在争取国土独立和公民礼节的斗争中，何塞·马丁（JoséMartí）是最杰出的伟人。他是一位不懈的反殖民主义者的战斗机，他为从里奥布拉沃（Rio Bravo）到巴塔哥尼亚（Patagonia）的美国而战。遭受驱逐出境和流放。
关于古巴使徒的研究和研究非常丰富，但是，作为法人，人们对此的研究很少。据我们所知，关于该主题的论文很少。
我们想向法学家马丁（Martí）致以这种简单的敬意；所有古巴人中最普遍的人，“与所有人并为了所有人的利益”。在《古巴社会主义宪法》第1条中表示。
在他诞辰156周年那年；在他跌倒的第114天，在多斯里奥斯（DosRíos），我们在他的整个作品中进行了细致而充满爱心的搜寻，将思想分离，解释，命令，选择，压制。在可能的范围内尝试使玛蒂的伟大法律工作团结一致。
如果提议的目的得以实现，它将有助于促进对Marti作品这一方面的了解和学习，我们将对实现职责的幻想感到愉悦，并感到完全满意。
马丁（Martí）是一位多才多艺的人。她关注的中心是这个男人，她梦for以求的是改善和幸福。他对科学，艺术，字母，哲学和法律感兴趣。
法律必须吸引他，因为它在最高和最纯净的意义上是革命性的：它始于进行观念革命，以行动革命告终，直到为了救赎和自由的理想而牺牲自己的宝贵生命。
即使出于精神上的必要性，他也必须对法律感兴趣，拼命地寻找斗争的武器和合乎逻辑的补偿：在专横，犯罪之前，在压迫无家可归的家园之前，在自己遭受苦难之前，他反对自己的叛乱，他不允许他讨厌，因为他为每个人耕种了他的“白玫瑰”，并在必要时在法律领域进行了调查，这是必不可少的解释。
因此，我必须学习并热爱法律，以便更好地为古巴服务。将来没有理由承担建立古巴国家和根据法律基础组织共和国的责任。
这样，他只有得到接受，才能以良心满意的方式行使国土的神圣权利。
在他的演讲，他的来信，他的新闻文章，多篇著作中，他都偏爱法律方面，研究从法学的不同分支到法哲学的各个学科。
实际上，这让他惊讶，并达到了最亲密的程度，即他的成就，他的判断的平静，他的观点和他的目标的坚定，对未来的清晰的愿景，使他迷失了他对同时代人的思想和遗赠。他出色的著作的奇迹，可以看作是《火星圣经》。
他的作品既是思想家又是学者的作品，尽管在一个充满不确定性的环境中进行了展示，但可以被描述，并显示出对法律本质的深刻了解。反思马尔蒂法学家，要求我们置身于我们对法律，法律及其法学方法论，其本质和基础的认识和局限中，以确立认识论问题及其实质。
例如，把自己摆在批评，文学或诗人玛蒂之前，是值得赞扬的，因为它不仅是诉诸严格的实质性或程序性规范的办公室，而且法理也应遵循原则。
可以肯定的是，马蒂（Martí）在担任法学家的过程中所从事的活动非常短暂，几乎涵盖了1878年9月至1879年9月这一年的时间，而这将发生在圣克里斯托瓦尔·德拉哈瓦那（SanCristóbalde La Habana）。
他要求获得律师执业许可，但因没有必要的文件而被拒绝，并在DonNicolásAzcarate律师事务所担任实习生，然后与Miguel F. Viondi先生一起担任实习生。由于经济问题，他没有使自己的头衔合法化，因此不必宣誓效忠西班牙。在哈瓦那短暂停留期间，他担任实习生，并于1879年1月18日当选为哈瓦那中央革命俱乐部副主席。
他的才干和睿智，加上他出色的演讲能力，使他演讲，而州长本人却困惑其中之一。他被任命为临时市长办公室，并被提名为科尔特斯的自由派代表。
他的儿子伊斯梅里洛（Ismaelillo）出生，所有这一切都发生在《赞戎条约》和《巴拉瓜抗议》之后。1879年9月，他因与JuánGualbertoGómez和其他爱国者共谋支持古巴自由而被捕。
1893年7月，应学生协会的邀请，马蒂在哥斯达黎加法学院发表了演讲。它们仍然是湿润的，是Zanjón公约的签名，在1878年，它规定了权利被索取，而不是被要求的权利，它指的是宪法必须保护的公民权利，因为在他看来，这些权利被剥夺了并且不被乞求。
在他的工作中，我们发现了指导思想，例如那些主张法律完整的思想，即统治者在接受《宪法》和该职位代表的其他法律时警告说，宪法思想不能仅仅停留在怀抱中旨在伤害和吞噬它的宪法。他将是离开我们的人：“我希望我们共和国的第一部法律成为对古巴人的崇拜，以达到人类的全部神圣性。”
在西班牙，1871年11月27日，八名医科学生被处决，这使他深受感动。当时在该国出现“古巴的政治统治”和“古巴革命前的西班牙共和国”，其中表示：“如果古巴以同样的权利宣布独立，则宣布共和国；它表明荣耀和胜利只是对履行职责的鼓励。在思想的实践生活中，权力不再是正义的体现，公司将在所有残酷或骄傲的建议之前……。在自由选举权上，在有意识的选举权上。”
您的法律研究
到达马德里后，他很快与社会建立了联系。他的存在，他的同情，他的简单话，他的才华，他的青春和他的痛苦，创造了友谊和真诚的感情。
固定的“古巴政治监狱”和“面对古巴革命的西班牙共和国”是凿刻在良心和祖国历史上的一击。
他充满激情，热情，充满焦虑和痛苦，以为自己读的时间很少，缺乏自己的书，经常去公共图书馆读书，在这些图书馆和博物馆里都可以找到他广泛而神奇的文化。
知识界非常感兴趣地接待和倾听他。他的小册子，著作，演讲作为政治家，律师和演讲者而受到人们的尊敬。增强自己的信念，这种信念在古巴的未来命运中变得不可动摇和严峻。
只要有机会，他就捍卫国家理想。当他开始担任演讲者时，他变得非常出色，以至于他已经瞥见了后来的情况。她的新生活并没有使她忘记她的前世。被压迫的国土继续生活在他的身边，他从古巴那里得到的消息使他的热情，忠诚，热情的心在胸中加速得更快，好像想跳出来，加入他内心深处痛苦而又痛苦的节奏同胞。
他的生活谦虚，财务能力非常有限；但是，他在同胞中引起的同情和赞赏解决了他的处境，为个人提供了上课的机会。他已经满足了自己的需求和奢侈的需求：书籍，美术馆和剧院。
当时，西班牙实行了一项有利于Martí的学习计划：该计划使他能够报名参加并研究大学的科目，而无需完成他第三年离开学校的第二年学习。补脑。因此，由于这种异常，他可以在1871年5月31日加入中央大学法学院。
他打算努力学习，以完成自己的事业。但是各种因素阻碍了他的计划。爱国主义的活动，一方面是经济上的困难，迫使他无休止地工作，另一方面又使他无法工作。他健康，细腻和谦虚是他的最大障碍。在狱中;锁链使他的腹股沟严重受伤。忠实反映您过去的苦难；他们执行的两项操作并不令人满意。他只通过了两门科目：第一年的罗马法和政治与行政法。相反，这是第二年的罗马法和政治经济学的失败。
马丁决定离开马德里。自从他就读中央大学以来已经过去了两年，西班牙首都不是适合完成学业的合适环境，他只设法通过了上述两个主题。
转移到萨拉戈萨。你的毕业
他搬到了萨拉戈萨研究所。考察1873年至1874年之间的法学，哲学和文学其余学科。在学习这些大学课程的同时，他还在攻读学士学位课程。他在1874年6月25日至27日获得文学学士学位和法学学士学位的当月30日进行了练习。
在为1874年6月30日那一天的法学毕业做准备的时候，他进行了为时三个月的独立交流，他在思考自己的论文。它是口头发展的，主题是随机抽取的。属于人民和民事的自然法则。” 审查法院批准了该裁决，并以此方式获得了民法和佳能法学士学位。10月24日，他在考场上的精彩演讲获得了杰出的资格，并获得了哲学与文学学士学位。
宪法
如果知道1976年的《古巴社会主义宪法》在其第1条中表示赞同：“古巴是一个独立自主和主权的工人社会主义国家，作为一个统一的民主共和国，为了所有人的利益，为了所有人的利益组织起来关于政治自由，社会正义，个人和集体福祉以及人类团结”，可以记住，马蒂想建立一个理想，稳定和尊严的共和国。他认为要建立在最牢固的基础上，并相信他所发现的最大的坚定性和充分的安全性，是对一个“对统治者和被统治者有德有辱”的人的必要贡献。
他的共和国理想非同寻常；他的远见卓识，他感到并感受到古巴的需求，而且与其他国家和大陆事件一样，都将极大地影响古巴的未来；并构思了使我们免于威胁危险的方法和手段。
他的工作完成了这么几年，他的工作非常出色。工作不断奉献，坚定，热情。他写了很多话。他在不同国家的报纸和杂志上撰文，并出版了小册子，并以无数信件表达了他的理想。他发表了雄辩的，雄伟的，富有启发性的演讲，有力地发扬了堕落的移民精神，并使所有古巴人团结在自由的理想中。
他通过他的革命性工作使用三种手段建立共和国：钢笔，文字和组织。
这项任务并不容易，他清楚地说：“不是凭空的手，而是作为一个世纪的良心，必须组成赎回的安的列斯群岛的新生活。带着极大的恐惧，人们必须承担起这一巨大的人类责任。对于末世贵族来说，它将达到很高。否则他会因为不了解而跌倒。这是一个我们正在平衡的世界：我们没有要解放的两个岛屿。”
对他来说，想要自由和共和国是不够的。牺牲和美德是共同需要的。为了共和国的利益，必须放弃许多事情。必须“成为有品德和荣誉的人”，不要感到“嫉妒”，或要“感兴趣”并离开“虚荣”。
按照其各种作品所播种的方式，它构想出以下宪法基础：
- 宪法是“共和国的第一部法律，将是古巴人对人的尊严的崇拜。”那是提升和平衡男人的最好，最有效的方法。共和国是根据“与所有人并为了所有人的利益”而组织的。它将出现“对自由和工作便利的热爱，《共和国宪法》第45条表示：“社会主义社会的工作是每个公民的权利，义务和荣誉理由。 。废除死刑。正义将是共和国的基础，也是牢固的基础，因为“只有公正的东西才能保存并持久”。我们将不得不“伸张正义”。美德将是统治者的指南，统治者将依法执政。 “服从是政府。”诚实将代表公共代理人，它既不会本身，也不会自己拥有什么国家的遗产，而只是作为存款和监护。将采取行动，勇敢地面对它，解决政治和社会问题，因为“推迟不能解决”。维持民权。将建立一个“公正的共和国”，其中将尊重公民的合法利益和意志。宗教信仰自由，第55条对此表示赞同，其中指出：“承认，尊重和保障良心和宗教自由的国家，同时承认，尊重和保证每个公民改变宗教信仰的自由的国家或没有，并在法律允许范围内承认其偏爱的宗教信仰”。通过教育来准备，改善和改善人。教育是免费的，义务的和免费的，它在其第51条中得到了认可。 “人人都有受教育的权利。”在我们的《社会主义宪法》第45条中，它确认“在社会主义社会中工作是每个公民的权利，义务和荣誉的理由。作品根据其质量和数量获得报酬；通过提供它，满足了经济和社会的要求，工人的选择以及他的才能和资格；它由促进经济和社会发展的社会主义经济体制所保证。”个人的不可剥夺的权利。每个公民的责任和荣誉动机。作品根据其质量和数量获得报酬；通过提供它，满足了经济和社会的要求，工人的选择以及他的才能和资格；它由促进经济和社会发展的社会主义经济体制所保证。”个人的不可剥夺的权利。每个公民的责任和荣誉动机。作品根据其质量和数量获得报酬；通过提供它，满足了经济和社会的要求，工人的选择以及他的才能和资格；它由促进经济和社会发展的社会主义经济体制所保证。”个人的不可剥夺的权利。
劳动法
关于劳动法的教义始于1933年的古巴，此后，火星学说开始被转化为法律规范。
马丁（Martí）对工作充满热情，并认识到它的优点和优点，并对它们表示赞赏。“人类的良知在增长：工作不是为了功德，而是要服从：呼唤人们努力工作的声音的傲慢表明他确信自己必须憎恶它。”
人随着他手中的工作而成长。这就是为什么他对所做的工作感到满意。工作对自由的影响是不可否认的。它肯定了这一点。安全的自由留给了手的工作，纯洁而富有创造力，留给了真正的思想工作，而不是为了租金和装饰。” 。您只能是以下两件事之一：“工人或矮人”。
工作与国家息息相关，并对其产生影响。这是社会和政治的巨大影响。它谈到了义务，免费和免费教育以及有偿工作。
他感到震惊的是，巨大的问题是支持正义的阶级的愚昧无知，以及某些人在道德上丧失了看待和承认其他人的权利的能力。
他没有想到仇恨或贫富之间的斗争。阶级斗争也没有进入他的意识形态，这就是为什么他说“我们行业的姐妹。男人之间只有两类：好与坏。讨厌听到有关班级的消息。工作无非是在金和银中铸造思想的艺术。不工作就是放弃权利。（……）轻松工作是革命者的主要敌人”。因此，这项工作成为一种有效的手段。
马丁（Martí）观察环境，并遭受了很多痛苦，了解他人的痛苦。他认为自己是穷人，卑微，不幸，被虐待的律师。
作为立法措施，提出以下建议：
- 产业组织改革。净化公司制度工作时间的限制（8小时）仲裁庭的组成。公平分配行业产品。
与工人的正义确保了公众的和平。它在平等，正义，简单的基础上建立了“其社会政治制度”。
刑法
在刑法中，马蒂（Martí）的工作并不多。他们实际上并不是他真正的犯罪学。他的作品颇为新闻业：编年史；但本身就是令人钦佩的编年史。
马丁（Martí）扮演的角色是：一名新闻记者律师，他在著作中展示出他的法律知识是一流的新闻技巧。
在这些作品中，出现了出色的想法，简短而正确的定义以及天才的笔记。有时他将犯罪定义为：贿赂，谋杀，通奸。
另一位被证明是废奴主义者并与死刑作斗争，不是出于软弱，而是出于坚定的信念：“这必须是法庭上的法律-它宣扬的-是挽救生命的。” 。他斥责男人。
他讽刺的说：“他们将正义绳之以法，杀戮者绳之以法。”然后，在他精彩的一次爆发中，他用一个不朽的话写道，这表明了现代刑事科学的基本原则：“正义可以被称为避免犯罪的原则！”
对于马蒂（Martí）而言，恐惧和威胁性危险永远不会控制人或阻止其犯罪。
他提请人们注意一句话：“比起死刑，对监狱的刑罚不那么可恨，更有效，对罪犯更可怕。”
将犯罪分为法律和道德两类。他坚信男人的改革。研究监狱制度，发现犯罪的基本要素，意图。
民法
马丁就此事研究了不同的民法机构，他没有写过著作，甚至没有完整的专着。他的大部分时间都是新闻文章，写在笔旁，顺应了吃东西的迫切需求。但是，尽管如此，它们还是非凡的作品，而且其准确，准确，成功的判断力也得以保留。
在他对危地马拉新《民法典》的判决中，我们一直在表达自己的观点。
在危地马拉，他撰写了《新守则》，进行了批判，简短和准确的判断，并写下了“注定要在政治领导人向1878年5月的会议提交报告之前进行的反思”。它们是宁静，严肃，沉着的作品，突显了“他作为法人，政治家和统治者的状况”。
他在《新法典》中写道：“这种对明晰和朴素的热爱，区分了崇高的灵魂，在危地马拉确定了一种新的《民法典》的形成，因为它首先是自然的，也没有应用这种纯粹，因为已经建立了关系“
他在《新法典》中写道：“这种对明晰和朴素的热爱区分了崇高的灵魂，在危地马拉确定了新的《民法典》的形成，该《民法典》不能发明一项权利，因为最重要的是自然的权利，也不适用这种纯粹的，因为已经有关系产生的”
马蒂承认的自然权利及其与实在法二分法的存在。 “因此是《守则》；它的作者关心自己作为高级立法者的荣耀，而不是关心国家的有用性。
精神上，守则是现代的；明确的定义；在改革中，保持清醒；在风格，精力充沛和通风。
它清楚地表明，法律的编纂不是为了立法者的荣耀，而是为了利益和效用；它必须成为打击剥削者滥用行为的武器。
家庭权利
马丁（Martí）认为家庭是现代社会的基本基础。他赞成婚姻，因为他很好地表达了“生命在能力和牺牲中”以及在婚姻中，他表示在灵魂交易中享受生活更加顺畅。理想的贸易，将亲人理想化并提升到无法到达的高度。它是诗歌，但它也是生命的力量。
对于玛蒂而言，妇女是维持家庭生活的主要力量。没有女人，我无法定居。没有它，家中就不会有秩序或美丽。在考虑女性时，他还考虑了对他而言满足的方式以及家庭的大陆。他从这些一般观念中得出结论，并发展了家庭法观念。他赞成离婚，他不希望离婚，但他认为离婚在某些方面是必不可少的。
它承认对非法父母身份的调查，但在影响这些孩子对母亲或其亲戚的权利时禁止调查。
检查婚姻和离婚也会想到通奸。避免这种情况的唯一方法是女人的贞操。对马蒂（Martí）而言，通奸是婚姻上的可怕污点，就像从两个灵魂中窃取和平一样。
通过结论
玛蒂的思想充满法律观念，这通常是基本原则。没关系，他还没有完成基础和完整的工作。他的想法是多重的。当它没有阻碍其发光的障碍物时，它就像光。它向各个方向散发出清晰的光芒。
很多时候，他期待着时间的流逝，这是他时代的主导思想，他表达了标准，学说，他自己的小说，小说，这在他的时代并不常见。
马丁（Martí）处在美丽的法律领域，有时是创新者，有时是改革者，是“真正的先行者”。建立基于法律基础的古巴国家，合法组织国土。
马丁（Martí）是一位折衷主义者，以高尚和光荣的愿望获得改善和社会进步，并接受各种教义。他认为他必须专心于实现善事。
他了解，必须引导人类走向更公正，更纯净，更公正的世界，才能获得所谓的更美好的世界。有必要与社会作弊作斗争，但要有示范性的目的。他只接受生命是对改善全人类的奉献。
在研究他的经济思想时，由于法律意识与他们密不可分，我们对他们的表达容易，其精湛的技术和准确的方法感到惊讶。
他是一个坚定的民主党人。坚定支持男女平等。
我们习惯于将马蒂（Martí）视为我们的自由的使徒，作为诗人，教育家，新闻工作者，演说家。我们不记得他是一个法人，他将多种法律原则遗赠给我们的共和国，作为我们社会主义宪法和法律的基础和灵感。
马丁（Martí）受苦；但是他苦于挣扎。在他的整个奋斗中，他使用口头文字工具。他的想法是一块自由的苗床，落在肥沃的土地上。
他为其他人和其他国家写信。但是，出于对古巴以及对古巴人的胸怀，他们始终坚定不移地始终朝着光明的北方前进。
自由将在那里等待，圣徒之间的圣洁。这是祖国的独立，但也是和平。为有善意的人带来和平；在他一生的漫长苦难中为饱受折磨的灵魂带来和平。
对于他来说，更多的不是他一生的安宁。俗话说，他被选为众神之一，必须年轻而死。
但是他的坟墓不是终点，而是道路。随着他不朽的思想宣布，他继续为古巴生活。当生命的工作完成时，死亡是不正确的。摆脱思维头骨；但他们永生，其中阐述的思想结出硕果。
他的思想有时适用于宪法，刑法，民法，家庭法，继承法，合同法。也有人说他在危地马拉开始写法律著作，对此我们一无所知，不幸的是，它被认为是丢失的。也许有一天他会为了自己和古巴的更大荣耀和名望而出现。
为了证明其合法性，我们对墨西哥宪法也进行了解释。
在他的各种著作中，可以找到有关宪法，劳动法，金融法，土地法，刑法，民法等的宝贵教义。
他是最杰出的律师，在道德条件，诚实，深厚的知识，思想的独创性，友善，对自由的无限热爱和牺牲方面，都是非凡的律师。而且他也是最快乐的律师，因为他作为主要客户，充分行使了他的所有权利，即最理想，最贫穷，最不幸，最受虐待，最可悲的所有权利：国土。
参考书目
壁垒安东尼奥和马丁内斯·马洛：“何塞·马丁和法律”，在司法权官员协会的报告中。1953年。
1976年社会主义宪法
GarrigóRoque E.“美国，何塞·马蒂（JoséMartí）”，哈瓦那，1911年。
马克斯·斯特林·卡洛斯（MárzzSterling Carlos）：1942年，哈瓦那的马蒂，老师和使徒。
马丁和法律。古巴和外国作家法律图书馆。第CLXII卷。何塞·马丁（JoséMartí）百年纪念年。耶苏斯·蒙特罗（JesúsMontero），奥比斯波（Obispo）编辑，521。哈瓦那（Havana）1953年。
1991年第4号《古巴法律杂志》。由古巴法学家联合会编辑。
