不要通过领导社会通常的渠道听到关于个人自由的误导性宣传，这指出我们现在已接近顶峰，或者至少已经达到了不可想象的高度。真正的自由，而不是作为权利的自由，一直以来都是如此罕见和迫切的利益，以至于只有在每个人的思想中它才能偶尔存在，而将其外部化的可能性又是另一回事了。尽管出现了，但今天，在作为自由权利的权利时代，一直影响着真正自由的世俗趋势并未被打破。从纯粹的投机性降到存在的境界，一旦根据流传的新闻来审视此事，个人自由就显得不好了。
在公民社会中，有太多与传统，习俗和文化联系在一起的局限虽然难以克服，但仍是难以克服的，因此在表达层面上很难避免其影响。在市场的情况下，可以说自由是存在的，它构成了表达偏好并将其外在化的表达基础，但广告和时尚的影响却不容忽视。在政治层面，自由包括在体制内运动，遵守政府的规定，在这些规定上，通过官方宣传施加的压力显而易见。既定的渠道一旦被放弃，就会有堵嘴和悲痛。可以这样概括这种情况：自由，从根本上说是表达自由，从实际意义上讲，它归结为思考您想要什么，但请记住，在大多数情况下，您会发现自己无权表达自己。即使是某些使用情感手段的审查员，也会以最无害的假设达到您的思想范围，即施加命令或出于不宽容的信念。如果是这样的话，不难设想个人权利的公共空间会发生什么，甚至在领域内会发生什么。但是，听取乐观主义者的意见，将政治自由与实际自由混为一谈，并援引《世界人权宣言》第19条，可以理解，言论自由是一项人权，根据《宪法》是这是一项政治权利。也许是这样，尽管可以方便地观察它在什么条件下发展以使它具有自由性。
尽管言论自由权是任何开放社会的决定性因素，但其个性化目的可能导致不容忍，阻碍了他人享有相同表达权的方式。必须考虑到，从合理性的角度来看，没有权利是无限的，因此，当它与其他宪法权利相冲突并且权利的行使面临权利时，就会出现问题。由于它不是绝对权利，因此必须在发生冲突时确定应占多大的权利。因此，正义要以实现社会平衡为幌子。问题是，如果通过确定什么是公正的，与拥有正义的排他性相对应的少数群体相对应，就会实现利益平衡，因为他的决心不一定公平。事实并非如此，因为正义是一项集体任务，在其中，由多数人来决定什么是公正的，而不是由技术性的少数人来决定，这是国家权力的w旋者。根据法治框架内确立的秩序，权利一被承认就被承认，但权利的承认是当局的责任，而不是公民的责任。保留此事以决定少数，权利必须是特殊性的头饰。权利的现实是，几乎总是有人愿意宣布权利，因为否则权利就不存在了。在这种情况下，最强者总是占上风，只有将消极自由作为建立明显自由的个人方法，才有可能诉诸。以这种方式，通过这种隐式或显式方式，权威的确定也表现为决定因素。在现代，最可行的临时解决方案是。
当权利存在于法律体系中时，人们对其形式的完善表示赞赏，但这种缺陷来自实践。谁决定了它的现实就是力量。从权力的角度来看，个人权利最终成为承认普遍性的义务，这要归功于承认它们的法律，以及给予授予和命令者的特权。一个或几个的权利是其他人的义务。这是一种加强官方权力的手段，它使公众通过合法性屈服于特殊性。然而，在这里，规范的简单应用并没有发挥作用，而是由利用这种特殊性作为社会力量的工具的团体提高了便利的敏感性，该团体通过选举货币出售给了官方力量。通过这种方式，政治利用任何受群体保护，允许他们发挥官方权力的特殊性来提高他们的社会地位，并着眼于民意调查。政党为在选举中利用各种利益集团所支持的特殊性而斗争，以至于无数人在共同全景中占主导地位，假装将自己强加为进步的标志，即使他们违反了常识。所有这一切都称为保护个人权利，而这实际上是授予选民代表少数群体的特权，他们愿意破坏一般权利以使他们感到高兴。今天，为了获得政党的选举收益而将特殊性强加于大将是政治的可见面孔。他一边站在一边，一边凝视着强化自己作为一种力量。为此，需要使用操纵集体思想的手段，以使当时用于政治目的的时尚平庸性可以理解为对个人权利和自由必须通过的真实体现。集体良心必不可少。这些权利被强加，即使它们可能限制他人的自由。因此，真正的自由有时会飘忽不定，无法在个性领域或个性总和中定义自己。它只满足少数群体的利益，这些少数群体融入了准备破坏多数人自由的重合利益集团，而个人却因匿名和冷漠而迷失了。个人自由似乎是海市rage楼，个人权利与自由一样，已被群体的权利和自由所取代。
这是个人权利和自由在其中运作的全景图，表达自己的自由几乎无法克服在当今民主社会中蜂拥而至的利益集团的审查制度。另一方面，作为资产阶级革命提出的，更符合启蒙思想的装饰品，言论自由仅限于资产阶级革命提出的人权，公民和政治权利领域，只要它不打扰任何持有者，它就一直受到欢迎。政治力量。因此，它指的是一切遵循执政政府确立的教条的思想路线的事物。如果他们与他作战，通常的事情就是将反对派重新引导到排斥的领域，经常利用审查制度，正式建立或变相的审查制度，通过法令设置障碍或不赞成什么不是正统的。谴责沉默和遗忘被视为一种尖酸刻薄的行为，对于那些只使用压制手段并控制公共传播渠道，甚至向私人展示权力，为私人服务的人们来说，并不构成困难。 。该论点是有道理的，因为尽管审查制度遭到拒绝，但由于审查制度的形象很差，随后的责任取代了它，法院开始发挥作用来压制它。为您服务。该论点是有道理的，因为尽管审查制度遭到拒绝，但由于审查制度的形象很差，随后的责任取代了它，法院开始发挥作用来压制它。为您服务。该论点是有道理的，因为尽管审查制度遭到拒绝，但由于审查制度的形象很差，随后的责任取代了它，法院开始发挥作用来压制它。
随着信息社会的到来和互联网的发展，言论自由似乎得到了启发。传统的解决方案对压制无效，因为言论自由的行使超出了它们，因为它遵循了公共权力无法控制的其他渠道。尽管它进入了虚拟世界，但它被认为是真实的东西，因为它对许多事物的存在产生直接影响，它跨越了边界，达到了以前不可想象的扩散，并且个人可以行使它，而不受利益集团的指示。受示威游行影响的人，虚荣受了伤，喊了无能，信息控制者看到了他们的秘密是如何被揭露的，而权力却失去了权威。但是，就像任何值得其盐分的政治力量一样，它被迫采取措施在理论上捍卫自己的实力，从根本上捍卫自己的实力。因此，在互联网上宣传的言论自由仍然是一个时代的海市rage楼。
最初，拒绝就足够了，只是声称缺乏与教条相反的论点的质量，而这种论点已经溜到了学术渠道之外。该系统的受薪知识分子一直在与阶级在官方学说的范围内移动时所产生的傲慢作斗争。这是明智的，因为他们的生计取决于他们，因为那是他们的工作。从另一个方面讲，官方的宣传行动起了作用，将其活动的一部分致力于用系统的大炮摧毁非法建筑。私人媒体也继续合作，将其作为广告活动进行关注，进行计算以评估其在损益表中的贡献，包括有助于传播教条的附加值。一切都位于这种思想控制网络之外，其表达未经授权，被标记为阴谋。光谱几乎被覆盖，几乎没有裂缝，但即使如此，它们仍然产生。
如今，抹黑的策略已不再足够，我们正面临已建立大国的绝望尝试，以避免失去对被宣布为个人权利，对政治有用的货币的控制权。由于新技术的进步和群众的创新贪婪，他不知所措，他参加了理论辩论，从独白着手，在言论自由的极限上确立了立场。而且，正如您在这种情况下感兴趣的那样，必须用公共法律武库保护受影响的私人权利。相反，如果自由表达自己的权利不在学术界和宣传领域内活动，那么这在政治上是没有用的，而这两个方面的影响都取决于其固定教条的正统性。
事实证明，这仅仅是交流的问题，他们似乎在表达自由的简单行使，提出思想，传播意见之际就发出了警报。它们在很大程度上是个人意见的体现，反映，无论是口头还是书面，反身或自发的事件，都在某种意义上将主体定义为一个人。将它们隐藏在个人思想的黑暗环境中，无法掩盖任何人都愿意揭示的现实，因为人，物体，环境和行为是真实存在的。言论自由具有社会价值，因此它可以放任其用，因为尽管有权力，但总的意志始终是主权的。当意图掩盖尊严时，侵犯人格尊严是毫无价值的论据，因为在任何情况下，真实的信息计划都是关于所谓的尊严的。据她说，这种进攻通常是不好的，对那些表达这种进攻的人来说往往是荒谬的，足以使他声名狼藉。居高临下的声音听起来令人怀疑，但是这里有其考虑因素。赞美，是宣传或宣传的一种形式。但是明智的表达是与现实相匹配的表达。而且，尽管这会伤害或困扰受影响的人，但由于它已被静音，因此不会改变。在这一点上，罗蒂提出的讽刺性的变化远没有引起镇压，反而有可能减轻关于言论自由的辩论的局限性。任何状况之下，因为它总是最终处于受控状态，所以您必须从业务角度或从对一个或另一个的信念来看。对于权力而言，尽管此事被认为是对权利和自由的捍卫，但它旨在维护自己的利益。通常，媒体的自由只是销售的自由，而不是知识的自由。对于一个群居的公民来说，他忠实地迷恋着权力，与潮流背道而驰是不道德的。绝大多数人将表达自由理解为娱乐，以取代信息，这种选择会导致错误信息，然后受到操纵。尽管此事被认为是对权利和自由的捍卫，但其目的是维护自己的利益。通常，媒体的自由只是销售的自由，而不是知识的自由。对于一个群居的公民来说，他忠实地迷恋着权力，与潮流背道而驰是不道德的。绝大多数人将表达自由理解为娱乐，以取代信息，这种选择会导致错误信息，然后受到操纵。尽管此事被认为是对权利和自由的捍卫，但其目的是维护自己的利益。通常，媒体的自由只是销售的自由，而不是知识的自由。对于一个群居的公民来说，他忠实地迷恋着权力，与潮流背道而驰是不道德的。绝大多数人将表达自由理解为娱乐，以取代信息，这种选择会导致错误信息，然后受到操纵。将表达自由理解为一种娱乐活动来代替信息，这种选择会导致错误信息，然后受到操纵。将表达自由理解为一种娱乐活动来代替信息，这种选择会导致错误信息，然后受到操纵。
转换成教义主义者的主力军，给那些感觉像受害者或受益者的人们增加了司法和商业工作的负担，除了在受到挑战时拥有权力外，表达自由还不仅成为人民的另一种装饰。代议制民主社会，但却是实践宽容的道路。如果每个人都能说出自己想说的话，那么答复部门就总是在同一立场上开放，而且如果有证据支持的话，那最终对于伪造者来说是毁灭性的。但是出于说明目的，无论知识来自何方并影响到谁，知识权均不可否认。如果他们是选民，则具有更大的意义，以便充分了解他们为谁投票。就个性而言，已过期的名誉权，通常与个人的傲慢或隐私权相关联，无论是私有技术还是公共技术，技术进步淹没的巨大谬论只有在统治者将其用于政治目的的情况下才有意义。主观性是无关紧要的，只有在对权力感兴趣时才能获得一致性。
对于那些靠生意为生的人，那些通过宣扬群众的匿名性来鼓舞那些渴望摆脱困境的人的精神，不是捍卫他人的权利，而是捍卫公司的经济利益。支持经济业务利用和滥用他人的表达自由来娱乐其追随者的媒体，为信息的发展做出了贡献，否则会分散注意力，削弱轻信的信誉，忠实的移民。
提出不符合教条的自由罪行，主张必须向受其自由运动影响的人提供保护，以及他们必须服从的限制，这是反自由螺旋式发展的开始。每天，权力的威客，作为一个好的魔术师，都会从帽子到观众的惊讶都消除新的罪行，并证明自己的薪水合理。不仅要谴责持不同政见者保持沉默，而且要对那些敢于通过任何形式的异性表达来挑战权力的人进行正义的报复。随着时间的流逝，压制性代码变得越来越庞大，几乎将人类的所有活动都转化为犯罪，以加紧集体思想的围栏，使其按照教条的要求行事。安全是指所有表达对系统的尊重，服从其便利性合法性以及由于被称为代议制民主的合法唇膏而滥用权力的表达方式。但是，它没有公开建立审查制度或可见的障碍，只是谴责保护图像。如今，统治者已经改变了人们所宣称的敌对言论自由状态的视野，正如费斯所观察到的那样，以便我们将这种状态想象为自由的朋友。当然必须有一些作弊行为。首先，在那个保护性的表达平面中，有些东西是隐藏的，而另一些则不是适当的。知识，知识受到限制。朋友受到保护，而不会影响到谎言，侮辱，羞辱和虚假隐私。在表达自由的极限背后，知识本身最终受到了限制。
在谈到先进社会时，将自由压制作为纯粹的悖论是改善生活质量所付出的代价，而视野狭窄。该政策利用技术的先进性，转化为业务利益，针对其领域的业务。如果没有进一步的功能，其权力将受到限制，而通过创建新的法律小说，权力将变得无限。他们的创造力不足被群众的创造力所弥补，群众足以压制以获得政治回报。奇怪的是，压制损害他的自由被形容为对人民神话的攻击，而他成为人民的神话的拥护者，以某种方式掩盖了所谓的知情权，这种知情权不再如此，因为一旦超出了教义所设定的界限，变成犯罪，不管是侮辱，诽谤，仇恨或对邪恶的简单道歉。受害者是系统，因为它表现出它的缺点，受伤的电话是积累更多权力的权力工具，通过提供经济利益的可能性得以缓解。但是您忘记了出售隐私会损害尊重感。
最终，在以以下内容为主导的全球体系中，人们可以天真地问风
资本主义宽容的官僚机构，其中一切都是罪恶-了解刑事罪行，除了唱出现任统治者的美德之外，在那里可以实行言论自由？尽管受到缺陷的影响，但不要认为出于这个原因，表达自由会消失，至少它会继续有效，不仅要赞美力量和门徒，而且尽管统治者尽管如此，但另一张脸仍然会完好无损。不建议您忽略某些实质性方面。首先，群众的想象力超越了他，他将永远走在前列。第二，它的教条变得精疲力尽，最终一无所有。第三，言论自由，即使暂时避难了，迟早会有更好的时机，并且有可能公开发言。
安东尼奥·洛卡·西耶罗（Antonio Lorca Siero）2017年5月。
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