1.1。摘要
所有知识都源于人类通过感官器官从客观外部世界获得的感觉。
1.2。争论
在词源上。“道德”来自拉丁语“ mos”，意思是习惯或习俗；和希腊文“ ethos”中的“ ethics”含义相同。
道德是指导我们行为的一套原则，准则，规范和价值观。道德使我们以某种方式行事，使我们知道应该知道的事情，在特定情况下应该做什么。
它告诉我们要走的路，将我们的行为引导到某个方向。
伦理。这是对道德的理论反思，道德负责反思性地讨论和证实构成我们道德的那套原则或规范。
伦理学是对道德的哲学和科学研究，是理论的，而道德却是实践的。
伦理学处理理性并依靠哲学，而道德则是我们生活的行为。
1.3。伦理与道德之间的区别。
我认为这是大多数人都遇到的问题，我们问自己是什么不一样？嗯，不，根据对根的定义，它们意味着相同的“习俗”，但是如今，它们已经多样化了，今天我们所知的道德是从内部产生的一套规范和从道德产生的道德规范。外部，即社会的外部。
1.4。伦理学的科学和理性特征。
道德是一门科学，但为什么是一门科学，为什么不是技术呢？好了，为了澄清这个疑问，我们必须定义什么是科学。科学是扎根的范式，因为它建立了现实的通用模型或行为模式，并且可以告诉我们现实将如何行为，因此科学可以预测对象的行为，因为科学提供了模型在这种作用下，科学并没有“告诉”我们物体的行为，而是“应该”行动。由于它使用科学方法，因此是有充分根据的，该方法负责通过所有可能的手段来证实模型与现实的充分性。最后，伦理学的科学本质是基于这样一个事实，即该学科提出了人类必须执行的宝贵的行为范式。
理性的性格来自于理性的运用。
伦理学是一门实验科学，但是理性的，因为它通过理性来建立其伦理学模型。
这个原因为我们提供了原因，原因，所执行行为中善良的原因。
综上所述，道德可以说是提供某些行为良好并值得进行的理由，还应与诸如杀人，吸毒，欺骗，盗窃，等等
1.5。大脑是在其发展中建立自身的受体。
人们一生中都可以使用各种各样的指导标准来选择自己的行为，尽管其中许多与道德和道德无关。可以分为六个级别或标准：愉悦和本能，不一致的规范和超我，社会压力，道德和公民规范，自我欣赏的价值观，深层的自我。
基于愉悦和直觉。根据这一标准，人从小就寻求愉悦，避免不愉快，即寻求快乐并避免痛苦。
这种本能的愉悦感是儿童和成年人之间的正常水平，他们没有受过任何教育，表明他们对其他更高价值观持开放态度。
但是，在选择一个有趣的，嗜好的或话题性的话题时，也不应该完全放弃该标准，因为该水平是一个真实的标准，在许多情况下可以作为一种合法的指导。可以说，快乐或错误是当您走到两个极端时，即：1）在生活中的任何情况下都单独使用此级别，或2）绝对消除此标准，就好像快感是某种东西一样坏。相反，快乐无疑是一种价值，因为它寻求人类最重要的需求的满足。
基于超级自我的标准。这个标准很容易被认可，因为受试者允许他严格地受到当局从童年开始就诱导他的某些规范或价值观的指导，并且自从童年以来，这些规范和价值观就已经是受试者潜意识的一部分，因此具有专制，僵化，夸张的性格。实际上，这种类型的标准可以防止受试者在令人怀疑的情况下例外。他所经历的定向已经是机械的，甚至他都不知道为什么他必须出于某种意义或方向采取必要的行动。第一层和第二层之间存在很大的冲突。
该标准基于社会压力。这在于吸收所有以``社会压力''的形式影响环境或社会中的个人的规范和价值观。因此，社会内部的行为准则是时尚和宣传。
社会压力是引导和驱动受过教育的人们的行为的主要来源。在许多情况下，对此行为没有异议，但在许多情况下，人们会怀疑一个人是否以某种行为行事，是否负责任地行事或出于简单的惯性，以及他是否可能采取不同的行为。通常，如果我们将“义务”与“社会压力”混为一谈，但真正的义务是赋予道德本源或优点的一种义务，也就是说，不是来自外部的义务，而是必须来自我们的义务内在的，一种强加于人的，具有自主性并基于我们已经吸收的价值观。这就是为什么该标准非常笼统并且没有道德价值的原因，但是，它优于其他标准，因为它是一种有意识的方向（尽管并不总是完整的）。一个人穿着某种类型的衣服，因为这是他在宣传中看到的，时髦的或听到的；另一方面，他不了解童年时期灌输的规范和价值观的起源，这些规范和价值观可以通过这些规范和价值观实现或非常守时。
法律标准。这包括通过第三方在某些法规中制定的规则和法律来指导和指导行为。为了响应该法律或一套准则，个人愿意违反他们的直觉，无意识（超自我）和社会压力。可以说，这样做可以确保您的行为具有一定的价值，但是，遵守和忠实于法律并不构成道德价值的本质。可以这样说，民法与摩尔法之间可能存在真正的差异，这可能是真正的对立。
价值标准。这个标准是基于这样的内部感知和欣赏的价值，这个标准与所谓的``根据自己的信念行事''相吻合。有了这个标准，一个人可以发现一些价值并以此为鉴赏，即使这些价值必须违背法律，社会压力以及其习俗或本能，他们也可以基于这些价值来判断他们的处境并指导他们的行为。该标准的一个显着特性是能够消除那些先前的冲突，并能以镇定和负责的态度行事，因为他的良心不再分裂，而是根据他认为有价值的东西进行选择和行动。因此，他们的行为具有道德价值。价值标准最适合道德，因为前四个级别在人的内心价值方面可能有所不同。但是，价值标准显示出一些缺陷。
首先是持续价值的局限性，一个人通常会发现自己环境中所实践的价值，但没有别的，他们必须利用深层的自我，才能窥见广泛的价值视野。
第二个缺陷是他们的个人主义，这个标准涉及个人伦理，为了使其成为集体，必须再次使用深层的自我。
该准则基于深层的自我。深层的自我是人的核心，是人，是存在的平面，它不同于拥有的平面，这是人格的特质，其中包括地位，知识，潜意识，程度智力和美丽等等 深刻的自我才是真正区别每个人的东西，因为它不存在于人们认为的价值中。深层自我的重要性之所以突出，有几个原因。
结论
生活不是物质，而是自我生态组织的现象。
首先要获得的基本知识是我们的大脑机器非常复杂。
大脑是一个多重的。最少的单词，最少的知觉，最少的表示就能发挥，作用和连接无数的神经元以及大脑的多层或扇形区域。这是半球的；并且它的有利功能发生在互补性和对立性之间，这在全球性忧虑的极化程度更高的左半球和混凝土之间。大脑非常复杂。
我们的大脑在一个盒子里，它是头骨，它与宇宙没有直接的联系。这种通信是通过神经网络从感觉终端间接发生的。到达视网膜的是什么？例如，它们是刺激物，在我们当前的语言中，我们称其为光子，它将给视网膜留下深刻的印象，这些信息将由专门的细胞进行分析，然后转录成二进制代码，它会到达我们的大脑，再根据我们不知道的过程，它们到达的地方将被翻译成表示形式。这是知识反射概念的废墟。
我们的世界观是世界的翻译。我们将现实转化为表象，概念，思想，然后转化为理论。从现在开始，已经通过实验证明幻觉和知觉之间没有内在的区别。
参考书目
Adderholt-Elliot，M（1989）今天的天才儿童。
毛泽东的五篇哲学论文，1965年4月，社论，北京。
埃德加·莫林认识论，复杂性，范式。
复杂思维导论，巴塞罗那吉迪萨，1997年。
良心科学，巴塞罗那，Antrophos，1984。
