我们世界需要的是能实践的男人和女人，有力的头脑，纯正而积极的思想，这些思想产生了新的生活方式，即新文明。城市沦陷，但被重建，英雄死去，但被铭记，没有比现在更好的时间了。改变没有比开始，重新思考，重新学习，创建一个脱离任天堂文化并进入阅读文化的社会更好的理由。让我们创建一种反文化，这种反文化可以像电影一样修改当前的“矩阵”，环境，经济力量为我们创造了一个虚幻的世界，并且操纵了我们的感官，我们只看到他们想要我们看到的东西，我们说什么他们想听到的，我们要做的，他们想要我们做的。
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