……如果不事先对思想进行改革，就无法对制度进行改革，但是，如果以前没有对思想进行改革，就不能对思想进行改革……。这在逻辑上是不可能的，从而产生了双重障碍。
埃德加·莫林（Edgar Morin）。
研究是一项复杂而综合的活动，它几乎不可能在传统大学的结构中发芽，它与存在的脱节和社会现实本身的问题，这是不允许的，传统大学的行动被囚禁在既定准则和固定观念的僵化。
对于埃德加·莫林（Edgar Morin）和其他限制新兴范式的思想家和科学家，我们将终生学习。在生命学院中，思想的力量支配着“我们谈论思想，因为只有思想才被许可自由飞越边界”（Wagenberg，2003年，第94页），这是人类所拥有的主权思想。打破纽带和界限，我们以此来发现生命的意义，我们的存在以及在某种程度上我们在宇宙中所占的位置，我们根据自己的思想和信念生活。
莫林（Morin）在其伟大的著作《方法四》中特别关注观念，肯定了观念赋予了生命，观念的世界从心理，精神，社会和文化等方面为我们的生活提供了养分；因此，Morin断言，知识的主要知识障碍恰好存在于我们的知识环境中，因此，对于假设进行真正的范式革命的改革来说，理解链是必不可少的，而后者又假定进行了这种改革。这种理解。
鼓励我们的理解意味着一项随机且不确定的任务，这是打破计划，没有改革就没有开放性，这就是应该鼓励和动员我们的东西，要理解“当今革命在好主意领域发挥的作用不大”与生与死的错误观念进行生死搏斗，或在与之相反的真理中，而是在组织思想方式的复杂性方面”（Morin，1992，第244页）。
因此，我们看到思想如何极大地影响我们的价值观，意图，情感和条件，并以同样的方式影响我们看待世界的方式以及与他人的联系方式，情感，行为和生活，思想不仅工具性和野蛮性是我们意图的产生者：
我们还没有理解我们的理由，我们的科学，我们的人道主义，我们认为已经文明化和文明化的野蛮行为，并且他们淹没了其中的文明化/文明化来源。芭芭拉（Barbara）是我们的观念，即理性主义是理性的，科学只是科学的，人道主义是人的。（莫林，1992年，第252页）
这个主意它没有大小，数量或质量，但是令人鼓舞且强大。观念与我们的反思能力，创造力有关，它们始终在运动，流动，与众不同并进行个人和集体运动，它们在人类危机中也始终是决定性的运动。转变为思想的想法继续重现Laszlo所谓的全息图，其中充满了信息，这些信息是我们宇宙最真实，最有效的特殊特征，是“万物整体论”的关键特征，被认为是最具革命性的发现。拉斯洛：
一项革命性的发现，即在现实的所有根源中都出现了一个相互联系的宇宙领域，该领域保存并传输着信息……阿卡西奇领域……最新科学发现为新视野开辟了新的领域。Akashic场的影响不仅限于物理世界：“
“…告诉所有生命，所有生命的构成。” （Laszlo，2004，第30页）
活着生活星球的想法彻底改变了我们，巧妙地唤醒了我们的敏感性，增加了承认作为思想存在者我们在我们的经验和现实中创造思想的可能性。
生命力系位于信息领域之内。我们共存于一个全息宇宙中，其中一切都是连接，我们通过我们的思想和感觉连接在一起，尽管这些是人眼无法感知的连接，但我们必须认识到，从量子科学和前沿科学来看，连接彻底改变了科学思维。
Laszlo解释说，连接网络构成了一个进化而又连贯的宇宙，这源于量子纠缠的奥秘，瞬时连接的流动是分子，生物，其环境之间的永久状态，而且看起来更令人震惊，拉斯洛说，不同甚至遥远的人类的良心之间都有联系，所有这些都有一个单一的解释，在所有情况下，信息都是相同的，我们知道，宇宙中不仅存在物质和能量，但也：………一个更微妙的元素，但同样真实：
信息的形式为“信息，这种信息将时空联系所有事物（实际上是通过时空联系所有事物）”（Laszlo，2004年，第40页）。
假设我们将这些革命性的思想具体化，接受并从中反思，是否有解决我们这个时代的行星问题的解决方案？似乎如此，只要我们重新思考我们的想法，改变我们的价值观，认识“信息”的力量，并且还返回意图在表达我们的情感中的重要性。这就是新生范式的许多思想家提出和提出的观点，只有由于我们的愿望，感觉和思想的观念变化和根本变化，我们才能怀有新的希望。
现在我们知道，可以通过可能性，思想的转变来解决问题，在这种变化中，我们将见证其他情感的孵化，这些情感在意识到生命的新含义时出现，并使我们更接近新的感知宇宙
正是由于这样的启发，今天，我们比以往任何时候都更负责建筑和生活的演变，意识到我们无法期待变革 我和其他人都对变化负责，这是新价值的经历开始的过程，认识到转型的道路与我相对应，这只能在我们每天的情感转变中共同存在，态度和意图，思想滋养了欲望，因此Arntz，W.，Chasse，B.和Vicente，M引用的Dispenza，J.解释道：
我们一遍又一遍地有同样的想法，我们在大脑的神经网络中建立连接……这使我们一遍又一遍地以同样的方式行动……通过修改我们的思想，我们可以“打破那个神经连接并建立一个新的神经连接”。我们的行为只有真诚地相信和渴望（2007年）。
转变也邀请我们扩展感官。神经科学的发现表明，情绪也会在DNA中（通过信息的方式）产生肽，递质分子，因此“创造”的可能性在我们“进化”的欲望中得以结晶，为此，我们已经评论说，这是关于打破旧的模式和思想计划，打破开放。
拉斯洛的“万物整体论”提出的新思想承认，人类，自然界和全人类都存在创造和共同创造环境的潜力，并以新的思想创造了新的全息图。有了新的面貌，我们可以超越梦想，互相理解，做出最明智，最敏感的选择。
我们享有自由意志，正如我们所知，自由意志存在于我们复杂的相互联系的大脑中的大脑皮层中。正如拉斯洛（Laszlo）所主张的那样，一个互联的思想在一个与他人永久接触的状态下，在一个形式化的宇宙中流动，这也许是最有力的邀请，它敢于以喜悦，激情和朝圣的方式朝圣我们的存在。社区。
从这种新观念来看，社区的概念彻底崩溃了。我的社区开阔了眼界，它是一个更全球化的世界，这个世界无国界，我们现在是一个新的社区，好吧，它一直都是，只有我们不认识它，我们才不知道它。
整体整体的愿景邀请我们探索，寻求重新认识相互联系的能力的发展，以发掘我们大自然赋予的创造潜能，享受充满创造力，形式化，荣耀，生活，有机和相互联系的宇宙不断涌现的创造力。由此我们推断出，我们可以选择走幻想和旧的，僵化的心理计划的盲目之 路，或冒险以想象和欲望的方式冒险。，这意味着在网络社会环境中以一种新意识的启发接受我们的发展能力。选择是我们的，用心的它必须始终对物理系统产生影响，因为我们必须学会生活，研究可以有效发展我们管理意图的能力的策略。这是我们冒险的生命所在。
复杂的研究是一种人类活动，受到网状逻辑的支持。
来自“网状结构”的理解将我们引向内心反思，并诱发一种“我的生活”，以探索理解新能力的策略。这是我们可以在全息图中留下的遗迹和痕迹。“我们的感官不是窗户，而是与世界的对话者”（阿斯曼，2006年，第37页）。
我们必须为重载全息图的类别提供变革性的信息，使我们的童年，我们的学生从很小的时候就学会认识到，在宇宙中，思想，恐惧，思想，怨恨和情绪会产生后果。我们可以根据我们对行星房屋的更敏感的意图，确立新的能力来改变我们的感觉，以热情经营和生活。
如果思想被记录在宇宙的记忆中，即量子真空是巧妙地传递信息场的媒介，那么就有可能接受我们是主角，宇宙中的建设者，创造我们的本性，就是接受宇宙的状态。联系，扩大宇宙意识。
简而言之，思想和欲望的影响是有力的，这就是为什么重要的是要知道，尽管大脑的额叶负责意图（正如神经科学所说的那样），但从那里开始决策，调节行为，但全息图是在我们的宇宙中存在的信息领域中结晶出来的，因此Laszlo设法使我们熟悉了全息图的概念：
我们的个人大脑可以读取这些全息图携带的信息。在类似事物趋于保持相互信息的原则下，您可以首先阅读大脑和身体全息图中包含的所有信息…这些单独的全息图被集成为一个超级全息图，其中包括一个部落的全息图。 ，社区或文化。集体全息图与所有人的超超全息图相互关联和集成。这是人类的集体意识基金。（2004年，第51页）
-信息识别，全息图与我们的母校有什么关系？
大学不能以任何方式忽视危机或新的科学发现，而是由他们去探索新的理论，保持最新并适应变化。
这种变化被看作是一个复杂而动态的多状态，它是运动，是无法预测的，但是这种欣赏似乎仍然是空洞的，因为它给人的印象是变革概念的含义尚未达到卡普拉（Capra）确认母校到我们的大学：
认识到需要深刻改变观念和思想以保证生存的想法尚未到达公司的负责人或我们一流大学的管理人员和教授的头上。（1998b，第26页）
母校是拉丁裔的产物，意为“哺育母亲，喂养母亲”是名义上的女性表达，被用作隐喻，具有很强的情感内容，该母校历史上指的是大学作为社会上合法的机构，是智力营养，知识和新知识的重要来源。然而，大学为我们提供了由父权制范式产生的不平等观念和价值观反常支持的知识。
这是一所现代大学，校园和政策相互矛盾，如今，这里是一处可以找到调查科学和文化的地方，而无需“扩展”，加密和重言式的研究，其真相只有在“社区”的独白中才有意义科学家”。这些类型的不一致决定了思想的其他变形以及随之而来的行动。因此，在没有增长，没有沟通，孤立，没有联系，从搜索的乐趣中连根拔起的知识再创造是不协调的。从这个角度来看，有可能将这个问题与由逻辑上的不可能性引起的双重障碍联系起来，莫林所指的是改革中发生的不可能性 思想：如果不事先对思想进行改革，就不能对制度进行改革，但是，如果以前不对制度进行改革，就不能对思想进行改革。
当谈到大学时，人们通常不会意识到它是一个活泼，相互依存和相互联系的系统，我们会逐个部分地考虑它的各个部分，而最不用考虑的是它的“科学生态”，即联系在一起，联系在一起的知识的方法。思维和存在的方法，具有生命的真正含义，在所有方面都具有表达自由；我们对超越的可能性的思考越少，例如人类的最高抱负，灵性和良知，我们就会看到大学被囚禁在官僚，控制和权力的网络中。
精神和良心被归入计划和计划的框架中，它们被简化为简单的内容，这就是为什么莫林谈到现代大学所需要的改革并以以下方式表达这一点：
……思想的改革要求大学的改革。这意味着通过建立专门致力于已经围绕系统组织核（生态学，地球科学，宇宙学）的多学科领域联合起来的科学的学院，系或研究所进行总体重组。改革将创建一个学院知识，将认识论，知识哲学和认知科学结合在一起……应该建立一个生命学院。 （Morin，2002b，p.88）
我们甚至可以怀疑这种重新联系和结合的运动已经开始了吗？这种运动会给我们带来的不是纪律，而是给了元学科们？也许我们正在目睹这种运动的诞生，但是，今天，当提到大学时，首先要跳出来的是竞争的概念，大学是一个高度竞争的组织，一个在组织中寻求自己地位的组织。大公司。看来，这个想法受到商业管理和工商管理以及其他现代学科发展的发展模式，经济学和理论的强烈影响。
Zabalza（2002 p。58）指出，尽管人们经常谈论高等教育的变革，特别是拉丁美洲大学所发生的变化，但人们普遍认为大学仍然存在在某种程度上讲，这是他们自身内部矛盾以及他们难以使自己的结构和行为方式更加灵活的结果，因此在连续培训过程中有所偏离。阿斯曼指出：“从广义上讲，我们所说的知识恰恰是有机体/环境系统的这种动态组织，只要它能使其起作用即可。”（2006年，第37页）。与多元，动态和动员的现实联系在一起的生活？
我们看到一所大学的环境，像通天塔一样被锁起来，失去了其社会空间，以致于根深蒂固地发扬光大，因为随着技术科学的深刻转型，社会的挑战日益复杂，但首先是具有新的文化表现形式。像这里指出的那样，一种范式上的变化需要：人的全方位变化。然后，我们的大学在行动上实行官僚主义，在学科环境中对语言进行加密，并采用多元和多种现实的方式，将其他领域作为变革的标志，而无需真正地锚定在新的阅读材料上。
因此，我们深刻地意识到，现代大学的变革并不伴随着时间所要求的节奏。缺乏敏感性，对话，缺乏人性，缺乏对感情的关注，缺乏发展的直觉。制度性的规则以及个人和大学程序的仪式化引导现代性大学保持静止，忠于传统，成为不育的象征，这使它们合法化为“历史性”机构，但使它们脱离了节奏。加快文化和环境变化。在最近的几十年中，其中一些人利用精英甚至商业研究为自己带来了创新和效率，这是一种更加势利而不是改革的立场。
经验表明，改变您的方法并不总是出于意图或深思熟虑。创新的呼吁不一定是预期流程所必需的。当生活在不断变化中时，制度性倒退，没有同步或和谐。没有集合许多创新性变化仅仅是表面上的，也就是说，对于那些证明其存在理由的人群来说，它们似乎没有意义。这在教育机构中每天都会发生。因此，正如已经提出的，我们的教育机构需要一种新的变革思维，这一运动已经在社会生活的其他空间中进行。
大学被认为是一个组织，在新时代的到来-知识和尖端技术的时代-似乎比以往任何时候都面临着来自人类历史，人类和人类的最高挑战。生态意识的革命，与我们星球的和解以及宇宙意识的演变。
大学被非常认真地呼吁打破“僵局，它已经到了极点”，这只能通过新意识的扩展，人心和联系的连贯性来加以管理。正如拉斯洛所说，生物与自然之间的真正物理学是新理论的发现，这些新理论可能在未来几年内成为公认的科学，这是大学必须从心底认识的深刻信息，这是唯一的方法：
……关于整个人类社会所面临的问题，也许摆脱僵局，善意和高尚的言辞，但几乎没有采取行动或采取非积极行动的唯一途径是解决一些人的智力问题很少有政治和商业领袖，但要献给组成社会的人们的心……去表达人们的心和想像力，并为积极和负责任的行动创造动力（Laszlo，2004年，第196页）
整体视野是系统的和生态的，是由一所充满活力的大学发布的，具有真正的意义，作为一个系统，这是一门生态大学，它是生命的有机体，源于人类，是生命的有机体。在其中关系发生自组织过程，我们是一个整体，其中结构由其关系，模式和过程决定，必须将问题视为参与信息的机会（形式（Laszlo所提出的意义），因此大学作为一种活的有机体具有高度的灵活性和可塑性，这种灵活性可以适应新的情况，从而产生创造力和开放性，和意识的演变。
除非人民的精神和意识发展到一个行星的尺度，否则强调全球化的自然社会的过程将加剧并产生一波冲击，这将危害向合作与和平的全球社会的整个过渡。这将是对人类的拖延，对整个世界都是危险。人类精神和意识的演变是整个人类家庭共同的第一个重要原因。 （拉斯洛，第198页）
创造力，精神和良心不仅在大学里形成。可以假设，在没有身份的行动主义之上，线性是支配地位的，因此灵活性将永远消失，当存在非线性连接时，这是经常发生的，也就是说，只要存在破裂和开放性，复杂性就可以消除碎片。
如今，我们经常反对激进主义，因为在大学里有许多计划，委员会和提案。试图取代其他新颖计划的新颖计划也因各种原因而未能实现。这就是为什么我们发现在学校的部门中有学习计划，培训计划和宏观发展计划以及相关计划的原因，我们在院系中发现了计划（缺乏其本质：学术自由，思想自由权），此和该中心。
也就是说，在谈论大学时，我们经常会发现重复的话语，没有对话，是在说，以计划中囚禁的线性形式具体化，当然，控制地是大学课程的所在地，其中是对特定学科知识的订购和选择，在这里，“专家”通常被发现，是专门的人对于学院来说，他们是决定应该“教”什么而不是什么的人。
作为分裂实践的纯粹主义者，专家将确保这种话语“部分知识”持续存在，以确保来自盲目科学的学科和专业现状，正如莫林所说：“…同样的专业运动，同一位专家会忽略所有与他的学科无关的事物”（Morin，1984，第33页）。学科，学校，教职员工和地区的等级显示出控制一种特定类型知识的强烈的历史趋势，而今天这种知识是不足的，并且远离社会，政治和文化的运作。这些结构与知识的视野相矛盾，知识的视野对于现代学习社区而言是必需的。
在教育组织领域，我们找到了行政机构，强大而抗拒的结构，“制度文化
“那些利益不一定与母校的性质相符-当我们提到母校时，我们所谈到的本质应该自由地包含一个开放的，多元的，充满活力的，亲生物的社区-，但其本质并不能如此明确。最后，学生社区以多种方式复制了从智力建模形式继承的相同实践。我们无法从大学激发学生在学习社区中的激情和生活意义，因为我们的学生来自评估链，他们生活在比赛中，并且为比赛做好了准备，从这里开始，知识是出于某种目的而社会化的，而不是共存或团结。
简而言之，在对现代大学进行概念化时，基于质量和声望的概念更容易经历制度传统。一方面，通过各种机制来暗示职业，计划，课程和培训，以及它们的发展，在这些机制中，最着重于增值的最现代文化突出了个人能力。和纪律处分，基于激励政策：评估性建议（竞赛，出版物和促销），而不是热爱知识或有意义的生活学习。
在大学里，制度主义被正式合法化，从而确立了知识的秩序（在意识形态上是排他性的），研究的意义可能被解散，没有激情的研究变成了“简单的”课程要求，主题内容冷淡；尽管如此，话语始终保持不变，教学与研究齐头并进，而延伸是与社会相遇的最大空间，我们知道这仍然存在于计划，问责制和话语中质量标准。
这是学科的划分，剥夺了调查行为的乐趣，主要是死记硬背的“做”的行为，正如已经提到的那样，它以专业活动的理性，被动和信息性逻辑为中心，它偏向于个人能力，因为它仅仅是一种职业，而不是一种神秘的职业。
该大学根据或多或少线性的政策，指导方针和手续开展工作，因为其中对工作进行控制，对程序进行管制，对知识进行简化并被肢解。所有这些在功能和时间上的规制以及在计划的轴上“计划”的学术活动乍一看被认为是非常有计划和有条理的研究，以寻找当前认可和评价文化，竞争的唯物主义文化所要求的急需的指标和质量标准。
由于教学和课程总是在线性和零散的“规范”内运作，因此它们的加冕既不是知识划分，也不是知识划分，关系在学术和行政管理中的分离。因此，如果一个学生团体没有批判性和创造性的认同，那么如果我们想看到一些脱节的例子，那就去看看那些认真从事由政府合法控制的控制权斗争的研究和教学实践就足够了。通过官僚主义，等级制和组织结构，并得到了“大学自治”人物的双重支持。
从这些思考，我们大学的转型可以从哪里开始？在莫林的意义上，我们可以说，自从理性主义线性逻辑被推翻以来，考虑到变化总是意味着变革和灵活性，因此它在知识的同一嵌入中流通，即知识的整合，对话和承认。各方相互依存的状态，认识矛盾，面对悖论并追求消除知识分离的梦想。
因此，这是一种结构性的突破，打破了某些学科对其他学科的主权，这在某些大学职业的社会秩序中很容易看出来，根据流行知识，这些学科比其他学科更具声望。生命与前沿科学的新科学视野是
专注于生活，它促使我们接受一种新的科学思想，一种网状思想，使我们意识到网络中的思想，这是对世界的一种新的认识论。在这方面，雨果·阿斯曼写道：“我们逐渐习惯了思考以网络的形式，与生活的结构一致”（2002年，第13页）。
整个宇宙的网状视野认识到了新的含义，即知识具有近似性，无基础的网络，未完成的元过程，这种概念上的改变可能是迫使人们指定新的大学实践的第一个心理突破，在网络中思考，认识到概念和模型没有基础。
思想的改变被确定为一种可能的反应，它代表了认识论和价值论的转变，它是对今天在我们这个动荡的社会和我们自己的星球中看到的侵略，暴力和巨大危机的一种反应，这是一种应对之道。与宇宙联系。然而，改变并不是由单一的思想进行的，该思想支配教学文本和学习计划中的体裁和话语，这是一种简化的思想，与现实的体验不符，而不是没有目标，其特点是埃德加·莫林（Edgar Morin）的混沌理论和复杂思想理论所假定的复杂性。
简化思维的特征越来越多地束缚着我们的思想，调节并最小化了我们的理解，这使我们无法理解生活本身是不确定的和不可预测的，因此人类必须在复杂的动态多维空间中被构想，正如Laszlo（2004）所提出的那样，它位于一个形式化的宇宙中，在一种新的精神宇宙，生态和行星意识的进化中，这也许是在与人类联系紧密的复杂社会中面对现代挑战的唯一途径。不确定。
那么，有可能肯定的是，在现代风暴中幸存下来的大学将开始以新的语言进行社交，并以新的科学观念，以新的思想``让自己被带走''，直到重新发现存在的财富为止。在会议和对话空间，不确定性和复杂性将被取代。为此，我们必须发现新科学思想的机构神经肽，这将确立大学的社会承诺，将其作为知识，矩阵和促进者母校的真正来源。
参考资料
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在复杂的研究中，想法离开了“简单事件”的世界，而转向反思性和与奇迹联系的场景。
前缀“ trans”具有特殊含义，trans表示：指向“另一侧”和“直通”。根据新的范式进行变革意味着克服“形式”，它在不断发展，复杂而复杂，变革是个人的，运动是集体的。
从感官的网状扩展，叙事结构也受到转换的影响，从最简单到最复杂的描述都与类比，时间和逻辑相对应，研究人员可以自由唤起世界从它的存在开始，它就是感官，气味，口味，外观和声音的扩展和发展，创造出一种艺术，精神上的效果，概念和思想象征着更深的感官。
认识到它必须是大学的研究，行动和承诺领域，从互连的核心介绍新的价值观和生命学院原则的教学调解。
以简单的形式看到的欲望，仅仅是对某种事物的品味，是一种短暂而微不足道的感觉，我的意思是渴望作为一种能源“欲望是行动的基础”（乔普拉，2005年，第74页）。
我们是主角，作为生活舞台上的演员，我们对自己的行为负责，行为是出于意图而移动的。意图构成力量“宇宙中的所有活动都源于意图……意图甚至协调创造力……它使世界实现飞跃……欲望是行动的基础”（乔普拉，2005年）
在莫兰的思想意义上的改革并不是指“重新思考同样的事情，以另一种方式”中，复杂的思维提案包含了破什么已经合法化和规范，使存在的开放性，一有突破确定的订单。
组装是根管方法学的基础
我们不应将口语与对话相混淆，以交谈作为人类共处相遇的基本行为（Maturana（2003）
竞争的文化使公立大学深深地陶醉，以至于出版物甚至多次以简单的重复和重复就变得值得发表，而不论学生的新颖性和资格如何，这已经合法化了。贡献以及在什么方面，最重要的是获得分数，晋升，当然还有相应的增长或经济认可。因此，彼得原则达到等级制是很常见的，从这个意义上说，职位的占有通常不单单是由于功绩和适宜性，而是在于权力结构和高度自私的利益的普遍存在。他们相信所有者，不仅是知识的所有者，而且还是他们的“大学”的所有者。
这些程序是僵化的方式，可以合法化以维持唯一的既定顺序，而这些程序则无法实现不确定性或创造力。专注于复杂研究的新文化必须拆除“程序”。
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